Mes: Noviembre 2018

REVISIÓN: "Instant Family" es una película conmovedora sobre el cuidado de crianza, envuelta en contenido PG-13

Pete y Ellie son una pareja centrada en el trabajo que han elegido voluntariamente no tener hijos, a pesar de que todos los que los rodean .

Pero comienzan a dudar de su decisión.

Todo comenzó cuando Peter hizo una broma sobre la adopción y Ellie siguió investigando sobre el "cuidado de crianza" en la web. Pronto, estaban mirando fotos en Internet de niños lindos que necesitan un hogar amoroso. Eso los llevó a asistir a una orientación, que los llevó a acoger a tres niños en su hogar, lo que los llevó a enfrentar una pregunta difícil: ¿Deben adoptar el trío de niños y hacer que la adopción sea permanente?

La comedia Familia instantánea (PG-13) comienza este fin de semana, contando la historia de una pareja que recibe a una adolescente y sus dos hermanos menores y ven cómo sus vidas se transforman de la noche a la mañana. Se inspiró en una historia real y está protagonizada por Mark Wahlberg (Transformadores serie) como Pete, Rose Byrne (Peter Rabbit) como Ellie, Octavia Spencer (Hidden Figures) como trabajadora social llamada Karen, y Tig Notaro (Día de perros) como otra trabajadora social, Sharon.

La película mezcla humor y drama para discutir un tema serio, el cuidado de crianza, de una manera que funciona bien en la pantalla grande. Se estima que medio millón de niños y jóvenes están atrapados en el sistema de cuidado de crianza en cualquier momento, buscando un hogar permanente.

Familia instantánea se inspiró en los acontecimientos de la vida del escritor y director Sean Anders, quien junto con su esposa adoptó a tres hermanos del cuidado de crianza hace unos siete años. Le sorprendieron los conceptos erróneos sobre el cuidado de crianza y pensó que una película podría ayudar a las familias a comprender mejor el tema. Creía que una comedia en lugar de un drama facilitaría mostrar las colinas y los valles de las familias de acogida.

Me reí mucho y lloré un poco también, mientras miraba Familia instantánea. Pero no es una película familiar en el uso tradicional de la frase.        

Advertencia: ¡spoilers menores / moderados!

(Clave de escala: ninguna, mínima, moderada, extrema)

Violencia / perturbador

Mínimo. En una escena interpretada para reír, Pete y Ellie golpearon a un hombre que estaba saliendo con su hija adolescente.

Sexualidad / Sensualidad / Desnudez

Mínimo / moderado. Pete se entera de que su hija adolescente se ha estado tomando selfies desnuda en un teléfono inteligente. Se viste de manera inmodesta en una escena y es enviada de regreso a su habitación para cambiarse. La película incluye un par de chistes sobre sexo.

Lenguaje vulgar

Moderado / extremo. Aproximadamente 70 palabras toscas: s – t (18), a– (10), OMG (10), h – l (7), d – k (6), p-ss (5), d – n (2) , mal uso de "Jesús" (2), mal uso de "Dios" (2), GD (2), JC (1), palabra f (1), b – ch (3), p — y (1).

Otros elementos positivos

Es posible que Pete y Ellie no se vean a sí mismos como los padres adoptivos modelo, pero lo son. Muestran el coraje, la paciencia y el amor incondicional que se necesita para fomentar y adoptar. También los vemos rezar en la mesa antes de comer.

Otras cosas que quizás quieras saber

Una pareja gay masculina es parte de la orientación y luego del grupo de apoyo de los padres al que asisten Pete y Ellie. La pareja es secundaria en la trama, pero aún juega un papel importante. Una pareja cristiana también forma parte de ambos grupos.

Lecciones de vida

Familia instantánea proporciona múltiples lecciones positivas relacionadas con la adopción y el cuidado de crianza. Entre ellos: lecciones sobre abnegación, valentía, paciencia, determinación y perseverancia. La película, sin embargo, no endulza el proceso del cuidado de crianza. Vemos a la adolescente rebelarse, el niño torpe tiene un accidente tras otro y la niña hace berrinches. También vemos que la familia tiene desafíos únicos para las familias adoptivas.      

Visión del Mundo

La adopción es una imagen del evangelio (Romanos 8:15). La Escritura describe a Dios adoptándonos como hijos de ira (Efesios 2: 3-5) y transformándonos en hijos de Dios (Efesios 1: 5). En la adopción terrenal, a un niño se le da un nuevo nombre y un nuevo hogar, y a menudo también se lo salva de una situación horrible.

Familia instantánea retrata esa imagen a través de las acciones de Pete y Ellie, incluso si está expresada en contenido PG-13.

La película también logra ayudarnos a sentir compasión por las tres partes: la madre biológica, los niños y los padres adoptivos. A veces, no está seguro de qué situación sería mejor para los niños.

No es sorprendente Familia instantánea también describe todas las estructuras parentales (una mamá y un papá, una pareja gay y un padre soltero) como igualmente beneficiosas para un niño. Las Escrituras (Génesis 1:28, Génesis 2:24, Mateo 19: 4-6), la naturaleza y el sentido común nos dicen lo contrario. Idealmente, los niños necesitan una madre y un padre.      

