Mes: Febrero 2013

Un ministerio positivamente provida

Aquí hay una cosa en la que las personas pro-vida y pro-elección aparentemente están de acuerdo: una mujer que es plenamente consciente de lo que está haciendo tiene menos probabilidades de abortar a su bebé. Ese acuerdo es el motivo por el que Planned Parenthood y otras empresas que están a favor del aborto se oponen enérgicamente al consentimiento informado, el consentimiento de los padres y las ecografías previas al aborto. Por supuesto, esa es también la razón por la que los defensores de la vida favorecen mucho las leyes que requieren que las mujeres reciban información completa sobre la vida que está pensando terminar. Las estadísticas indican que el 70-80 por ciento de las mujeres con mentalidad abortiva que ven los resultados de la ecografía antes de un aborto optarán por dejar vivir a sus bebés. Sigue siendo una elección, ¿no? Quienes se benefician del aborto lo consideran una opción inaceptable. Para la industria del aborto, esas mujeres representan una pérdida del 80 por ciento de los clientes potenciales. En el caso de los centros de recursos para el embarazo, esas opciones representan a mujeres que no tienen cicatrices de tener un aborto Y a niños que viven y crecen para tener sus propios hijos.

De ahí es de donde vino el Proyecto del Salmo 139. La Comisión de Libertad Religiosa y Ética de los Bautistas del Sur ha recaudado dinero y colocado máquinas de ecografía en ciudades de todo el país. Más recientemente, la atención se ha centrado en las ciudades en las que la Convención Bautista del Sur se reúne cada año. En 2011, el Salmo 139 colocó una máquina en el área de Phoenix; el año pasado, se colocó una máquina portátil en el área de Nueva Orleans. La reunión de la SBC de este año es en Houston. La intención del liderazgo del Salmo 139 es colocar una máquina de sonogramas en esa ciudad. La ubicación elegida es Mission Greenspoint.

Mission Greenspoint es un ministerio de necesidades humanas apoyado por varias iglesias del área de Houston, incluidas la Primera de Houston, Metropolitan, Houston, Spring Baptist, Champion Forest de Houston y Fallbrook, Houston. Brindan los servicios habituales: asesoramiento, alimentación, armario de ropa y asistencia a quienes buscan empleo. El centro de embarazo construido en Mission Greenspoint se encuentra dentro de un radio corto de varios proveedores de servicios de aborto, incluida una de las franquicias de abortos más grandes del país. Su comunidad es pobre y la clientela del centro de embarazo allí es un 40 por ciento que abandonó la escuela secundaria. Tenemos que imaginar que el grupo de proveedores de servicios de aborto en un vecindario pobre está ahí porque los clientes están ahí. Hay un centro de recursos para el embarazo que depende en gran medida de donaciones y voluntarios, que no genera ganancias, con un motivo completamente diferente. Un promedio de siete a nueve personas aceptan a Cristo cada mes como resultado de que alguien en el centro de embarazo comparta el evangelio. A menudo he visto las estadísticas y escuchado los testimonios de quienes confiesan a Cristo en un centro de recursos para el embarazo y se preguntan, libra por libra, qué más hacemos que tenga mejores resultados evangelísticos.
Espero que Mission Greenspoint tenga un mayor flujo de clientes como resultado de la expansión de sus servicios para proporcionar ecografías.

Quizás puedan profundizar más en el desagradable comercio que se realiza en las clínicas de aborto locales. Esa es nuestra esperanza y por eso es una buena inversión.

¿Podrían usted o su iglesia contribuir al proyecto del Salmo 139? Si es así, puede ir a psalm139project.org o comunicarse con la Comisión de Ética y Libertad Religiosa en 901 Commerce, Nashville, Tennessee, 37203. Debido a que el Programa Cooperativo proporciona todo el apoyo administrativo para el Salmo 139 a través del ERLC, el 100 por ciento de sus donaciones serán Vaya a colocar una máquina de ecografía donde sea más beneficiosa.

Nuestro objetivo este año es recaudar fondos para que podamos construir el ministerio del Centro de Asistencia para el Embarazo de Mission Greenspoint a tiempo para la reunión de la SBC en junio. Estoy convencido de que nuestro apoyo a este ministerio dará como resultado no solo niños que vivirán porque sus madres los vieron en el útero, sino también aquellos que vivirán para siempre gracias al ministerio evangélico del centro. Rara vez la intersección del ministerio social y la evangelización se encuentra tan perfectamente como en un centro cristiano de embarazos. Pocos ministerios merecen más nuestro apoyo entusiasta que estos.

A las mujeres se les dijo que siguieran adelante para tomar riesgos

Las mujeres de todo el estado fueron desafiadas a “arriesgarlo todo por Cristo” por líderes del ministerio de mujeres y reconocidas autoras de mujeres durante el Foro de Mujeres en el Ministerio de SBTC, el 1 y 2 de febrero en la Iglesia Bautista Mims en Houston.

Hablando de Génesis 11, Mary Kassian, distinguida profesora de estudios de la mujer en el Seminario Teológico Bautista del Sur, alentó a las mujeres a no "asentarse" en su ministerio llamando como Taré, el padre de Abraham, quien comenzó una gran aventura pero no pudo emprender el mayor riesgo de todos.

Aunque crió a su familia en Ur, una próspera ciudad del reino de Samaria, Kassian dijo que Taré probablemente tenía raíces en la ciudad de Harán y nombró a su hijo mayor Harán por esta casa familiar.

Después de la trágica muerte de Harán en el versículo 28, Taré y su familia viajaron hacia Canaán sin llegar a la Tierra Prometida.

“Solo tenían 280 millas para llegar a su destino, pero algo se interpuso en el camino. Algo lo distrajo, lo desanimó y le impidió seguir adelante ”, dijo Kassian, sugiriendo que Terah no podía pasar por la ciudad que llevaba el nombre de su hijo recién fallecido. "Cuando llegaron a Harán, se establecieron allí".

Al señalar que el hebreo para Harán significa "encrucijada", Kassian desafió a las mujeres a continuar avanzando en las aventuras del ministerio sin conformarse con la conveniencia, la comodidad o lo familiar.

“Podemos asentarnos en el ministerio. Podemos asentarnos en nuestros matrimonios. Podemos asentarnos en nuestra moral. Podemos asentarnos en nuestros estándares, esperanzas y sueños ”, dijo, señalando a Terah, quien murió en Harán. "Podemos llegar a ese lugar donde nos establecemos, y sentimos que empujar por la línea de meta de Dios no vale la pena ni el riesgo ni el esfuerzo".

Kassian pidió a las mujeres que emularan el ejemplo de Abraham, quien probablemente se sintió estimulado en su fe en las promesas de Dios por la fallida aventura de su padre.

“Él es el padre de nuestra fe porque siguió adelante, y no se conformó”, dijo Kassian, refiriéndose al “resto de la historia” como se revela en las promesas de Dios a Abraham en Génesis 12. “Abraham lo siguió y dijo: ' No me voy a conformar. Voy a ir por ese sueño, esa visión, y voy a dar un paso en la dirección de la Tierra Prometida. ¿Vas a salir y emprender una aventura con Dios? "
Terri Stovall, decana de programas para mujeres y profesora asociada de ministerios de mujeres en el Southwestern Baptist Theological Seminary, pidió a las mujeres que consideraran si la incredulidad les impedía arriesgarlo todo por Cristo.

Usando la historia del fracaso de los discípulos para expulsar a un demonio de un niño en Marcos 9:14, Stovall describió dos formas de incredulidad que pueden impedir que los creyentes sean siervos fieles.

La incredulidad básica, no aceptar a Jesucristo como nuestro Señor y Salvador, es el primer indicador de un siervo infiel, dijo Stovall.

