Mes: Junio 2010

Pastores de Texas evalúan el informe final de GCRTF

El TEXANO invitó las opiniones de cuatro pastores de Texas que se encontraban entre las 6,594 personas que se comprometieron a orar por el Grupo de Trabajo del Resurgimiento de la Gran Comisión. Se pidió a los hombres que analizaran los siete componentes del informe final del grupo de trabajo que se ofrecerá el 15 de junio en la reunión anual de la Convención Bautista del Sur en Orlando. Sus comentarios son los siguientes:

 

BRAD JURKOVICH, pastor, Iglesia Bautista Victory Life, Lubbock

>VOTAR: Oro para que los esfuerzos de la GCRTF sean recibidos, considerados en oración y ejecutados con valentía. Debemos hacer lo que sea necesario para promover la esperanza de Jesús en Estados Unidos y el mundo.

>COMPONENTE 1 (Visión): Agradezco la recomendación de que nuestra convención adopte una declaración de misión bíblicamente clara y convincente. Habla de la pasión y prioridad del Señor Jesús y del claro testimonio de la iglesia primitiva. Cuanto más escuchemos esta misión y más nuestras iglesias y convención filtren cada prioridad y artículo de presupuesto a través de esta misión, entonces creo que veremos un mayor impacto y veremos más pastores e iglesias inspirados para dar e ir por Dios.

>COMPONENTE 2 (Valores fundamentales): Los ocho valores fundamentales recomendados son sólidos y valiosos para el mayor impacto de nuestra convención. Todos necesitamos saber qué se espera de los demás en el futuro. Estos valores fundamentales ya se están implementando en nuestra iglesia de varias maneras, pero es bueno verlos enumerados a nivel de convención.

>COMPONENTE 3 (Donación GC): No creo que esta nueva opción designada tenga un impacto negativo en las donaciones de CP. El personal de mi iglesia y el equipo de liderazgo ya han estado evaluando nuestra estrategia de Gran Comisión. Lo que veo que está sucediendo es que cuando nuestro diálogo en nuestra iglesia local se ve a través de la lente de nuestra estrategia de la Gran Comisión, las donaciones hacia el PC y otras vías aumentan en todos los ámbitos.

>COMPONENTE 4 (NAMB): Creo que esta recomendación tendrá un mayor impacto en los próximos años. Nuestra iglesia ha crecido de un puñado de familias a cientos de familias. Tenemos que evaluar todo el tiempo cómo se están implementando nuestros ministerios individuales. Si necesitamos reinventar, realinear o reevaluar el liderazgo y los recursos, lo haremos. ¿Por qué? Porque la pasión y el compromiso de lograr la Gran Comisión deben impulsar todo lo que hacemos. NAMB es un frente de ministerio dinámico. Pero Estados Unidos está cambiando y cómo nos asociamos, cómo plantamos iglesias y cómo penetramos en la perdición de Estados Unidos debe ser evaluado constantemente.

>COMPONENTE 5 (IMB): Esta recomendación es válida porque ve cómo Estados Unidos ha cambiado. El mundo es diferente. ¿Por qué no utilizar la experiencia y la fuerza misional de la IMB de una manera más amplia? Creo que esta recomendación despertará a muchas iglesias locales a la realidad de que Estados Unidos necesita una atención seria.

>COMPONENTE 6 (CP): La relación de la convención estatal es muy valiosa y tiene el impacto más marcado en mi iglesia local. Conozco al personal. Lo que más escucho de ese liderazgo. Y si continuamente alientan y comunican la visión misional de nuestra convención y construyen relaciones con nuestra iglesia local, entonces habrá enormes beneficios. Estoy agradecido por los esfuerzos de la convención nacional para promover el PC y la visión más amplia, pero mi relación con la convención estatal será más beneficiosa a largo plazo.

>COMPONENTE 7 (Financiamiento CE): ¿Esta recomendación va lo suficientemente lejos? Bueno, ¿todos queremos llegar a todas las personas posibles? Absolutamente. Cada iglesia local y cada ministerio tiene que equilibrar el destino de la mayor parte del dinero. El uno por ciento es una afirmación fuerte en el sentido de que está rompiendo una barrera. Creo que debido a nuestro tamaño como denominación, no parece mucho, pero lo es, y pone en movimiento la senda de expansión en esa área.