Preguntas de discusión

  1. ¿Por qué Pete y Ellie ya no tenían hijos? ¿Qué les hizo cambiar de opinión?
  2. ¿Crees que la película ofrece una descripción equilibrada de las dificultades de la adopción?
  3. ¿Cuál cree que es la respuesta para abordar el problema de 500,000 niños y jóvenes en hogares de crianza?
  4. ¿Cómo puede usted personalmente hacer una diferencia en el cuidado de crianza? (¿Adoptando? ¿Voluntario? ¿Dando? ¿Orando? ¿Alentando?)

Clasificación de entretenimiento: 3 fuera de las estrellas 5. Calificación familiar: 2.5 fuera de las estrellas 5.

Clasificado PG-13 por elementos temáticos, material sexual, lenguaje y algunas referencias a drogas.

RESEÑA: "Animales fantásticos 2" es un lío confuso, a menos que seas un experto en "Harry Potter"

Newt Scamander es un buen mago torpe pero brillante que vive en un país, los Estados Unidos, donde hay dos clases de personas: las mágicas y las no mágicas.

Han vivido en paz durante más de un siglo, pero los tiempos están cambiando. Eso es porque un mago malvado llamado Grindelwald ha escapado de la prisión con el objetivo de liderar un levantamiento entre la gente mágica y gobernar a la gente no mágica. Sin embargo, su objetivo final consiste en eliminarlos.

Para el tímido Scamander, esta noticia es alarmante.

“Se acerca el momento”, le dice su hermano, “cuando todos” tendrán que elegir un bando.

Scamander finalmente acepta ayudar a detener a Grindelwald, pero ¿será suficiente?

La película Animales fantásticos 2: Los crímenes de Grindelwald (PG-13) abre este fin de semana, protagonizada por Eddie Redmayne (los Miserables) como Newt Scamander, Johnny Depp (Piratas del Caribe serie) como Grindelwald, y Jude Law (Sherlock Holmes, Hugo) como Albus Dumbledore.

Es la segunda película de lo que está programado para ser una película de cinco partes. Bestia fantástica serie de películas. Están escritos por JK Rowling y se consideran una precuela de su popular serie de libros y películas de Harry Potter.

Disfruté el primero Animales fantásticos película. Pero esta segunda película se encuentra entre las películas de renombre más confusas y mal desarrolladas que he visto. La supuesta historia principal de la película, Grindelwald contra el mundo, pasa a un segundo plano. En su lugar hay una serie de escenas y ángulos sin conexión evidente. Hay un ángulo de romance, un ángulo de circo, un ángulo de escuela mágica y un ángulo de adopción. Además, hay demasiados personajes y se presentan con poca explicación de su papel. A menos que seas un Harry Potter experto, oa menos que Rowling esté sentado en el asiento de al lado explicando todo, es probable que se pierda.

Advertencia: ¡spoilers menores / moderados!

(Clave de escala: ninguna, mínima, moderada, extrema)

Violencia / perturbador

Moderar. Grindelwald es un tipo de aspecto inquietante que usa magia para escapar del cautiverio. Mata a algunas personas (en su mayoría fuera de cámara). Más tarde, lo vemos a él y a sus compañeros en una casa, haciendo desaparecer a personas no mágicas. Un niño pequeño se encuentra entre sus víctimas. Las bestias mágicas hacen varias apariciones, aunque la más aterradora (que parece un dragón) puede ser domesticada fácilmente. Vemos a una mujer transformarse en una serpiente. Una persona cae muerta. Vemos a una dama muerta en el suelo. Una criatura parecida a un insecto se saca del ojo de alguien. La película termina con una batalla llena de magia entre Grindelwald y otros.    

Sexualidad / Sensualidad / Desnudez

Mínimo. Un hombre y una mujer se besan en público. Un par de mujeres usan vestidos escotados. También vemos una estatua de mujer desnuda de mármol.

Rowling y el director fueron citados en informes de los medios diciendo que Grindelwald y Dumbledore son homosexuales. Sin embargo, esta película no muestra eso de ninguna manera obvia.

Lenguaje vulgar

Mínimo. H – l (2). También un "caray".

Otras cosas que quizás quieras saber

Un personaje intenta encontrar a su madre biológica.

Lecciones de vida

A diferencia de otras personas, Newt es una persona humilde que persigue lo bueno. Como dice su amigo: "No buscas el poder ni la popularidad". Hay múltiples lecciones dentro de la división de este mundo imaginario entre personas mágicas y no mágicas. Entre ellos: una lección sobre no juzgar a las personas en función de su apariencia y una lección sobre cómo amar a las personas a pesar de sus diferencias. (Una mujer mágica planea casarse con un hombre no mágico, algo que está en contra de la ley).    

Visión del Mundo

Animales fantásticos 2 es un mundo con magia "buena" y magia "mala". Sin embargo, las Escrituras no hacen tales divisiones. En la Biblia, es simplemente "mágico" y es malo.