En segundo lugar, la historia indica que las “semillas de la duda”, demostradas tanto por el padre del hijo poseído por el demonio como por los discípulos, pueden evitar que los creyentes lo arriesguen todo por la gloria de Dios.

“Puedes creer en Jesucristo como Señor y Salvador, pero de vez en cuando te golpea algo que te ciega…” explicó Stovall, aludiendo a la desesperación del padre en la historia. “Y piensas, 'No estoy seguro de si él podrá hacer algo con esto. Yo sí creo, ayúdame en mi incredulidad '”.

“Vemos en esta historia, discípulos que pensaron que podían hacerlo todo ... y Jesús regresa y lo encuentra todo un desastre porque no tenían fe. Vemos a un padre que está tan desesperado y tan convencido de que Jesús podría salvar a su hijo y cuando sus discípulos no pudieron hacer nada, de repente [él] comenzó a tener algunas dudas ”.

Stovall hizo referencia a su propia batalla reciente con el cáncer de mama, una situación difícil en la que sigue caminando hoy.

“… Cuando estás acostado boca abajo sobre un artilugio para que te hagan una biopsia, o te llevan a la cirugía por segunda vez porque no lo recibieron todo la primera vez, o estás en la mesa de radiación por el día 25 consecutivo, comienzan a surgir pequeñas dudas ”, dijo Stovall, citando la fe combativa del padre del hijo. “Tú dices: 'Señor, yo creo. Ayuda a mi incredulidad '”.

El poder para vencer ambas formas de incredulidad también se revela en este relato, agregó Stovall, señalando a las mujeres el énfasis de Jesús en la oración.

“Estos discípulos tenían el programa abajo; simplemente no tenían la energía apagada ”, explicó Stovall. “No tenían la conexión con lo que les ayudaría a hacer que el ministerio fuera como Dios, del tamaño de Dios y poderoso por Dios porque habían decidido hacerlo por su cuenta, sin él”.

Diecisiete iglesias SBTC extienden su alcance a través del ministerio en múltiples sitios

Ya sea la escuela dominical en Calvary Baptist en Beaumont, el coro de adultos mayores en Spring Baptist Church cerca de Houston, Royal Ambassadors y Girls in Action en Bannockburn Baptist en Austin, equipos de ayuda para desastres desplegados por Fielder Road Baptist Church o TeamKid ofrecidos por Broadview Baptist en Abilene, Hay métodos de ministerio con los que la mayoría de los bautistas del sur están familiarizados sin importar a dónde vaya en Texas. Ahora hay otro rasgo que estas cinco iglesias tienen en común: el ministerio en múltiples sitios.

Al menos 17 iglesias afiliadas a la Convención de los Bautistas del Sur de Texas han extendido su alcance a la comunidad, la región o incluso otros estados, al mismo tiempo que mantienen su compromiso de enseñar la Palabra de Dios a nuevas audiencias.

"Por definición, los sitios múltiples implica iniciar un sitio en algún lugar que no sea su campus actual", explicó Scott McConnell en su libro "Iglesias de sitios múltiples". Si bien muchas de las "metas, experiencias y características" se parecen a la iniciación de iglesias, McConnell dijo: "Los nuevos sitios y la iniciación de iglesias están recorriendo diferentes rutas que requieren una visión, recursos y estilo de liderazgo diferentes".

Los grupos que adoran en el mismo campus o por Internet no se consideran sitios adicionales. Jim Tomberlin de MultiSite Solutions agrega que las iglesias de múltiples sitios generalmente se gobiernan y se presupuestan de manera centralizada.

Según Warren Bird de Leadership Network en Dallas, hay más de 5,000 iglesias con más de una ubicación. Aumentó de 200 en 2002. Bird y Tomberlin ayudaron al TEXAN a identificar iglesias de múltiples sitios en Texas.

La mayoría de la gente piensa en mega-iglesias cuando escuchan que una iglesia está inaugurando otro campus, a menudo llamado satélite en años anteriores. La primera en adoptar el modelo de sitios múltiples entre las iglesias SBTC fue la Segunda Iglesia Bautista en Houston, pastoreada por Edwin Young. En 1999 se inauguró un segundo campus, con sitios adicionales desarrollados en las áreas norte, sur y Cypress de Houston durante la última década.

Con el campus principal de Woodway, Second Baptist informa una asistencia promedio de casi 22,000 y una membresía de más de 58,000. Como una de las iglesias más grandes de Estados Unidos, a veces se ha clasificado en el primer lugar en asistencia promedio y se ubica como la 72ª iglesia de más rápido crecimiento, según la revista Outreach.

“Dios no quiere que su gente permanezca apilada, para que puedan pasar un buen rato y bendecir solo a los suyos”, dijo Young a Baptist Press durante el tiempo en que se ofrecían nuevos sitios. "Dios quiere que su iglesia se expanda, que alargue sus cuerdas y profundice sus intereses".

En otra área de Houston, la Iglesia Bautista Metropolitana inauguró un segundo sitio hace cuatro años conocido como Met @ Fry Road en Cypress.
“Una visión en expansión de ser una iglesia en múltiples lugares significa que estamos dedicados a una misión, un conjunto de valores fundamentales, una estrategia y un cuerpo de iglesia, pero reuniéndonos en múltiples lugares”, explica el sitio web del Met. El desarrollo reciente de 100 acres en el campus de Cypress ofrece el potencial de llegar a 25,000 personas cada domingo en dos ubicaciones.

Iniciada como una misión en 1990, Fellowship Church en Grapevine experimentó un rápido crecimiento que requirió el uso de las instalaciones adyacentes como el pastor Ed Young, predicó a una audiencia mientras la otra adoraba a través de la música, y luego cambió de lugar a la mitad del servicio.
Para 1998, Fellowship se trasladó al norte del aeropuerto DFW y ahora ofrece tres servicios idénticos, con campus en Plano, el distrito de artes del centro de Dallas y el distrito de museos al oeste del centro de Fort Worth.

El mensaje del pastor el sábado por la noche se graba en video y se transmite a los otros campus a la mañana siguiente, con música en vivo y un pastor del campus en el lugar. Esa tecnología permitió a Fellowship abrir tres campus más fuera del estado: dos en Miami y uno en Columbia, SC.

PREDICACIÓN EN VÍDEO O EN VIVO
La mayoría de las veces, una iglesia de múltiples sitios designará pastores del campus para pastorear a los creyentes en el sitio local mientras entrega el mensaje del pastor principal en el campus original a través de video. Muchos también ofrecen transmisión de video en vivo a través de Internet.

McConnell ve el uso de la predicación en video por parte de “un comunicador increíblemente dotado” como una buena mayordomía. En sus entrevistas con varios pastores que usaban ese enfoque, McConnell dijo: “Fue un hallazgo refrescante que no fue un viaje del ego para la mayoría de estas iglesias. Escuchamos su historia de que Dios los estaba guiando y, a veces, el liderazgo se mostró reacio a "transmitir el sermón por video en lugar de usar a los pastores del campus para predicar".

Las excepciones a ese enfoque se encuentran en Hyde Park Baptist en Austin, Cottonwood Creek Baptist Church en Allen, South Jefferson Baptist en Mt. Pleasant, Spring Baptist en Spring, y la Iglesia en Rush Creek en Arlington. En South Jefferson Baptist, el pastor asociado predica en español a una multitud de aproximadamente 80 personas en el segundo campus conocido como El Buen Pastor.

El pastor Kie Bowman entrega su mensaje al servicio tradicional de las 8:30 am que se transmite en vivo a la reunión de servicio contemporáneo al mismo tiempo en el campus. Luego se dirige a la Iglesia de las Canteras para predicar a esa audiencia.