>VISTA RESUMIDA: La implementación de estas recomendaciones producirá cambios. Pero si todos nos humillamos y le pedimos a Dios que guíe nuestros pasos, creo que el Dios viviente honrará estos esfuerzos incluso si estas recomendaciones son el comienzo de un trabajo futuro en el futuro. Hasta que Jesús venga, siempre necesitaremos estar dispuestos a cambiar y hacer lo que sea necesario para penetrar en nuestro mundo con la esperanza de Jesús.

 

NATHAN LORICK, pastor, Primera Iglesia Bautista, Malakoff

> VOTO: Mi esperanza es que el informe GCRTF sea aceptado y aprobado de manera abrumadora. Como pastor joven que se preocupa profundamente por la CBS, creo que es imperativo para nosotros continuar avanzando con cambios y mejoras en esta gran denominación. Si continuamos haciendo lo que estamos haciendo ahora, continuaremos obteniendo los resultados que estamos obteniendo ahora. Necesitamos desesperadamente despertar y aceptar los cambios necesarios para el avance del reino y el futuro de la CBS.

> COMPONENTE 1 (Visión): Creo que se necesita una declaración de misión nueva y fresca y creo que esta es una gran declaración de la dirección renovada de la convención. Esta no es la misma convención que hace 30, 20 o incluso 10 años.

> COMPONENTE 2 (Valores fundamentales): Parece que hay tantas caras diferentes de personas en la CBS. Están los pastores de mega-iglesias, pastores de pueblos pequeños, pastores bi-vocacionales, evangelistas y laicos. Realmente no hay nada que nos ayude a unirnos en torno a los valores que hacen de nuestra convención una convención tan grandiosa. Creo que estos ocho valores concisos pero claros nos ayudarán a guiarnos hacia un sentido renovado de propósito y devoción para ganar el mundo para Cristo.

> COMPONENTE 3 (Donación GC): Tengo la esperanza de que las donaciones de la Gran Comisión enciendan un fuego en las personas y las iglesias para que den con sacrificio para alcanzar al mundo para Cristo. Si alguna vez perdemos de vista los beneficios del PP, habremos perdido de vista el mayor esfuerzo de financiación de misiones jamás conocido por la humanidad. Debemos seguir dando y apoyando el trabajo del PC. Creo que las donaciones de la Gran Comisión impulsarán a la gente a tener una nueva visión del PC.

> COMPONENTE 4 (NAMB): Creo que esta recomendación sienta las bases para que los plantadores de iglesias de mi generación estén completamente equipados para hacer mella en la pérdida de nuestra nación. Apoyo totalmente el desencadenamiento de NAMB para enfocarse en plantar iglesias saludables en las áreas más necesitadas. Como miembro de la junta de mi convención estatal, apoyo incondicionalmente la eliminación gradual de los acuerdos de cooperación para darle a la NAMB la libertad de reinventarse y revitalizarse. El objetivo final no es el dinero, sino llegar a las personas con el mensaje de Jesucristo. Debemos hacer lo que sea necesario para ponernos en posición de hacer que el mensaje esté más disponible.

> COMPONENTE 5 (IMB): Esto permitirá que las personas y las iglesias se concentren en un grupo de personas aquí en los Estados Unidos y no tengan que viajar al extranjero para llegar a un grupo de personas.

> COMPONENTE 6 (CP): Si bien la promoción del PC finalmente recae sobre el pastor, creo que las convenciones estatales están mejor equipadas para ayudar a las iglesias en la educación y promoción del PC que cualquier otra agencia.

> COMPONENTE 7 (financiación de la CE): Creo que donde gastamos la mayor parte de nuestro dinero es donde reside nuestro corazón e intereses. Por lo tanto, creo que aumentar el porcentaje al IMB es genial. Personalmente, me hubiera gustado que aumentara más para que pudiéramos enviar a más hombres y mujeres por todo el mundo con el evangelio.

> VISTA RESUMIDA: Creo que la GCRTF hizo un trabajo maravilloso al evaluar las necesidades de la SBC. Creo que hay más aspectos del SBC que podrían mejorarse o reinventarse. Sin embargo, durante el poco tiempo que tuvieron que trabajar juntos, creo que el grupo de trabajo hizo un gran trabajo.