Aún así, vale la pena considerarlo: ¿Por qué las películas sobre magia y el reino sobrenatural son tan frecuentes y populares? Tal vez sea porque a los humanos les intrigan naturalmente las cosas sobrenaturales, es decir, las cosas no materiales que existen al otro lado de la muerte. La ironía, por supuesto, es que un mundo así existen y que es más espectacular que cualquier cosa que nuestros amigos que van al cine puedan presenciar en la pantalla grande. Es un mundo de ángeles y demonios y un Dios todopoderoso. Y está detallado en las páginas de la Biblia. Esa es una conversación que vale la pena tener con tu Harry Potter-Vecinos cariñosos, no importa tu opinión sobre la franquicia popular. Están enamorados de un mundo sobrenatural falso. Pero conocemos al Dios de un muy real mundo sobrenatural - un Dios que los ama.    

Preguntas de discusión

  1. ¿Miraste y te gustó el Harry Potter ¿serie? ¿Por qué o por qué no?
  2. ¿Cuál es su visión de la magia en las películas? ¿Cuándo, si alguna vez, está bien?
  3. ¿Hay situaciones en nuestro mundo similares a las divisiones entre las personas mágicas y no mágicas? Explicar.      

Clasificación de entretenimiento: 2 fuera de las estrellas 5. Calificación familiar: 3 fuera de las estrellas 5.

Clasificado PG-13 por algunas secuencias de acción fantástica.

Sánchez evoca el pasado y exhorta a los pastores de SBTC a permanecer fieles en la reunión anual del 20 aniversario

En 20th reunión de aniversario, Sánchez exhorta a los pastores de SBTC a permanecer fieles

Por Jane Rodgers

El presidente de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas de KINGWOOD, Juan Sánchez, pastor de la Iglesia Bautista High Pointe de Austin, desafió a los mensajeros a la reunión anual 2018 de SBTC a recordar su pasado fiel y perseverar hasta el final. Sánchez se basó en 2 Timoteo 2: 8-13 en su discurso a unos 1,300 pastores, mensajeros e invitados reunidos durante la sesión de apertura el 12 de noviembre en el campus norte de la Segunda Iglesia Bautista de Houston en Kingwood.

Recordando a la audiencia los 20 de SBTCth aniversario, Sánchez dijo que estaba "abrumado por la gracia de Dios en este momento". Mientras muchos se paraban y aplaudían a los asistentes que formaron parte de la fundación de SBTC en 1998, Sánchez se refirió al tema de la reunión, "Encargados", y anunció: "Nosotros, los más jóvenes, queremos construir sobre los buenos cimientos que ustedes han establecido y en los que están confiando. nosotros."

Sánchez recordó sus propios primeros días en el ministerio, cuando en un momento difícil le pidió al Señor que lo “liberara” del ministerio en el que estaba sirviendo. La respuesta de Dios fue no.

“El ministerio es difícil, pero no tenemos que caminar solos”, dijo Sánchez, señalando que los pastores jóvenes deben aprender de la experiencia y sabiduría de aquellos que han ido antes y sobre cuyos hombros se encuentran.

Volviendo a su texto, el mensaje de Pablo a Timoteo en 2 Timoteo 2: 8-13, Sánchez explicó que el apóstol a veces se sentía abandonado, sin embargo, ofreció un sabio consejo a su protegido más joven de continuar la lucha y correr la carrera para que Timoteo también pudiera "Gana una corona de justicia".

Sánchez identificó cuatro fuentes de aliento que Pablo le dio a Timoteo por la perseverancia, y explicó que todos los cristianos deben prestar atención a estas palabras porque "cada uno de nosotros debe perseverar fielmente hasta el fin".

Para permanecer fiel, Pablo primero instó a Timoteo a "recordar a Jesucristo". Sánchez señaló que el apóstol enfatizó la humanidad de Jesús en el texto al llamarlo "Jesucristo", en lugar del "Cristo Jesús" más común de Pablo, y describió a Jesús como la "descendencia de David" y "resucitado de entre los muertos".

Al enfatizar la humanidad de Jesús, quien, como señaló Sánchez, abandonó la "riqueza y la gloria del cielo" para asumir la carne humana, nacido de una virgen, acostado en un humilde pesebre, indefenso en su "naturaleza humana" mientras "defendía el universo ”Con su naturaleza divina — Pablo les recuerda a los creyentes que su identidad está en Cristo.

A sus compañeros pastores, Sánchez instó: "Cuando sean criticados, recuerden que fue crucificado".

A Timoteo también se le animó a recordar el ministerio de Pablo y no tener miedo ni avergonzarse del encarcelamiento del apóstol, dijo Sánchez. “La Palabra de Dios no está encarcelada” ni “atada”, agregó.

Haciendo referencia al final de Colosenses y el comienzo de Filipenses, Sánchez exhortó a los pastores a trabajar con una visión a largo plazo, confiando en que "la Palabra de Dios hará su trabajo".