De manera similar, el pastor bautista de primavera, Mark Estep, viaja a Klein para predicar en el segundo campus de la iglesia. Los sitios adicionales de Cottonwood Creek en Nevada y Denison tienen pastores universitarios que predican. En la Iglesia Bautista Fielder Road en Arlington, el pastor del campus de Eastside predica el sermón, sin embargo, el pastor principal Gary Smith u otro pastor ocasionalmente predica en el servicio en español con un intérprete.

Algunas iglesias como Calvary Baptist en Beaumont y Fellowship of the Parks en Keller se basan principalmente en el video para predicar, pero presentan al pastor del campus en un papel de predicación aproximadamente una vez al mes.

El pastor ejecutivo de Calvary, Gary Rothenberger Jr., explicó: “La pantalla es genial, pero creo que a la gente todavía le gusta escuchar la predicación en persona. No se puede simplemente poner una pantalla y decirle a la gente que entre y mire ”, dijo. “De lo contrario, solo verán un servicio en la televisión. Tienes que tener un pastor en el campus que haga todo lo demás que hace un pastor y desarrolle relaciones a través de grupos de conexión ".

Rothenberger dijo: “No es la única estrategia. Es parte de una estrategia más grande. No se puede abrir un montón de satélites ”sin una planificación cuidadosa y objetivos finales, insistió.

Treinta mil miembros en tres campus pueden escuchar el mismo mensaje del Pastor Jack Graham de Prestonwood en cualquier momento de servicio que elijan. “El ADN de la iglesia desde el primer siglo hasta ahora es la Palabra de Dios y Jesucristo”, ha declarado Graham, enfatizando la prioridad de un ministerio de predicación y enseñanza.

“La iglesia todavía existe para las personas que aún no están aquí”, le gusta recordar a su congregación cuando extienden su ministerio.
El campus Prosper de Prestonwood surgió del deseo de llegar a las personas en un área de rápido crecimiento, pero también aumentó la probabilidad de que los miembros que viajan desde esa dirección traigan vecinos y familiares. Cuando comenzaron a buscar en un sitio a 19 millas al norte del campus original, los líderes de la iglesia se dieron cuenta de que había 2,000 miembros viviendo a medio camino entre los dos sitios, proporcionando una gran base de personas para unirse al lanzamiento de un nuevo campus.

El pastor docente de Prestonwood, David McKinley, dijo que vio ese principio de mayordomía cuando los líderes del nuevo sitio estaban “en cierto modo apilados” en el campus original. “Encontramos personas que se esforzaron por abrazar, servir, sacrificarse y dar”, le dijo a McConnell.
Prestonwood es la 75ª iglesia de más rápido crecimiento en Estados Unidos, según una investigación que LifeWay realizó con la revista Outreach.

Fellowship of the Parks comenzó a reunirse en una casa en 1993 y ahora ofrece tres campus con más de 2,000 asistentes cada fin de semana. Iniciada como una iglesia plantada de la Primera Iglesia Bautista de Euless, FOP tiene sitios en Keller, Grapevine y Haslet.

Las megaiglesias continúan dominando la lista de iglesias de más rápido crecimiento en Estados Unidos y al menos una cuarta parte de ellas tienen múltiples sitios. Si bien las megaiglesias representan menos del 1 por ciento de todas las congregaciones de EE. UU., Más de la mitad de los fieles estadounidenses se encuentran en el 20 por ciento más grande de ellas, según investigadores del Hartford Seminary.

Pero muchas de las iglesias SBTC que han lanzado sitios adicionales lo hicieron mucho antes de esperar a los más de 2,000 asistentes que definen una megaiglesia.

La Iglesia Bautista Broadview en Abilene agregó un campus al oeste en 2006, llegando a un área cerca de la Base de la Fuerza Aérea Dyess y varias comunidades de casas móviles. La asistencia al campus principal tiene un promedio de más de 500, mientras que el campus del oeste atrae a unas 70 personas cada domingo.

La Iglesia StoneWater en Granbury se inauguró en 2005. Cerca de 75 a 100 personas venían de la cercana Glen Rose al comienzo de la nueva iglesia, lo que llevó a la iglesia a considerar comenzar un nuevo sitio en esa área.

“De la nada, una iglesia nos llamó desde Glen Rose que tenía alrededor de 25 personas y nos habló sobre la fusión”, recordó Joey White, quien finalmente dirigió lo que se convirtió en un nuevo sitio en la instalación cedida a StoneWater. La mitad de los miembros de la antigua iglesia se unieron al nuevo sitio.

ESTRATEGIA DE MISIÓN
La metodología de múltiples sitios y el compromiso con la plantación de iglesias a menudo encajan.

StoneWater se lanzó con el objetivo de plantar otras 10 iglesias en coordinación con SBTC. White ayudó a los primeros cinco en Cleburne, Weatherford y Stephenville, Wills Point y un campus hispano en Granbury en la transición a congregaciones autónomas con liderazgo de tiempo completo. Todas las iglesias plantadas por StoneWater también “compraron para la plantación de iglesias”, dijo.

Mientras tanto, StoneWater lanzará otro campus de varios sitios en el condado de Bosque al sur de Glen Rose este año, nuevamente utilizando la predicación por video.

“Muchas iglesias plantadas están decidiendo multiplicarse a medida que crecen, por lo que han puesto en su estrategia cómo lo van a hacer”, dijo McConnell. El ministerio en múltiples sitios es a menudo parte de un plan que se lleva a cabo junto con la plantación continua de iglesias.

“Si tienes un hombre que es un buen pastor / comunicador que es un líder visionario, es más probable que sea un buen plantador de iglesias”, dijo White al TEXAN. Por otro lado, la persona que describe como un pastor-pastor que ama a la gente y demuestra una buena organización y habilidades de delegación es más probable que califique como pastor de campus con el sermón proporcionado a través de video, dijo.

Las iglesias de múltiples sitios tienden a crecer más rápido y volverse saludables en los primeros dos años, dijo, lo que llevó a la iglesia a adoptar un enfoque estatal para comenzar a construir sitios en ciudades rurales, cabeceras de condado, donde pocos plantadores de iglesias están interesados ​​en ir. Treinta y dos hombres en StoneWater se están capacitando actualmente para ser enviados como plantadores de iglesias, pastores de campus, misioneros, ancianos o simplemente líderes ministeriales por un período de tiempo en un nuevo sitio.

Bay Area Fellowship (BAF) en Corpus Christi creció de un puñado de personas en 1998 a más de 4,500 con 7,600 asistiendo a la adoración en los nueve sitios diferentes repartidos por la región, según el último Perfil Anual de la Iglesia completado por la iglesia.

Muchos de esos sitios surgieron cuando el pastor Bil Cornelius notó los desafíos que abruman a los plantadores de iglesias e invitó a las plantas estancadas a unirse a su red para liberar a los plantadores para que se concentren en pastorear sus rebaños. Con los sermones de Cornelius transmitidos a los distintos campus reunidos en teatros renovados y propiedades comerciales, los plantadores convertidos en pastores desarrollan relaciones a nivel local.

Si bien el éxito de BAF ha colocado a la iglesia de sitios múltiples en las listas de crecimiento más rápido, Cornelius también ha liderado el camino en la plantación de iglesias tradicional, asociándose con SBTC para lanzar Brazos Fellowship en Bryan / College Station y Revolution Church en Schertz, así como también lanzar otras plantas en Texas, California, Colorado, Georgia y Florida, y 40 iglesias plantadas en India.

LakePointe en Rockwall es otro ejemplo de una megaiglesia comprometida con la plantación de iglesias, trabajando junto con otras iglesias para lanzar iglesias autónomas en otros estados y países.

Comenzado en 1979 por siete familias que se reunieron en una casa de cebo de la marina donde la oficina del pastor Steve Stroope se duplicó como un salón de clases preescolar, la congregación ahora adora en un sitio de 34 acres con campus en Town East en Mesquite, Firewheel en Garland y uno en Forney. cada uno abrazando diferentes estilos de adoración.