PATRICK PAYTON, pastor, Compañerismo Stonegate, Midland
> VOTO: Espero sinceramente que este informe final sea adoptado como un mínimo punto de partida de un cambio y ajuste monumental dentro de la CBS y sus iglesias. Este informe ni siquiera comienza a desafiar a la SBC como organización a un cambio suficientemente radical ... Espero que vayamos en una dirección en la que presionaremos aún más para lograr metas mayores y más efectivas.

> COMPONENTE 1 (Visión): Estoy a favor de intentar reunir una declaración unificadora para que todos se unan. Mi preocupación en este asunto es que estamos tan atrapados en declaraciones de misión / visión y hemos olvidado que una declaración de misión / visión no es más que un conjunto de palabras elevadas que no significarán nada si no se toman acciones elevadas y valientes [también ].

> COMPONENTE 2 (Valores fundamentales): La afirmación de que necesitamos un conjunto de valores fundamentales unificadores me parece muy extraña a estas alturas del juego como una convención. Cuando leo los valores fundamentales propuestos, parecen bastante obvios. Me parecería que si necesitamos que nos recuerden estos ocho valores fundamentales, entonces nuestros problemas son mucho más profundos y dañinos de lo que imaginamos.

> COMPONENTE 3 (Donación de la Gran Comisión): Personalmente, no tengo idea de lo que este elemento logrará o no logrará. En mi opinión, el Programa Cooperativo (el método de financiamiento compartido de la SBC) no es ni el problema ni el problema para los bautistas del sur. Para nosotros, como iglesia local, el asunto puro y simple es la eficacia; y para nosotros, la institución de la CBS necesita desesperadamente una reforma total. Centrarse en el PC no es el lugar adecuado para concentrarse.

> COMPONENTE 4 y 5 (NAMB e IMB): Creo que las recomendaciones para la Junta de Misiones de América del Norte (NAMB) y la Junta de Misiones Internacionales (IMB) son lamentablemente cortas. No veo ninguna razón justificable por la que no deberíamos, como bautistas del sur, reorganizar nuestras agencias misioneras en una sola Agencia de Misiones Globales centralizada. Personalmente, creo que cualquier "ajuste" de las responsabilidades de NAMB e IMB es poco más que mover los muebles cuando en realidad es necesario derribar las paredes y hacer algunas remodelaciones. Seguimos escuchando y leyendo de los líderes actuales del Comité Ejecutivo y de los empleados denominacionales de toda la vida que tenemos el mejor sistema y que no debemos hacer nada que pueda hacer que nuestras iglesias vuelvan a un método social de misiones. Tan cómico en las advertencias relacionadas con las misiones sociales es que ya estamos de vuelta a una metodología social. Muchas iglesias se están moviendo hacia agencias y grupos misioneros que están sintonizados con la iglesia local; no solo quieren apoyar misiones a través de agencias, quieren estar sobre el terreno y en asociación sobre el terreno.

> COMPONENTE 6 (Promoción CP): La promoción y financiación del PP se reduce a abordar un síntoma y no un problema de raíz. En una época en la que "Hacer misiones" es mucho más directo y oportunista que antes, la SBC todavía opera como un GM o IBM en lugar de como una Apple. Las iglesias de todos los tamaños pueden encontrar una manera eficaz de participar en países abiertos y cerrados sin la CBS; las finanzas no son el problema.

> COMPONENTE 7 (financiación de la CE): El dinero siempre fluye hacia lo que se percibe que tiene el mayor valor y rendimiento; La financiación del trabajo de la SBC y el CP no es un problema porcentual o un problema, es un problema de visión y eficacia. Mientras una nueva generación de líderes y plantadores de iglesias del siglo XXI perciba que el trabajo de la CBS es “ineficaz”, “detrás de la curva” o lamentablemente ingenuo ”sobre los cambios en la cultura y la metodología, el dinero necesario para el ministerio en y entre las entidades de la SBC continuará secándose y se irá a otra parte. No se trata de que las iglesias den o hagan menos; se trata de que las iglesias den y hagan más de manera más eficaz y diversa fuera de la CBS.