“El infierno no puede detener a la iglesia”, dijo Sánchez. De hecho, todo lo que "Satanás lanza contra la iglesia solo sirve para hacer que la iglesia crezca".

Citando los versículos 11-12, Sánchez pidió a la audiencia que también recordara su "unión con Cristo".

“Si perseveramos, también reinaremos con él”, dijo, recordando a los mensajeros que Pablo estaba dispuesto a sufrir para que los incrédulos pudieran llegar a la fe.

“Si no están dispuestos a sufrir para que los incrédulos puedan llegar a la fe en Jesucristo, busquen algo más que hacer”, dijo Sánchez a los pastores mientras recordaba a la audiencia que los cristianos son creaciones nuevas, con el Espíritu Santo como “pago inicial”. ”De una herencia eterna.

“Estamos en el lugar del hijo primogénito que hereda todo”, agregó. Aun así, el ministerio no es fácil ni cómodo, sino que es una “guerra” contra potestades y principados.

La ordenanza del bautismo de la iglesia, señaló Sánchez, describe que "por la fe hemos estado unidos con Cristo en su muerte, su sepultura y su resurrección para caminar en una nueva vida".

Finalmente, Pablo instó a Timoteo a perseverar hasta el fin debido al juicio venidero de Dios.

“Habrá algunos que nos dejarán porque no son de nosotros”, dijo Sánchez, haciendo referencia a Mateo 10 y explicando que Dios, como cualquier padre amoroso, “nos da advertencias” para ayudarnos a mantener el rumbo.

Al llamar “héroes” a los pastores bivocacionales y a los pastores de iglesias más pequeñas porque a menudo llevan las cargas del ministerio solos, Sánchez llamó a todos los pastores a continuar predicando la Palabra fielmente.

Reforma de la justicia, resoluciones de participación política pastoral adoptadas por mensajeros de SBTC

KINGWOOD, Texas — Luego de una vigorosa temporada de elecciones de mitad de período, los mensajeros de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas aprobaron resoluciones sobre reforma de la justicia, pastores y participación política, y demostraron un espíritu de civilidad en lugares públicos y privados durante la vigésima reunión anual de la convención, 20 de noviembre.

En total, se adoptaron ocho resoluciones durante la reunión celebrada en el campus norte de la Segunda Iglesia Bautista de Houston en Kingwood. Una transcripción completa de las resoluciones adoptadas aparece debajo de esta historia.

Con respecto a la reforma de la justicia, la resolución expresó su agradecimiento a los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley y del gobierno, además de pedir a los "tomadores de decisiones en todos los niveles del sistema judicial de los Estados Unidos que apliquen la ley por igual, independientemente de su raza o condición socioeconómica". Se instó a los cristianos a orar por los que tienen autoridad y a trabajar para poner fin a la injusticia mediante el apoyo de "proyectos de ley, políticas, prácticas y organizaciones en el estado de Texas y más allá de ese trabajo hacia una reforma prudente de la justicia".

Pastores y compromiso político

Los mensajeros también reconocieron la naturaleza tumultuosa del clima político actual de la nación, adoptando una resolución que equilibraba una advertencia a los pastores de no permitir que el compromiso político distraiga de la prioridad del ministerio del evangelio y la Gran Comisión, al tiempo que desalienta cualquier nivel de desprecio o desvinculación de sus derechos. como ciudadanos estadounidenses.

La resolución afirmó “nuestra confianza en la suficiencia de la oración y la proclamación de la Palabra para lograr los propósitos de Dios entre su pueblo”, además del compromiso “de modelar y alentar voces de verdad, bondad y gentileza, en lugar de aquellas que susciten hostilidad. , luchas, disensiones y facciones ".

Llamada a la civilidad

Ya sea en el ámbito político o público, los cristianos deben "siempre tener cuidado de actuar con un espíritu de amor sin comprometer nuestra lealtad a Jesucristo y Su verdad", decía otra resolución. Siguiendo el mandato de las Escrituras de buscar la paz con todos los hombres, los mensajeros acordaron que incluso en medio de discusiones y desacuerdos sobre temas controvertidos, los cristianos deben permanecer comprometidos con la prioridad del evangelio y la supremacía de Jesucristo.

Refugiados

Uno de los problemas más importantes durante la temporada de elecciones de mitad de período fue el relacionado con los refugiados y la seguridad fronteriza. Los mensajeros respondieron a esta crisis con una resolución "repudiar todos y cada uno de los ataques a la dignidad y la humanidad de los portadores de la imagen de Dios, independientemente de su condición de refugiado". Aunque la resolución reconoció las deficiencias en el sistema de refugiados de EE. UU., También expresó su agradecimiento a quienes hacen cumplir la ley "con fidelidad, justicia y compasión".

Abuso

Una resolución que condena todas las formas de abuso físico, emocional y sexual pidió el arrepentimiento de quienes cometen abusos y la acción decisiva de todas las personas para intervenir y denunciar las acusaciones de abuso a las autoridades civiles. Además, las iglesias deben crear entornos, políticas y procedimientos seguros que protejan contra el abuso. La resolución demostró compasión hacia las víctimas de abuso, afirmando su valor como personas hechas a imagen de Dios y alentándolas a buscar ayuda y denunciar su abuso a las autoridades.