En realidad, casi todas las iglesias de sitios múltiples afiliadas a SBTC están plantando iglesias directamente en Texas y, a menudo, en otras regiones de América del Norte o incluso a nivel internacional. Proporcionan fondos para la plantación de una iglesia y con frecuencia envían miembros para ayudar con los esfuerzos de extensión de una planta.

En muchos casos, estas inversiones se realizan en coordinación con la estrategia SBTC o la de la Junta de Misiones de América del Norte o la Junta de Misiones Internacionales. Muchas de las megaiglesias participan directamente en la plantación de iglesias a través de otra organización o red misionera.

IGLESIAS FUSIONANTES
Los nuevos sitios pueden ayudar a las iglesias a llegar a poblaciones diversas, a menudo adoptando o fusionándose con iglesias que se tambalean. (Consulte el artículo relacionado en la página 14.)

Bridgestone Baptist en Klein se acercó a Spring Baptist Church en Spring para que se convirtiera en un segundo campus, una historia que McConnell relata en su libro.

Buscando la guía del miembro TW Hunt, el pastor Mark Estep luchó con el impacto en cada congregación. Hunt le dijo a Estep que preguntara: "Si haces esto o no haces esto, ¿qué significa para el reino?"

En ese momento, Estep sintió que Dios estaba dirigiendo a la iglesia a seguir adelante con la fusión. Predicar por tercera vez en persona en el campus de Klein es a veces un entrenamiento, admitió Estep, pero prefiere hablar directamente con todos los miembros de la Iglesia Bautista de Spring.

TRANSFERIR ADN
Ya sea que se trate de una mentalidad misionera, una prioridad de predicación o una política congregacional, McConnell aconseja a las iglesias que consideren cómo transferir su ADN a nuevos sitios preguntando sobre:

  • Identidad: ¿Quién es tu iglesia?
  • Valores: ¿Qué le importa a su iglesia?
  • Expresión: ¿Cómo funciona tu iglesia?

 

Las creencias y la visión de la iglesia expresadas como componentes de la identidad son donde los miembros potenciales aprenden las creencias doctrinales de una congregación, mientras que los asuntos políticos surgen con respecto a la expresión. (Consulte el artículo relacionado en la página 13.)

Por ejemplo, casi todas las iglesias SBTC de sitios múltiples declaran claramente creencias doctrinales en su sitio web, algunas como Fellowship of the Parks dan un paso más para proporcionar una publicación extensa que relaciona la doctrina con varias cuestiones éticas. Otros reducen el compromiso con la Fe y el Mensaje Bautista en un contenido breve y dirigen sus consultas adicionales al documento completo.

En Calvary Baptist en Beaumont, la inerrancia figura como el primero de los 11 valores fundamentales, que dice: "Todo se trata de él y todo está en el Libro". Cada valor se explica en un mensaje del pastor.

McConnell dijo que la doctrina es parte de las clases de nuevos miembros en la mayoría de las iglesias de sitios múltiples. Asegúrese de que haya coherencia en lo que se enseña entre los pastores del campus "para que no tenga dos puntos de vista diferentes de la escatología o dos puntos de vista diferentes del calvinismo que se expresan desde diferentes sitios", agregó.

Al identificar los distintivos denominacionales, algunas iglesias pueden ser "más lentas para mencionar la afiliación denominacional", dijo McConnell. "Tienes que cavar para encontrarlo". A menudo responde preguntas sobre si una iglesia es bautista del sur en su función de administrar los Perfiles Anuales de la Iglesia en LifeWay.

Por otro lado, muchas iglesias de sitios múltiples afiliadas a SBTC notan esa relación en sus sitios web y en el material distribuido a los nuevos miembros.

Lo que McConnell no ve en las iglesias de múltiples sitios es una vacilación desde el púlpito para lidiar con cuestiones doctrinales. “Están profundizando, entendiendo que la generación Millennial quiere lidiar con problemas reales y verdades profundas. Pero probablemente a través de algunos de esos lugares de entrada, como un sitio web o folletos en el centro de adoración, puede que aparezcan un poco menos distintivos de tipo denominacional.

Los bautistas del sur que buscan un nuevo hogar en la iglesia también pueden verificar si los sermones están disponibles en el sitio web de la iglesia, lo que les permite una vista previa del ministerio de predicación y enseñanza del pastor.

Desde la década de 1980, la FBC de Houston ha trabajado con más de 75 congregaciones locales, más que la ciudad, animando y revitalizando sus ministerios como parte de un esfuerzo misionero local. Entonces, cuando lancen el campus de Sienna esta Pascua, la revitalización de Grace Church pastoreada por Jeff Rees continuará con esa prioridad.

Rees se acercó a los líderes de la iglesia de Houston el año pasado sobre la adopción de su congregación y ambas congregaciones aprobaron la fusión en enero y Rees continuó como pastor del campus.

“Fue una intersección divina donde Dios orquestó el momento exacto en el que años de oración, reflexión y análisis por parte de dos cuerpos eclesiásticos finalmente llegarían a buen término”, declaró el pastor de Houston FBC Greg Matte al describir las conversaciones iniciales con Rees.

Los líderes de la iglesia citan investigaciones que indican que una estrategia de sitios múltiples tiene una tasa de éxito del 80 por ciento en comparación con una tasa de éxito del 30 por ciento para las iglesias tradicionales, viéndola como una forma de extender el ministerio para alcanzar a los perdidos. Al centrarse en los vecindarios, el enfoque de sitios múltiples se trata de “crear, no clonar”, ya que el enfoque en cada área coincide con el contexto. El pastor del campus tiene el poder de pastorear a su segmento de la congregación en un lugar en particular, dijeron.

McConnell es citado por los líderes de Houston FBC para describir "lo que es un multisitio y lo que definitivamente no es".

“La estrategia multisitio no reemplaza ningún otro método de participación en el crecimiento del reino”, escribió McConnell. “No reemplaza la plantación de iglesias, el evangelismo personal, los programas de visitación, la inversión y la invitación, el evangelismo de servicio o la capacitación evangelística”.

MOTIVACIÓN DE COMISIÓN
Los líderes de crecimiento de la iglesia que estudian el fenómeno de múltiples sitios se apresuran a señalar que es la Gran Comisión la que debe motivar nuevos sitios, no el crecimiento por el bien del crecimiento.

"En resumen, el multi-sitio es un medio hacia un fin, no un objetivo final en sí mismo", escriben los autores de "The Multi-Site Revolution". "La mayoría de las iglesias generan crecimiento a través de múltiples sitios, pero lo que es más importante, los múltiples sitios les impiden limitar el crecimiento que están experimentando".

Austin Stone Community Church ofrece un campus de St. John para servir a ese vecindario, compartiendo espacio con For the City Network, donde las organizaciones sin fines de lucro trabajan junto a la iglesia en los esfuerzos de restauración y renovación. Además del campus del centro cerca de la Universidad de Texas, se ofrecen otros dos sitios en los lados sur y oeste de la ciudad capital.

“Tener más y más pequeñas reuniones de adoración con la misma teología, visión y liderazgo nos permitirá continuar creciendo tanto como en profundidad”, según el sitio web de la iglesia. Los estudios de LifeWay Research para la revista Outreach informan que Austin Stone Community Church es la congregación número 69 de más rápido crecimiento en los EE. UU.

Su objetivo es "multiplicar las comunidades misionales de discípulos de Jesús en toda la ciudad de Austin y en las naciones".