> VISTA RESUMIDA: Creo que el grupo de trabajo fue a por un gol de campo cuando deberían haberlo hecho para el touchdown. Sinceramente esperaba ver un mayor llamado al cambio y la reorganización en todos los niveles, desde que las agencias misioneras se conviertan en una nueva agencia hasta una metodología más basada en la iglesia y un enfoque en los seminarios que impulse la disponibilidad regional y el tiempo de preparación más corto. Mi esperanza es que este informe sea al menos una puerta hacia un cambio importante.

JARRETT STEPHENS, pastor maestro, Prestonwood Baptist, Plano
> VOTO: Mi oración es que aprobemos abrumadoramente las recomendaciones y le indiquemos al mundo que somos un cuerpo cooperativo de creyentes con un enfoque láser para alcanzar al mundo con el evangelio de Jesucristo, y que nos negamos a permitir que nada, incluso el nuestro. preferencias y sistemas, se interponen en el camino para lograr nuestra misión.

> COMPONENTE 1 (Visión): Creo que la SBC necesita una declaración de misión nueva y unificada: tener un objetivo declarado de lo que una organización está intentando establecer es a la vez críticamente importante y prudente. Mantiene ante nosotros un “panorama general” de hacia dónde pretendemos ir, nos permite monitorear el progreso y, con suerte, evita que salgamos de la misión y hagamos algo de menor valor. Además, la SBC actualmente no tiene una declaración de misión escrita de la que yo tenga conocimiento y esto es esencialmente "la Gran Comisión" reformulado; ciertamente, podemos unirnos en torno a esto.

> COMPONENTE 2 (Valores fundamentales): La Fe y Mensaje Bautista del 2000 nos dio los parámetros, los no negociables, a los que nos aferramos doctrinalmente. Sirve como la valla, por así decirlo, en la que todos debemos jugar a la pelota. Veo el Componente 2 como las reglas reales del juego. Refuerzan la idea de que todos estamos en el mismo equipo. En una convención en la que nuestras iglesias y seminarios "desempeñan diferentes posiciones", mantener estos valores fundamentales ante nosotros nos recuerda que el equipo es lo más importante.

> COMPONENTE 3 (Donación GC): El PC ya se está viendo afectado negativamente. ¿Se sumará la designación de “donaciones de la Gran Comisión” a su declive de dos décadas? No creo que nadie pueda conocer completamente esa respuesta. Si plantamos iglesias más estratégicas en América del Norte, esperaría que el PC aumentaría simplemente porque más iglesias están dando por ello. Si el PC continúa disminuyendo, no será porque el Componente 3. Más de las tres cuartas partes del componente está dirigido a una afirmación y una súplica a la donación del PC.

> COMPONENTE 4 (NAMB): Pensé que uno de los aspectos más fuertes del informe fue el llamado del grupo de trabajo para que parte de la "reinvención" de NAMB se centrara en el desarrollo del liderazgo, la evangelización contextual y la plantación de iglesias. Debemos hacer cualquier cosa y todo como una convención para maximizar nuestros recursos a fin de tener el mayor impacto en alcanzar a los perdidos en América del Norte. La eliminación progresiva de los acuerdos de cooperación demostrará dentro de la convención nuestra cooperación en el cumplimiento de nuestra visión misional. La disolución de estos acuerdos permitirá que más recursos vayan directamente a grupos étnicos no alcanzados en nuestros lugares más inalcanzables dentro de nuestro propio país.

> COMPONENTE 5 (IMB): Prácticamente, esto solo ayudará a las empresas misioneras de nuestra iglesia porque servirá para complementarlas. Ya tenemos plantaciones de iglesias con las que trabajamos en muchas de las ciudades metropolitanas que serían el objetivo de estos grupos étnicos no alcanzados. Eliminar las limitaciones geográficas nos permitiría ampliar nuestro alcance de trabajo en aquellas ciudades asociadas con una organización que ya está establecida y en la que confiamos.

> COMPONENTE 6 (CP): Este componente estaba justificado porque las convenciones estatales son las que trabajan sobre el terreno con las asociaciones y las iglesias individuales. Creo firmemente que la donación de CP aumentará cuando se defienda, apoye y promueva dentro de un contexto de confianza relacional. Tiene sentido que quienes trabajan con estas iglesias de manera regular tomen el liderazgo en su educación y promoción.