Historia y trayectoria del SBTC

En reconocimiento del 20 aniversario de la fundación de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, los mensajeros aprobaron una resolución que alababa a Dios por bendecir y hacer crecer la “comunión confesional de iglesias” de 120 iglesias en 1998 a más de 2,700 iglesias en la actualidad. Mirando hacia atrás en los logros de la convención estatal, la resolución también esperaba "recomendar a las generaciones futuras de esta confraternidad de iglesias los valores centrales del acuerdo teológico, el enfoque misiológico y el enfoque metodológico compartido".

Otras Resoluciones

Las resoluciones restantes expresaron su agradecimiento a la Segunda Iglesia Bautista de Houston por albergar la reunión anual y exhortaron a los cristianos a ser administradores fieles de su salud física para la gloria de Dios. Todas las resoluciones fueron aprobadas de manera abrumadora por mensajeros sin discusión ni enmiendas.

 

INFORME DEL COMITÉ DE RESOLUCIONES 2018
Convención de los Bautistas del Sur de Texas

Resolución 1: SOBRE PASTORES Y COMPROMISO POLÍTICO

POR CUANTO, la esencia de la misión de la iglesia, según la define la Gran Comisión, es difundir el evangelio y hacer discípulos (Mateo 28: 18-21; Lucas 24: 46-49); y

POR CUANTO, Juan el Bautista confrontó a Herodes por su pecado y pidió el arrepentimiento, dando prioridad a su misión y el alma de Herodes sobre su propia libertad y, en última instancia, su vida; y

CONSIDERANDO que la misión de la iglesia de difundir el evangelio y hacer discípulos se ve acelerada en muchos casos por la oposición religiosa, cultural y gubernamental; y

POR CUANTO, Pablo define consistentemente el papel del pastor en sus cartas a Timoteo y Tito en términos de predicación y enseñanza de la Palabra (1 Timoteo 2: 7; 4:13, 16; 6: 2b-6; 2 Timoteo 1: 13- 14; 2: 1-2, 14-15; 3: 14-4: 5; Tito 2: 1, 11-15); y 

POR CUANTO, Pablo prescribe la oración como un primer paso hacia una vida pacífica y el avance del evangelio en la sociedad (1 Timoteo 2: 1-6); y

CONSIDERANDO que la participación política marcada por hostilidad, contienda, disensiones y facciones, en lugar de bondad y mansedumbre, muestra obras de la carne (Gálatas 5: 19-21), no fruto del Espíritu (Gálatas 5: 22-2); y

MIENTRAS, La fe bautista y el mensaje 2000, El artículo XV “El cristiano y el orden social” resume bien el deber cristiano de “hacer suprema la voluntad de Cristo en nuestras propias vidas y en la sociedad humana”, al tiempo que reconoce que estos esfuerzos serán “verdadera y permanentemente útiles sólo cuando estén arraigados en la regeneración del individuo por la gracia salvadora de Dios en Jesucristo ”; y

CONSIDERANDO que en nuestro sistema político, la responsabilidad bíblica del gobierno de alentar el bien y contener el mal (Romanos 13: 1-4) recae en última instancia en todos los ciudadanos y en amar a nuestro prójimo (Levítico 19:18; Mateo 22:39; Marcos 12:31). -33; Lucas 10:27; Romanos 13: 9-10; Gálatas 5:14; Santiago 2: 8) incluye buscar su bien por todos los medios, incluida la participación en el proceso político; y

CONSIDERANDO que el valor de las políticas y los candidatos específicos a menudo es difícil de evaluar, pero los principios bíblicos son dignos de una afirmación y defensa sin reservas; y 

CONSIDERANDO que nuestra experiencia de libertad religiosa y política pública en nuestra sociedad que refleja la voluntad de Cristo es, en gran parte, fruto del compromiso público de los líderes cristianos que ejercieron influencia sin comprometer la prioridad de nuestra misión de hacer discípulos y difundir el evangelio; ahora, por lo tanto, sea

RESUELVE, que nosotros, los mensajeros de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, reunidos en Houston, Texas, del 12 al 13 de noviembre de 2018, afirmamos con entusiasmo nuestro aprecio por aquellos líderes cristianos que han asegurado nuestras libertades y principios bíblicos avanzados en el gobierno y simultáneamente han demostrado compromiso principal con la misión de la iglesia; y sea mas

RESUELTO, que negamos la dependencia del apoyo de los funcionarios del gobierno para cumplir con nuestra misión de difundir el evangelio y hacer discípulos; y sea mas

RESUELTO, que reconocemos el peligro de que el compromiso político supere la prioridad de nuestra misión; y sea mas

RESUELTO, que reconocemos el peligro opuesto de desvincularnos de los asuntos públicos y desconocer nuestra obligación como ciudadanos de alentar el bien, refrenar el mal y, por lo tanto, amar a nuestro prójimo, y además