Algunas iglesias como Calvary Baptist de Beaumont han maximizado su experiencia con múltiples lugares en el campus principal como campo de entrenamiento para agregar un nuevo campus fuera del sitio. V2 era el apodo de un segundo lugar en el campus principal donde el pastor Nathan Cothen pronuncia su sermón entre los otros servicios de adoración. La adoración se ofrece en español en el gimnasio de la iglesia, impartida por un pastor hispano que comparte el mensaje anterior de Cothen.

Después de reunirse inicialmente en una pista de patinaje remodelada en Lumberton, al norte de Beaumont, el segundo campus se trasladó a instalaciones en 14 acres donde una iglesia había cerrado sus puertas. Steven Hays se desempeña como pastor del campus con 300 adultos en el culto y otros 100 niños en las clases de la escuela dominical. Eventualmente, el campus norte ofrecerá Escuela Dominical para adultos, pero por ahora las clases de conexión por la noche satisfacen la necesidad del discipulado.

“El letrero en el frente dice Calvary Baptist Church”, dijo el pastor ejecutivo Gary Rothenberger Jr., afirmando la conexión denominacional que Calvary ha tenido durante más de un siglo. “Cuando alguien quiere unirse, le explicamos quiénes somos, consigamos una copia del Mensaje y Fe Bautista y les decimos que estamos involucrados en las causas misioneras de los Bautistas del Sur.

De las 17 iglesias de sitios múltiples estudiadas, cuatro se encuentran entre las 30 principales en donaciones de programas cooperativos a través del SBTC, mientras que cuatro no dieron nada en 2012. Algunas, como el Met, usan la mayoría de los dólares de su misión para asociarse con una variedad de organizaciones misioneras. .

Anticipándose a los planes de construcción para su segundo campus, el pastor Sal Sberna reflexionó sobre los $ 5.3 millones otorgados a los esfuerzos de la misión global en los últimos tres años: “Lo que no ha cambiado es nuestra devoción al llamado de Dios para ir y hacer discípulos en todas las naciones. "

La Iglesia Bautista Prestonwood lideró el grupo en donaciones per cápita a las causas bautistas del sur. La Iglesia Bautista Prestonwood lideró el grupo en donaciones per cápita al Programa Cooperativo entre las iglesias SBTC con la mitad de las 17 en el top 50.

La Iglesia Bautista Fielder Road en Arlington tiene una larga historia de participación en misiones en la comunidad local y en el extranjero. Su nuevo campus de East Arlington mantiene la prioridad de ser multiétnico y multigeneracional dirigido por el pastor del campus Ender Palencia-Sanchez.

Al brindar a los miembros la oportunidad de servir juntos en todos los campus, las iglesias de múltiples sitios construyen unidad y profundizan las relaciones.

Stroope dijo sobre el enfoque de LakePointe: "No es una iglesia grande, sino una colección de iglesias pequeñas", en alusión a los grupos pequeños donde los miembros reciben "atención, una oportunidad de servicio y responsabilidad".

Incluso a medida que estas iglesias crecen, muchos líderes animan a los miembros a recordar cuándo comenzaron a ministrar.

“La historia de mayor crecimiento son los primeros ocho años”, recordó Ed Young cuando llevó a un grupo de Fellowship a Irving para recordarles las raíces de la iglesia.

“No vamos a convertirnos en un monumento”, dijo. “Hemos tenido impulso durante 20 años. Somos un movimiento y no se va a detener ”.

20 años después, True Love Waits regresa a donde comenzó

NASHVILLE (BP) - True Love Waits pasó de ser un concepto sin nombre en las conversaciones de los descansos para tomar café en un movimiento que, a partir de febrero de 1993, se extendió constantemente a los adolescentes de todo el país.

Ese mes, 53 jóvenes de la Iglesia Bautista Tulip Grove se comprometieron a la abstinencia sexual antes del matrimonio.

En los 20 años transcurridos desde entonces, millones de adolescentes han seguido su ejemplo, trayendo la abstinencia a la conversación nacional y fortaleciendo innumerables matrimonios antes de que comenzaran.

El movimiento de base que llama a los adolescentes a hacer compromisos de pureza celebró el aniversario de su iglesia local con un fin de semana de Disciple Now con el tema de True Love Waits, del 1 al 3 de febrero en la iglesia del área de Nashville, donde el primer grupo de estudiantes de Tulip Grove hizo un True Love Waits. promesa.

El compromiso dice: “Creyendo que el amor verdadero espera, me comprometo con Dios, conmigo mismo, mi familia, mis amigos, mi futura pareja y mis futuros hijos de ser sexualmente abstinente desde este día hasta el día en que entre en una relación matrimonial bíblica. . "

Richard Ross, profesor de ministerio estudiantil en Southwestern Baptist Theological Seminary, cofundó el movimiento con el entonces compañero empleado de LifeWay Jimmy Hester mientras también se desempeñaba como ministro de jóvenes en Tulip Grove. Durante el fin de semana del vigésimo aniversario en Tulip Grove, Ross observó cómo una segunda generación prometía su pureza ante Dios.

"En varios casos, estaba hablando con adolescentes que son los hijos adolescentes de quienes hicieron las primeras promesas", dijo Ross, maravillado por la maravilla de llevar a aquellos que conoció cuando eran bebés en el mismo compromiso que sus padres a esperar su futuro. compañero.

Susan (Fitzgerald) Bohannon estuvo entre el primer grupo de estudiantes que hicieron compromisos de True Love Waits en Tulip Grove. Ahora casada y madre de tres hijos, Bohannon señaló que el movimiento que comenzó cuando ella era una adolescente ha llegado más allá de su iglesia de Tennessee para impactar las vidas de personas de todo el mundo mientras hacen la transición de la niñez a la edad adulta con su pureza intacta.

“True Love Waits no fue solo para una generación de adolescentes, sino para todas las generaciones de adolescentes”, dijo Bohannon. “Los niños que están naciendo ahora serán adolescentes algún día, y será para ellos. No es un movimiento que sea relevante solo para nuestra cultura o nuestras costumbres, sino [es] un movimiento internacional, intergeneracional y atemporal ".

Desde su formación, True Love Waits se ha extendido a más de 100 países, algo por lo que Ross dijo que solo Dios puede recibir el crédito.

"Para un Ser Supremo, esto no fue ningún problema", dijo Ross. "El hecho de que el movimiento continúe en su vigésimo año es una clara indicación de que está empoderado por el Espíritu de Dios y no por algún ingenio humano".

Ross dijo que fue la mano del Señor la que permitió que el movimiento se extendiera más allá de los muros de Tulip Grove.

“Prácticamente no teníamos fondos para publicidad que hiciera saber a la gente sobre el movimiento”, dijo Ross, recordando los primeros días de True Love Waits. “Así que Dios simplemente aprovechó toda la industria de las noticias a un costo cero.

“Como le expliqué True Love Waits a Katie Couric en el 'Today Show', o cuando Oprah entrevistó a los adolescentes en su programa, eso fue más poderoso que millones de dólares en publicidad”, dijo Ross. “Prácticamente todos los [medios] de noticias nacionales o la cobertura de noticias locales publicaron historias sobre True Love Waits. No se puede explicar eso de otra manera que no sea el Espíritu de Dios ".

El próximo año (2014) marcará el vigésimo año de True Love Waits como un alcance de LifeWay Christian Resources de la Convención Bautista del Sur. Más de 20 tarjetas de compromiso de adolescentes se exhibieron en la reunión anual de la CBS de 100,000 en Orlando, seguida de una exhibición de más de 1994 compromisos en el National Mall en Washington, DC, en julio de ese año.

Aunque nunca se ha llevado un recuento de aquellos que han hecho la promesa de True Love Waits, un estudio del gobierno de EE. UU. Realizado tres años después de que True Love Waits comenzara encontró que 3 millones de adolescentes habían hecho una promesa de pureza. A medida que el movimiento creció y se expandió a otras denominaciones y países, Ross cree que el número de compromisos asumidos hasta la fecha llega a varios millones.