> COMPONENTE 7 (financiación de la CE): Personalmente, me hubiera gustado que se tomaran más del presupuesto de los ministerios facilitadores. Tenemos personas esperando ser asignadas al campo misionero en este momento y no es porque no tengamos los fondos para enviarlas; es porque los fondos se van a otra parte. Dar más de la mitad de nuestro dinero del PC directamente a la IMB indica que somos una denominación con una prioridad enfocada para cumplir con la Gran Comisión. Estoy a favor de recortar el presupuesto del Comité Ejecutivo y de cualquier otro ministerio para el caso, para asegurar que “llegar al mundo” siga siendo una prioridad de palabra y de acción.

> VISTA RESUMIDA: Con una organización tan grande como la SBC, un pequeño cambio a lo largo del tiempo es un cambio significativo. Creo que las recomendaciones que ha dado la GCRTF ayudarán a crear un cambio significativo. El tiempo sólo dirá si fueron "lo suficientemente lejos", pero ciertamente este es un comienzo muy necesario.

 

 

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La iglesia del sur de Texas extiende su FE al sur de la frontera

ROBSTOWN Cuando la Iglesia Bautista River Hills en Robstown, cerca de Corpus Christi, se ofreció a organizar una clínica de capacitación en evangelización de la Escuela Dominical FE en Monterrey, México, deseaban ayudar a equipar una iglesia para compartir el evangelio en su vecindario. El resultado fue el comienzo de "algo más grande".

No toma mucho tiempo reconocer la pasión que tiene Bill Simmons, pastor de la Iglesia Bautista River Hills, por alcanzar a los perdidos. Usar la FE como su principal estrategia de evangelización ha ayudado a que el compartir el evangelio sea parte de la cultura de la iglesia.

“La iglesia ha estado haciendo FE durante varios años y tiene entre 100 y 150 participantes cada semestre”, dijo Simmons. "Tratamos de ser intencionales para alcanzar a los perdidos y muy intencionales para ser evangelísticos".

Su intencionalidad ha mostrado resultados positivos - con FE el número de bautismos ha aumentado significativamente.

“El año pasado se bautizaron 70, el año anterior a los 100. Bauticé a tres personas el domingo pasado como resultado de la FE”, dijo Simmons.

La estrategia de FE, dijo, es parte del seguimiento en las clases de la Escuela Dominical, así como en las visitas al hospital u otros ministerios.

El miembro de la iglesia Kenny Myers se involucró en la FE hace cuatro años, poco después de recuperarse de un derrame cerebral. Esa experiencia lo ayudó a darse cuenta de que compartir su fe es un paso crucial para ayudar a las personas a conocer a Cristo.

“Lo veo así: un día estaré ante el Señor y quiero que él diga: 'Bien, buen siervo y fiel. Me compartiste con la gente ”, dijo Myers.

AL SUR DE LA FRONTERA

Para Elizabeth Younkers, la capacitación en FE "me ha dado la capacidad de contar y difundir lo que dice la Biblia".

La participación de Younkers en el programa FAITH en River Hills sirvió como el comienzo del ministerio ahora próspero que tiene lugar en Monterrey, México. Habiendo crecido en México, le preguntó a Simmons si la iglesia podía llevar FE a México y ayudar a capacitar a una iglesia en Monterrey.

Los pastores de River Hills y New Life Baptist Church organizaron una reunión con un pastor de Monterrey y viajaron a México para discutir cómo podrían asociarse y ayudar a capacitar a la iglesia en FE.

“Es una historia larga, pero una historia en la que solo Dios podía resolver los detalles. Guiado por Dios, los pastores estadounidenses conocieron al Hno. Rolando Guzmán, un pastor líder en Monterrey, y empezaron a suceder cosas ”, dijo Simmons.

Los planes para tener varias iglesias en Monterrey capacitadas en FE comenzaron a concretarse. Guzmán invitó a los pastores de Texas a una fiesta de Navidad para discutir los detalles de la próxima clínica FAITH. Mientras compartíamos el compañerismo, se hizo una llamada telefónica a Bobby Welch, cofundador del plan de estudios FAITH y estratega de la SBC para las relaciones evangélicas globales.