RESUELTO, que nos negamos a comprometer la reputación de Cristo y la claridad del mensaje del evangelio, independientemente de las implicaciones políticas percibidas o de la posible pérdida de la libertad religiosa; y sea mas

RESUELVE, que nos comprometemos a modelar y alentar las voces de la verdad, la bondad y la gentileza, en lugar de aquellas que provocan hostilidad, contiendas, disensiones y facciones; y sea mas

RESUELTO, que repudiamos como indigno del liderazgo cristiano cualquier compromiso político caracterizado por obras de la carne en lugar de frutos del Espíritu; y sea mas

RESUELTO, que nos guardamos de obligar la conciencia de los creyentes a apoyar políticas, votar por candidatos o participar políticamente en formas que excedan lo que las Escrituras requieren; y sea finalmente

RESUELVE, que reafirmamos nuestra confianza en la suficiencia de la oración y la proclamación de la Palabra para lograr los propósitos de Dios entre su pueblo mientras les enseñamos a obedecer todos los mandamientos de Jesús y los equipamos para servir como sal y luz en la sociedad. 

Resolución 2: En un llamado a la civilidad en estos Estados Unidos

CONSIDERANDO que el artículo XV de La fe y el mensaje bautistas 2000 exhorta a “todos los cristianos tenemos la obligación de procurar que la voluntad de Cristo sea suprema en nuestra propia vida y en la sociedad humana” (Mateo 5: 13-16, 43-48; Lucas 4: 18-21; Colosenses 3: 12-17 ); y

POR CUANTO, el artículo XVI de La fe y el mensaje bautistas 2000 habla del “deber de los cristianos de buscar la paz con todos sobre principios de justicia” (Mateo 5: 9, 38-48; 6:33; 26:52; Romanos 12: 18-19); y

CONSIDERANDO que el clima político actual es tal que las disputas y los desacuerdos son generalizados en estos Estados Unidos; y

CONSIDERANDO que estas disputas y desacuerdos han resultado en violencia contra civiles, policías, políticos y personas dedicadas al culto; ahora, por lo tanto, sea

RESUELVE, que nosotros, los mensajeros de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, reunidos en Houston, Texas, del 12 al 13 de noviembre de 2018, nos comprometemos a hacer que la voluntad de Jesucristo sea suprema en nuestras propias vidas y en la sociedad humana; y sea mas

RESUELTO, que elogiamos, en el debate y la actividad política, los medios y métodos justos y no violentos para el mejoramiento de estos Estados Unidos y el establecimiento de la rectitud entre los hombres; y sea mas

RESUELTO, que nos comprometemos con la prioridad de la proclamación del evangelio, incluso cuando discutimos temas controvertidos (Mateo 28: 19-20); y sea mas

RESUELTO, que buscamos estar en paz con todos los hombres como lo prescribe la Escritura (Romanos 12:18); y sea finalmente

RESUELVE, que siempre tendremos cuidado de actuar con un espíritu de amor sin comprometer nuestra lealtad a Jesucristo y Su verdad. 

Resolución 3: Sobre la reforma de la justicia

POR CUANTO, las Escrituras afirman que las personas de todas las razas son creadas a imagen y semejanza de Dios con igual dignidad y valor (Génesis 1: 26-27, 3:20, 9: 5-6; Hechos 10: 34-35; Efesios 2 : 14; Colosenses 3:11); y

POR CUANTO, las Escrituras enseñan que nuestro papel en la sociedad es ser “sal y luz” (Mateo 5: 13-16), ser “hacedores de la Palabra” (Santiago 1:22) y, como el profeta Amós, buscar, a través de La Palabra de Dios y nuestras acciones piadosas, para trabajar para ver que “la justicia corra como las aguas y la justicia como un arroyo incesante” (Amós 5:24); y

CONSIDERANDO que Estados Unidos es un país cuyo Juramento a la Bandera establece que somos "una nación bajo Dios, con libertad y justicia para todos", por lo que además de orar por las autoridades también debemos alentar activamente a las iglesias locales, los líderes comunitarios y los funcionarios electos. y la aplicación de la ley para trabajar por la igualdad de justicia en todas las razas y estados socioeconómicos; y

CONSIDERANDO que, a pesar de todas las muchas virtudes del sistema de justicia de los Estados Unidos, es posible que tanto los cristianos como otras personas que ocupan posiciones de influencia sean negligentes al desafiar o corregir, o cómplices de no aplicar la ley por igual, lo que resulta en, entre otras cosas injusticias, sentencias desiguales de minorías y pobres; y

CONSIDERANDO QUE, una coalición bipartidista liderada por la Casa Blanca, habiendo visto la gravedad de estas preocupaciones, ha redactado una legislación para abordarlas que ha sido aprobada por la Cámara de Representantes y ha sido presentada al Senado; y

CONSIDERANDO que es posible que las políticas y prácticas destinadas a ayudar a los más vulnerables terminen perjudicando a las mismas personas a las que están destinados a ayudar; y