En los 20 años de existencia de True Love Waits, Estados Unidos ha visto una disminución en la actividad sexual adolescente. Antes de eso, había habido 20 años de aumentos constantes. En los países donde el movimiento se ha extendido, las tasas de infección por sida también han disminuido, mientras que continúan aumentando en otras naciones.

Parte de la longevidad del movimiento se debe a su liderazgo, que entiende que las decisiones efectivas de los adolescentes deben basarse en el corazón y no en el miedo.

"Los adolescentes viven con una característica de desarrollo llamada el mito de la invulnerabilidad", dijo Ross. “Realmente no creen que les puedan pasar cosas malas, lo que significa que llamar a los jóvenes a la abstinencia y la pureza solo para evitar consecuencias negativas nunca será efectivo.

"Tenemos que darles una motivación mucho más fuerte y mucho mayor", dijo. "Realmente necesitan creer que están comprometiendo la parte más íntima de quienes son para la gloria del Rey".

Ross explicó que, si bien el enfoque de True Love Waits siempre ha trascendido la prevención de enfermedades de transmisión sexual y embarazos no deseados, va más allá de simplemente ser un cristiano obediente. El enfoque, explicó Ross, es la glorificación y magnificación de Cristo.

“En el pasado, los jóvenes de True Love Waits a menudo hacían promesas pensando: 'Jesús quiere que haga esto porque mejorará mi vida, para que no me sucedan cosas malas, por lo que no seré un cristiano desobediente'. Dijo Ross. “Hay un elemento de verdad en cada una de esas declaraciones, pero detecto un cambio [hacia] 'No es que haga esto para que mi vida sea mejor, pero elijo la pureza para la gloria de Cristo. Hago esto por él, no por mí. Hago esto porque él merece adoración, y la pureza de mi vida es una forma de mostrarle esa adoración '.

“El enfoque sale de 'mí' y el enfoque va a 'él'. No hay moralismo ”, dijo Ross. "Si elijo la pureza sexual para la gloria de Cristo, eso es pura adoración".

Ross dijo que ha visto que ese acto de adoración se transfiere a la adoración a través del matrimonio.

“En decenas de bodas durante los últimos 20 años, las novias y los novios han hecho pequeños cambios en la ceremonia de la boda para celebrar las promesas que hicieron cuando eran adolescentes”, dijo Ross. “Por ejemplo, conocemos anillos de True Love Waits que se han fundido y se han convertido en parte de los anillos de boda.

“Sabemos de tarjetas hechas jirones de True Love Waits que han sido intercambiadas por novias y novios después de viajar en una billetera o cartera durante muchos años. Me encantó esto por la alegría que trajo a la pareja, pero también por el testimonio que es para los jóvenes más jóvenes que ven desde la audiencia ”, dijo. “Llegaron a ver el poder de las promesas cumplidas”.

Al final del fin de semana de Disciple Now en Tulip Grove, 65 adolescentes más hicieron promesas que también oraron para cumplir. Jeff Pratt, pastor de jóvenes de Tulip Grove, le dijo al periódico Baptist & Reflector que el servicio de compromiso del domingo fue un gran día para la iglesia.

“Fue increíble ver a 65 adolescentes arrodillados ante el altar, comprometiéndose con la pureza y siendo guiados por Richard Ross”, dijo Pratt. “Richard tiene un gran legado aquí en Tulip Grove y no podría haber habido una mejor persona para guiarnos durante nuestro fin de semana.

Pratt agregó: "Estoy orando para que este sea el comienzo de una nueva generación de estudiantes que se comprometan con el señorío de Jesucristo y lo demuestren a través de su compromiso con la pureza".

Los padres, líderes juveniles y estudiantes que deseen aprender más sobre True Love Waits, como cómo realizar un servicio de compromiso en una iglesia local o cómo firmar una tarjeta de compromiso en línea, pueden visitar truelovewaits.com.

Los Boy Scouts retrasan la decisión sobre las tropas homosexuales y los líderes hasta mayo

Boy Scouts of America (BSA) votó el 6 de febrero para retrasar la decisión de permitir líderes y tropas Scout homosexuales hasta mayo, cuando se reúna el Consejo Nacional de 1,400 miembros de la organización, citando más tiempo necesario "para una revisión deliberada de su política de membresía".

La junta de la organización de 103 años ordenó a los líderes de los comités nacionales que "involucren" a los miembros del Movimiento Scout "y escuchen sus perspectivas e inquietudes", decía un comunicado de prensa emitido por la BSA poco después de su votación.

La votación siguió a casi dos semanas de controversia y "una gran cantidad de comentarios" después de que los Scouts anunciaron que estaban considerando, una vez más, eliminar la política que prohíbe a los niños y adultos abiertamente homosexuales de ser miembros y puestos de liderazgo. El cambio de política propuesto generó suficientes preguntas en los comités de BSA con respecto a las implicaciones legales y sociales de tal movimiento para provocar una votación para retrasar su decisión.

Chip Turner, presidente del Comité de Relaciones Religiosas de BSA, dijo que estaba satisfecho con la decisión, ya que refleja una resolución aprobada por los comités que representan a las 109,000 tropas de Boy Scout en Estados Unidos. Turner dijo que solo hubo un voto en contra ya que la resolución pasó a través de tres comités en su camino hacia la junta ejecutiva. La resolución solicitó a la junta ejecutiva que votara sobre el asunto en espera de una discusión adicional.

Los principales líderes de BSA presentaron el cambio de política de membresía propuesto a los comités de Relaciones Religiosas y otros comités, abriendo el tema para la discusión. Aunque no se realizó ninguna votación oficial dentro de su comité, Turner dijo que cree que la mayoría habría votado a favor de una resolución que mantuviera los estándares. Pero, agregó, no habría sido aprobado por unanimidad. La resolución para tramitar el tema se aprobó sin disensos.

Aproximadamente el 70 por ciento de las tropas de Boy Scouts están relacionadas con una iglesia o institución religiosa.

En una manifestación fuera de la sede de Scout la misma mañana en que se realizó la votación de la junta de BSA, varios cientos de personas se reunieron para orar, escuchar a los oradores y sostener carteles que proclamaban cosas como "Mantenga BSA moralmente recto" y "¡Mantenga a Dios dentro, peca fuera!"

Darmonica Alexander de Lancaster dijo que era un Cub Scout y un Boy Scout mientras crecía en Dallas. Dijo que los Scouts fueron una influencia positiva en su educación y que no podía sentarse sin hablar. Permitir que los líderes Scout gays traiga consigo la posibilidad de que se presenten demandas cuando se produzcan abusos, añadió.

“Permitir la homosexualidad en los Scouts es una forma de buscar y destruir a los jóvenes desde adentro”, dijo. "Nadie cuida de los niños".

Susan Fletcher de Frisco dijo que su hijo está a un rango de Eagle Scout y, aunque no tiene nada en contra de los homosexuales, “simplemente no los quería en posiciones de liderazgo en los Scouts. Esta es America. Tienen derecho a tener su propia cosmovisión. Pero no creo que sea apropiado para ellos acampar con los Boy Scouts ".

Dave Welch, del Consejo de Pastores de EE. UU. En Houston, dijo a la multitud: "Se trata de la tiranía de unos pocos para silenciar a la mayoría". Animó a los asistentes a "caminar por los jardines y orar y orar y orar".

Jonathan Saenz de Texas Values ​​dijo que la victoria de los valores tradicionales es temporal. “No esperemos hasta el último día de abril para involucrarnos”, agregó, aludiendo a la reunión del Consejo Nacional en mayo.

Saenz dijo un sitio web, saveourscouts.net, incluiría actualizaciones a medida que se sigue debatiendo el tema.