"Welch inmediatamente quiso ser parte de esto", dijo Simmons. Welch sugirió incluir a Doug Williams, cofundador de FAITH y Mike Smith de LifeWay Christian Resources.

La financiación de la clínica se extendió más allá de los medios de la iglesia, y fac

Ocho años después, SBTC Disaster Relief tendrá un impacto global

Los desastres tienen sus propios horarios, golpeando en cualquier momento, en cualquier lugar, a cualquier persona. Reconociendo la historia de los huracanes a lo largo de la Costa del Golfo de Texas como un patrón continuo, el liderazgo de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas se preparó para futuras calamidades al recurrir en 2002 a Gibbie McMillan como asociado de servicios misioneros para desarrollar, entre otras asignaciones, un sistema de respuesta a desastres y una red de voluntarios.

Nació el alivio de desastres para el SBTC.

La base establecida por McMillan es ahora una estructura en toda regla bajo el liderazgo de Jim Richardson, quien sucedió a McMillan en 2006 como el primer asociado del ministerio de Ayuda para Desastres de la SBTC.

“Lo que intentamos hacer cuando llegué aquí”, dijo McMillan, “fue servir a las iglesias interesadas en la ayuda humanitaria y descubrir las áreas de mayor necesidad. Así que desarrollamos un programa de ayuda en casos de desastre que incluía equipos de capellanía y construcción que llamamos Constructores Bautistas ”.

McMillan pronto comenzó a organizar cuadrillas de motosierras, y su popularidad y éxito no tardaron en llegar, ya que varios se desplegaron en Florida en septiembre de 2004, respondiendo a la devastación del huracán Charley.

Después de una investigación cuidadosa y un diálogo reflexivo, el SBTC y Texas Baptist Men, un ministerio de desastres de larga data, entablaron una relación en 2003 con la intención de reforzar las capacidades de ambos ministerios, dijo McMillan.

HURACAN KATRINA

Cuando llegó el huracán Katrina en 2005, SBTC Disaster Relief ya estaba en funcionamiento. Un ejército de voluntarios de SBTC, muchos de ellos trabajadores novatos de RD, preparó y sirvió más de 300,000 comidas en Louisiana en la semana posterior a la tormenta. Los equipos de motosierras también estaban allí, junto con los trabajadores del barro. En total, se sirvieron casi 1.1 millones de comidas a sobrevivientes, rescatistas, soldados y policías en refugios, filas de cupones para alimentos, vecindarios y puestos militares desde Baton Rouge hasta Nueva Orleans.

Durante las tres semanas del ministerio relacionado con el huracán Katrina, se registraron decenas de salvaciones, se distribuyeron cientos de tratados del evangelio y Biblias y los voluntarios de SBTC ofrecieron miles de oraciones por las víctimas.

La experiencia de los trabajadores de SBTC DR en Louisiana resultó invaluable como capacitación para su respuesta al huracán Ike tres años después. En menos de un mes después de esa tormenta, la cocina de ayuda ante desastres liderada por SBTC había servido más de medio millón de comidas en la isla de Galveston.

Tras su partida en 2006, McMillan había llegado a un acuerdo que permitía a los voluntarios de SBTC Disaster Relief operar una de las unidades de alimentación del Ejército de Salvación. También obtuvo la primera unidad de purificación de agua de SBTC; "¿A pesar de que era tan grande como una maleta? Entonces era de vanguardia", dijo. La unidad de purificación de agua era parte del equipo que McMillan había comenzado a adquirir para los esfuerzos de SBTC DR.

Como parte del programa DR de SBTC, McMillan coordinó el ministerio de capellanía en cooperación con la Junta de Misiones de América del Norte.

Dijo que la parte más importante de su ministerio fue cuando capacitó a 32,000 personas para la alimentación masiva para que estuvieran calificadas para atender a los evacuados del huracán Katrina. Reunido en Second Baptist, Houston, el proyecto “tomó tres días. Tuvimos cristianos, musulmanes, judíos, hindúes, ateos y más. No fue fácil, pero hicimos el trabajo ”, dijo.