POR CUANTO, las personas que ingresan al sistema penal de menores o adultos tienen más probabilidades de volver a ingresar y es menos probable que se conviertan en miembros de la sociedad en pleno funcionamiento, florecientes y contribuyentes, lo cual es contrario a lo que los cristianos desean para todas las personas (Romanos 13: 4; 1 Timoteo 2: 2-3); y

CONSIDERANDO, que a menudo no estamos familiarizados o desinformados con respecto a los desafíos antes mencionados; ahora, por lo tanto, sea

RESUELVE, que nosotros, los mensajeros de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, reunidos en Houston, Texas, del 12 al 13 de noviembre de 2018, expresamos nuestro agradecimiento por los funcionarios gubernamentales y los servidores públicos que trabajan para hacer cumplir las leyes de los Estados Unidos de manera fiel y justa. y con compasión; y sea mas

RESUELTO, que nos damos cuenta de que debemos estar mejor informados sobre los desafíos antes mencionados; y sea mas

RESUELTO, que reafirmamos firmemente la verdad de que las personas de todas las razas son creadas a imagen y semejanza de Dios con igual dignidad y valor; y sea mas

RESUELTO, que exhortamos y oramos ardientemente para que los tomadores de decisiones en todos los niveles del sistema judicial de los Estados Unidos apliquen la ley por igual, independientemente de su raza o condición socioeconómica; y sea mas

RESUELTO, que nos comprometemos a orar por todos los que tienen autoridad, a defender las leyes de Dios ya idear formas de prevenir las injusticias impuestas a personas de cualquier raza o condición socioeconómica; y sea mas

RESUELVE, que llamamos al arrepentimiento a todos los que se encuentran en posiciones de influencia y son culpables de la aplicación injusta de la ley; y sea mas

RESUELVE, que alentamos a todos en posiciones de influencia a evaluar si las políticas y prácticas destinadas a ayudar a los más vulnerables realmente lo hacen; y sea mas

RESUELVE, que apoyamos proyectos de ley, políticas, prácticas y organizaciones en el estado de Texas y más allá que trabajan hacia una reforma prudente de la justicia, incluida la reforma de las sentencias y las prisiones; y sea finalmente 

RESUELVE, que nos exhortamos a nosotros mismos y, de hecho, a todos los cristianos a poner fin al trato injusto e injusto de cualquier raza o condición socioeconómica.

Resolución 4: Sobre nuestra salud física

CONSIDERANDO que, si bien la gran variedad de alimentos de la tierra es un regalo de Dios (Génesis 1:29, 2: 16-17, 9: 3-4; Marcos 7:19) y para ser disfrutado (Proverbios 24:13; Eclesiastés 2:24, 3:13), Dios creó el buen regalo de nuestros cuerpos físicos (Génesis 1: 26-31; 2: 7, 21-23), nos ordenó administrar bien Su creación (Génesis 1:28; 2: 15), y hacer todo para Su gloria (1 Corintios 10:31); y

CONSIDERANDO QUE, administrar bien nuestro cuerpo es una manera de dejar que nuestra luz brille ante las personas (Mateo 5:14), de mantener nuestro comportamiento excelente entre los incrédulos (1 Pedro 2: 11-12), y un fruto del Espíritu es el dominio propio. (Gálatas 5:23); y

POR CUANTO, el Nuevo Testamento asume que los creyentes tendrán un nivel de autocontrol que los haría capaces de practicar el ayuno como disciplina espiritual; y

CONSIDERANDO que el artículo XV de LA Fe y mensaje bautista 2000 exhorta a los creyentes a que “en el Espíritu de Cristo, los cristianos deben oponerse. . . toda forma de codicia, egoísmo y vicio ”; y

CONSIDERANDO que, en igualdad de condiciones, una vida más larga y saludable es potencialmente de mayor servicio para el Señor, Su iglesia, nuestras familias y el mundo; y

POR CUANTO, es tentador en nuestra cultura descuidar nuestra salud física innecesariamente (a veces conduciendo a la glotonería y el despilfarro) o idolatrar la salud y la apariencia; ahora, por lo tanto, sea

RESUELVE, que nosotros, los mensajeros de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, reunidos en Houston, Texas, del 12 al 13 de noviembre de 2018, nos exhortamos e instamos ardientemente unos a otros a considerar con oración la mayordomía de la salud física; y sea mas

RESUELVE, que nuestro objetivo es usar no solo nuestras palabras, hechos y recursos, sino también nuestras acciones y estilo de vida, incluida la forma en que administramos nuestros cuerpos, como un medio para vivir como la sal y la luz; y sea mas

RESUELVE, que consideremos cómo los recursos que gastamos en excesos físicos podrían gastarse mejor en el bienestar de nuestros vecinos; y sea mas

RESUELTO, que nos damos cuenta y nos arrepentimos del hecho de que a veces deseamos demasiado y dedicamos tiempo y esfuerzo demasiado generosamente a la búsqueda de la salud física; y sea finalmente

RESUELTO, que por la gracia común de Dios obrando a través de nuestras decisiones saludables y sabias, aspiramos a vivir vidas más fuertes, más saludables y más equilibradas para la gloria de Dios y para el bien de nuestras familias, iglesias y el mundo.