La presión de los activistas homosexuales para revocar la prohibición de los líderes y las tropas Scouts homosexuales se ha aplicado durante varias décadas. Una decisión de la Corte Suprema de 2001 otorgó a los Scouts posición legal, pero la presión social sobre las corporaciones patrocinadoras ha aumentado. Dos miembros prominentes de la junta de BSA, el director ejecutivo de AT&T, Randall Stephenson, y el director ejecutivo de Ernst & Young, Jim Turley, han apoyado públicamente un cambio de política.

GuideStone publica una declaración sobre los cambios propuestos en el mandato del HHS

GuideStone Financial Resources emitió una declaración esta mañana (5 de febrero) sobre la última propuesta del HHS que afirma ampliar las adaptaciones para las organizaciones religiosas que se oponen al mandato anticonceptivo-abortivo.  

“Las reglas propuestas que acaba de emitir el gobierno parecen proporcionar una guía adicional, pero limitada, para las iglesias y las organizaciones ministeriales”, se lee en el comunicado, señalando que algunas de las preocupaciones de las iglesias pueden haberse abordado. Sin embargo, "las declaraciones definitivas en este momento sobre si estas reglas propuestas podrían funcionar realmente son prematuras".

Debido a que el período de comentarios públicos ya está abierto y parte de la propuesta se confirmaría con revisiones posteriores, GuideStone dijo que continuaría presionando sus preocupaciones y las de otros planes de la iglesia y no descartaría acciones judiciales posteriores si fuera necesario.

“Reconocemos, con pesar, que estas regulaciones propuestas no logran el objetivo final de eliminar las formas objetables de cobertura anticonceptiva del ámbito de la atención médica”, dijo el presidente de GuideStone, OS Hawkins.

Además, “GuideStone apoya total y fervientemente las acciones de otros creyentes que están llevando a cabo acciones en los tribunales, y compartimos la sincera preocupación de nuestros compañeros creyentes de que estas reglas propuestas no protegen la libertad religiosa de todos los empleadores que buscan defender y reflejar las convicciones bíblicas ”, dijo. 

Se encuentra un PDF de la declaración

Una forma que le parece correcta a un hombre

Qué tiempo tan loco para los estadounidenses a favor de la familia. Primero, el secretario de Defensa Leon Panetta anunció que, durante los próximos tres años, las mujeres podrían solicitar puestos de combate actualmente cerrados para ellas en la corriente militar estadounidense. El razonamiento más razonable ofrecido durante la discusión en torno a la decisión fue que las carreras de las mujeres en servicio se ven obstaculizadas injustamente al negarles los comandos de combate. Las declaraciones altisonantes sobre la preparación militar fueron completamente poco convincentes. Esta semana, el liderazgo de Boy Scouts of America señaló que la reunión de la junta de la próxima semana consideraría eliminar la prohibición de los líderes Scout abiertamente homosexuales. El trascendental revés parece principalmente sobre el dinero: las amenazas de los grandes donantes corporativos, que a su vez están respondiendo a las amenazas y opiniones de una turba cada vez más confusa de consumidores estadounidenses.

Mi título cita Proverbios 14:12; el resto de ese versículo indica que el camino que a un hombre le parece correcto termina en "muerte" o "destrucción". Tomo el proverbio literalmente en su significado principal de que la ceguera del hombre conduce a la muerte espiritual y, a menudo, incluso física. Para dos instituciones muy respetadas como el ejército de los Estados Unidos y los Boy Scouts of America, creo que el proverbio también podría ser cierto en un sentido figurado, aunque desastroso.

Estos grandes cambios de política deben considerarse exitosos para lograr su propósito de relaciones públicas. Eso significa que las mujeres estarán en la infantería independientemente de si cumplen con las calificaciones actuales o no. Líderes Scout homosexuales en voz alta celebrarán conferencias de prensa y convertirán su nuevo papel en un anuncio de la "nueva normalidad". Ninguno de los resultados estará al servicio de las misiones consagradas de esas instituciones. Esas misiones se verán degradadas por la colocación de personas en roles inapropiados.

Otra cosa sucederá y acelerará el daño a estas instituciones masculinas. Las personas más apropiadas para el servicio militar y las familias que anteriormente apoyaban al escultismo huirán. Eso es comprensible y tal vez sea una consecuencia imprevista de los que están en la cima. Es una ceguera increíble que aquellos cuyos hijos experimentaron el Escultismo o el combate no sufren.

Nuestro diálogo sobre estos dos temas ha sido principalmente pragmático. Quienes favorecen las decisiones señalan los deseos de los individuos, las opiniones de las masas o el apoyo de líderes influyentes. Quienes argumentamos en contra de estas dos decisiones hablamos de las complicaciones de las mujeres en combate, las diferencias físicas entre hombres y mujeres, o los riesgos de poner a los Boy Scouts bajo el cuidado de quienes pueden encontrarlos sexualmente atractivos. Aunque no ganaremos ninguno de los argumentos en un futuro próximo, nos equivocamos al enfatizar argumentos meramente pragmáticos.

Estos son problemas morales. Hay un "deber" en estas decisiones que simplemente se ignora en los niveles más altos. Es incorrecto y destructivo pedir a nuestros jóvenes que vean a una mujer simplemente como "una de las tropas". El respeto que los hombres jóvenes dan a las mujeres jóvenes puede ser cultural, pero es el mejor tipo de inculturación. El deslizamiento moral de nuestra nación se ve mucho más claramente en la falta de consideración que los hombres dan a las mujeres que en cualquier exaltación irrazonable del sexo justo. Está mal y es destructivo derribar los muros de la modestia o pedir a las esposas de servicio que enfrenten el estrés adicional de saber que sus maridos viven íntimamente con otras mujeres. Es un experimento social que tendrá víctimas en casa y en el extranjero. Nuestra nación es inmoral al hacerles esto a nuestros hijos.

La decisión Scout parece más obviamente una decisión moral, aunque no impuesta a una institución de nuestro gobierno. El escultismo ha sido una tradición que aporta mucho a nuestra sociedad. Los valores y la responsabilidad que enseñamos en nuestro hogar fueron fortalecidos por los líderes de dos tropas Scout diferentes durante la década de 1990. Nuestra confianza en el Movimiento Scout como una institución amiga se habría visto seriamente dañada si dudáramos de la moralidad que se enseña abiertamente en las reuniones, campamentos y campamentos de una semana que involucran a varias tropas. Esta inclinación a la brisa de la opinión pública y las amenazas de los hombres ricos es una pérdida moral para nuestras familias.

Parte de la tragedia es que algunas de nuestras mejores personas abandonarán estas honorables instituciones. Quizás deberían hacerlo, pero a pesar de todo, es una pérdida para nuestra nación. Se trata de dos decisiones muy diferentes con un aspecto moral en común. Y en ambas instituciones, el liderazgo superior parece encaminado hacia la destrucción.

Diezmo de $ 21.6 millones impulsa a la iglesia a registrar una donación del Programa Cooperativo

OKLAHOMA CITY (BP) - La Iglesia Bautista Quail Springs ya había donado casi $ 1 millón a través del Programa Cooperativo para el año. Cuando la iglesia de la ciudad de Oklahoma, que reenvía el 13.5 por ciento de sus ofrendas al Programa Cooperativo cada año, recibió un diezmo histórico de $ 21.6 millones al final del año, impulsó a la iglesia a niveles de donaciones sin precedentes.

“Francamente, es un poco abrumador”, dijo el pastor Hance Dilbeck sobre el diezmo a Quail Springs.

“Los miembros de la iglesia [un esposo y una esposa no identificados] que dieron esto lo hicieron por una cuestión de principio”, señaló Dilbeck.