Cuando McMillan aceptó un puesto en la Convención Bautista de Luisiana en 2006, Richardson se incorporó, habiendo servido previamente en la Convención Bautista de Georgia en ayuda de desastres.

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Elegir una Biblia no es una tarea sencilla

Es difícil creer que hace poco más de un siglo, solo existía una traducción popular al inglés de la Biblia. Pero si entra a una librería cristiana hoy, hay docenas de versiones y traducciones entre las que elegir.

 

Las traducciones de la Biblia no son una invención moderna. En el siglo III a. C., los judíos tradujeron las Escrituras del hebreo original al idioma de la gente de Alejandría, una ciudad de habla griega. Estos judíos de habla griega ya no podían leer hebreo, por lo que leer y comprender la Palabra de Dios se volvió imposible.

 

Siguiendo el mandato de Cristo, los primeros cristianos cumplieron la Gran Comisión llevando la Palabra de Dios a las naciones, traduciendo las Escrituras a muchos idiomas, incluyendo arameo, siríaco, árabe, egipcio, copto y muchos más. Los cristianos entendieron la importancia de leer y comprender las Escrituras en su idioma nativo.

 

Bajo la influencia del Imperio Romano, el latín surgió como el idioma común para la traducción de la Biblia. Después de que Jerónimo tradujo las Escrituras al latín en el 382 d.C., los sacerdotes y prelados durante siglos limitaron la traducción al latín y restringieron su uso para el clero, dejando a la mayoría de las personas sin acceso a la Biblia.

 

En Inglés

La traducción al inglés comenzó bajo el estudio de John Wycliffe, profesor de la Universidad de Oxford. Justo antes de su muerte en 1384, publicó una traducción literal basada en la Biblia latina de Jerónimo, la "Vulgata". Debido a su trabajo como traductor de la Biblia, Wycliffe fue denunciado como hereje, su cuerpo fue exhumado y quemado, sus cenizas arrojadas a un río y su traducción y muchas de sus copias quemadas.

 

Pero la amenaza de muerte y fuego no impediría que los cristianos tradujeran las Escrituras al idioma de la gente. William Tyndale (1492-1536), que estudió en Oxford y Cambridge, se convirtió en profesor en la Universidad de Cambridge y tradujo las Escrituras de los manuscritos originales hebreos y griegos. Tyndale, como el reformador alemán Martín Lutero (1483-1546), deseaba traducir la Biblia al idioma común de los cristianos.

 

De la traducción de Tyndale surgió la base de las traducciones al inglés durante más de 400 años. Hasta el día de hoy, las traducciones al inglés se ven afectadas por el trabajo de Tyndale, incluida la versión King James y la American Standard Version y sus sucesoras (RSV, NASB, NAU, NRSV, ESV).

 

Teoría de la traducción

Hasta mediados del siglo XX, las traducciones de la Biblia operaban bajo el objetivo singular de la traducción literal palabra por palabra, traduciendo las palabras de los idiomas originales (hebreo y griego) del texto de las Escrituras al idioma del pueblo, en la medida en que el nuevo idioma permitió la traducción.

 

A mediados del siglo XX, comenzó una nueva era en la traducción de la Biblia. Bajo la influencia de la lingüística moderna y la antropología cultural, las versiones de la Biblia se multiplicaron, aplicando nuevos principios de la ciencia del lenguaje al proceso de traducción.

 

Los misioneros trabajaron con traductores para desarrollar textos que pudieran usarse al trabajar con grupos étnicos no alcanzados, lo que resultó en miles de traducciones de las Escrituras. La traducción a los idiomas tribales trajo desafíos adicionales, como transformar el idioma del hebreo y el griego originales en sistemas gramaticales / sintácticos muy diferentes empleados por los autores bíblicos.

 

En la última mitad del siglo XX, los traductores de la Biblia diferían entre sí en cuanto a la mejor manera de traducir el texto bíblico antiguo al lenguaje contemporáneo. Se desarrollaron principios de traducción y se eligieron académicos conservadores para desarrollar nuevas traducciones al inglés contemporáneo.

 

Equivalencia formal

Las versiones modernas de la Biblia persiguen una de las dos filosofías de la traducción, conocidas por la technica