“Diezmaron con un gran aumento, tal como lo han hecho en el pasado a menor escala. Quail Springs siguió el mismo patrón. Dios nos ha bendecido porque hemos dado el 13.5 por ciento [de las ofrendas] a través del CP. Este ha sido nuestro patrón a través de múltiples campañas de construcción y un presupuesto en rápido crecimiento. Creemos que sería un error cambiar nuestro patrón de donaciones ahora ”, dijo Dilbeck.

De la contribución total, Quail Springs envió $ 2.916 millones a través del CP, lo que hace que su total anual supere los $ 3.8 millones. De la contribución de $ 2.916 millones de CP, el 50 por ciento se envió a la Convención Bautista del Sur para misiones y ministerios nacionales e internacionales.

A través de la CBS, el diezmo de Quail Springs incluirá más de $ 725,000 para la Junta de Misiones Internacionales, más de $ 330,000 para la Junta de Misiones de América del Norte y aproximadamente $ 320,000 para ser compartidos por los seis seminarios de la CBS. Además, Quail Springs envió $ 162,000 del diezmo a la Asociación Bautista Capital en el área de la ciudad de Oklahoma.

En Oklahoma, casi $ 1.5 millones serán dirigidos por el Director Ejecutivo-Tesorero Anthony L. Jordan y la junta directiva de la Convención General Bautista de Oklahoma para impulsar ministerios como Falls Creek Baptist Conference Center, con sus campamentos evangelísticos a los que asisten miles de jóvenes cada año; Misiones de asociación de BGCO; y los diversos afiliados de la convención.

“El Señor es asombroso”, dijo Jordan. “El proceso de PC, que se basa en principios bíblicos, brilla.

“Este es un caso en el que alguien es enormemente bendecido por Dios. Son fieles al diezmo, la iglesia es fiel a dar a través del PC, y las convenciones estatales y nacionales administran sabiamente el dinero. Una marea creciente levanta todos los barcos, y nos aseguraremos de que cada centavo se invierta en el trabajo del reino ”, dijo Jordan.

"Felicito no solo a estos generosos donantes", agregó Jordan, "sino también al pastor Dilbeck por su fiel liderazgo y mayordomía".

La contribución impulsa a Quail Springs, que ya es un líder nacional y líder del estado en donaciones totales de CP, a un donante récord de todos los tiempos, según una investigación de la Oficina Ejecutiva de la SBC.

"Por todo lo que podemos decir, este parece ser un regalo récord de una iglesia local en un solo año a través del Programa Cooperativo", dijo Frank Page, presidente del Comité Ejecutivo de la SBC. “Agradecemos al Señor por este don, y por cada don, que permite a la convención avanzar en la obra del Reino de alcanzar a las personas con el evangelio de Jesucristo”.

Dilbeck anunció el regalo trascendental a la congregación de la iglesia en una reunión de negocios de la iglesia el 27 de enero y llamó a los miembros a orar sobre cómo Dios los guiaría a usar los fondos.

“Dios es fiel”, dijo Dilbeck. “Él ha provisto para su iglesia a través de la mayordomía de fieles miembros de la iglesia. Ahora nosotros, como congregación, trabajaremos para ser mayordomos fieles ". Para citar a Hageo, 'La plata y el oro son míos, dice el Señor' ”.

Quail Springs, que ofrece cuatro servicios de adoración los domingos por la mañana con múltiples estilos de música, fue fundada en 1950 como Nichols Hills Baptist Church. La congregación se mudó a su ubicación actual en North May Avenue en 1982. Quail Springs ha tenido cuatro pastores principales en su historia: Rupert Naney, Charles Graves, Brian Waite y Dilbeck.

“La iglesia mantiene un papel activo en el área metropolitana de Oklahoma City, así como en las actividades misioneras en todo el mundo”, dijo Jordan. “Ya sea ayudando a las escuelas públicas con tutores a su ministerio activo de despensa de alimentos, Quail Springs tiene un corazón para llegar al mundo en su puerta. El personal del ministerio de la iglesia ha demostrado su compromiso de llevar el evangelio hasta los confines de la tierra ”.

Dilbeck, quien tiene una maestría y un doctorado del Southwestern Baptist Theological Seminary, ha sido pastor de Quail Springs desde 2003. El presupuesto de la iglesia en ese momento era de $ 1.5 millones y la asistencia promedio a la escuela dominical se ha más que duplicado desde entonces.

“Nuestra gente fiel ha estado dando con sacrificio a través de campañas consecutivas con el fin de proporcionar instalaciones para llegar a nuestra comunidad en crecimiento”, dijo Dilbeck. “Este gran regalo nos permite seguir adelante con nuestro plan de reunir a las personas, fortalecerlas y enviarlas con las buenas nuevas de Jesús”.

Antes de su tiempo en Quail Springs, Dilbeck se desempeñó como pastor principal de la Primera Iglesia Bautista en Ponca City, Oklahoma. Originario de Pawhuska, Oklahoma, ha sido el predicador destacado del Campamento Juvenil de Falls Creek, presidente de la junta de la Universidad Bautista de Oklahoma. of fideicomisarios (2001) y es fideicomisario del Southwestern Seminary.

“He tenido el privilegio de servir en varias capacidades de la vida de SBC y BGCO, ​​y valoro el papel que juegan los bautistas del sur en el reino de Dios”, dijo Dilbeck. “Este es un momento clave en la vida de nuestra iglesia. Esperamos que este regalo histórico, más que generoso, nos lleve a una mayor unidad y madurez mientras buscamos la voluntad del Señor sobre cómo invertir cada dólar en la obra del reino ”.

(Este artículo apareció por primera vez en Baptist Messenger, boletín de noticias de la Convención General Bautista de Oklahoma).

Asesinado SEAL Chris Kyle habló en Fellowship el año pasado

Se ha dicho en repetidas ocasiones durante los últimos dos días, pero celebró la muerte del francotirador de la Marina Chris Kyle junto con la de su amigo y veterano militar Chad Littlefield está especialmente triste porque trató de ayudar a un hermano militar.

Un bronceado aparición en Fellowship Church en Grapevine el verano pasado, Kyle le dijo al pastor Ed Young que la tasa de divorcios entre los SEALS es del "95 por ciento" y que su matrimonio de 10 años casi lo llevó al divorcio después de que dejó la Marina en 2009 porque sentía que su esposa lo había hecho salir. . Dijo que durante los últimos tres años de servicio, estuvo en casa solo seis meses con su esposa Taya y sus dos hijos, de 7 y 6 años.

“Sentí que esa era mi vocación, que ahí era donde se suponía que debía estar”, dijo sobre su trabajo en la guerra contra el terror.

Dijo que la pareja lo había superado y había "arreglado las cosas".

Hablando con Young sobre el servicio bajo autoridad y los problemas sociales que prevalecen en Estados Unidos, Kyle le dijo a Young que la mayoría de esos problemas provienen de la falta de una paternidad sólida. Kyle le dio crédito a su padre por inculcarle el respeto por la autoridad.

“La mayor parte de eso, creo, es el cristianismo: crees en Dios y tienes esa fe. Arreglará la mayoría de las cosas ”, dijo Kyle.

Cuando Young le dijo que tenía el libro más vendido de Kyle en su Kindle pero que aún no lo había leído, Kyle bromeó diciendo que estaba contento porque el libro tenía "muchas malas palabras".

Parece que Kyle era un chico de campo con un gran corazón y, como algunos inmersos en la cultura militar, no era un modelo a seguir de alguna manera y, de otra manera, un ejemplo para nuestros hijos (e hijas). Sin embargo, la evidencia sugiere que tenía un testimonio cristiano. Me interesaría aprender más sobre eso si hay más que contar.

Hablando de sus más de 150 muertes como francotirador, le dijo a Young: “Si maté a una persona oa mil, eso no me convierte en un hombre más. Me encantaría ser conocido por la cantidad de personas que salvé ".