Resolución 5: Sobre el abuso

POR CUANTO, Dios ha creado a cada persona, hombre y mujer, a Su propia imagen y con igual valor y dignidad (Génesis 1: 26-27); y

POR CUANTO, Dios aborrece la violencia contra los débiles e indefensos y llama a su pueblo a defender a los heridos y oprimidos (Salmo 82: 4), a defender la justicia (Salmo 82: 3; Proverbios 31: 8-9) y a liberar a las víctimas de abuso de manos de sus opresores (Proverbios 6:17; 24: 10-12); y

CONSIDERANDO que el artículo XV de La fe bautista y el mensaje 2000 dice que “Debemos trabajar para mantener a los huérfanos, los necesitados, los maltratados, los ancianos, los desamparados y los enfermos”; y

CONSIDERANDO que el abuso puede definirse como cualquier acto o falta consciente de actuar que resulte en un riesgo inminente, lesiones graves, muerte, daño físico o emocional o sexual, o explotación de otra persona; y

CONSIDERANDO que las tendencias culturales actuales han abierto la puerta para que las víctimas expresen con valentía su difícil situación y busquen justicia; y

CONSIDERANDO, que lamentamos y deploramos las fallas en la protección de los abusados, las fallas que han ocurrido en las iglesias y ministerios evangélicos, incluyendo tales fallas dentro de nuestra propia denominación; y

POR CUANTO, Dios ha diseñado el matrimonio, La fe y el mensaje bautistas 2000, El artículo XVIII dice "revelar la unión entre Cristo y su iglesia y proporcionar al hombre y la mujer en el matrimonio el marco para el compañerismo íntimo"; y

CONSIDERANDO que la jefatura bíblica bendice, honra y protege a las esposas e hijos y no requiere que se sometan al pecado o al abuso (Efesios 5: 25-29; Colosenses 3:18; 1 Pedro 3: 7; 5: 3); y

POR CUANTO, la enseñanza bíblica sobre las relaciones entre hombres y mujeres no apoya ni fomenta, sino que previene y condena el abuso (Marcos 12:31; Romanos 13:10; Efesios 4:32); y

POR CUANTO, Dios ordena al gobierno civil como Su siervo para nosotros para bien (Romanos 13: 4) y tiene la intención de que “le prestemos leal obediencia en todo lo que no sea contrario a la voluntad revelada de Dios” (La fe y el mensaje bautista 2000, Artículo XVII); y

CONSIDERANDO que el abuso no es solo un pecado, sino que también es un mal destructivo que distorsiona y perturba el pacto matrimonial y la familia entera y es un sello del diablo que no debe ser tolerado en la comunidad cristiana; ahora, por lo tanto, sea

RESUELVE, que nosotros, los mensajeros de la reunión de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas en Houston, Texas, del 12 al 13 de noviembre de 2018, condenamos todas las formas de abuso y repudiamos con una voz unificada todo comportamiento abusivo como incuestionablemente pecaminoso y bajo la justa condena de nuestro Dios Santo; y sea mas

RESUELTO, que reconocemos que el abuso conyugal deshonra el pacto matrimonial y fundamentalmente blasfema la relación entre Cristo y la iglesia; y sea mas

RESUELTO, que instamos encarecidamente a las víctimas de abuso a que se comuniquen con las autoridades civiles, se alejen del peligro y busquen refugio de sus abusadores; y sea mas

RESUELVE, que extendemos compasión y apoyo a todas las personas que se encuentran con la injusticia del abuso, teniendo cuidado de recordar al abusado que tal injusticia es inmerecida y no es el resultado de una culpa o falta personal; y sea mas

RESUELVE, que hacemos un llamado a todas las personas que cometen y permiten el abuso a que se arrepientan y confiesen su pecado a Jesucristo ya las autoridades de la iglesia y a que confiesen sus crímenes a las autoridades civiles; y sea mas

SE RESUELVE, que imploramos a todas las personas que actúen con decisión en asuntos de abuso, que intervengan en nombre del abusado, que garanticen su seguridad, que informen las denuncias de abuso a las autoridades civiles de acuerdo con las leyes de su estado y que persigan la disciplina de la iglesia contra abusadores impenitentes; y sea mas

RESUELVE, que alentamos a los líderes en nuestras iglesias y entidades a ser ejemplos fieles, a través de sus palabras y acciones, y a hablar en contra del pecado de todas las formas de abuso; y sea mas

RESUELTO, que hacemos un llamado a los pastores y líderes ministeriales para que fomenten entornos seguros en los que las personas abusadas puedan reconocer la naturaleza reprensible del abuso que sufrieron y revelar tal abuso a los pastores y líderes ministeriales con seguridad y con la expectativa de ser escuchadas y ayudadas; y sea mas

RESUELVE, que los líderes de iglesias y ministerios tienen la obligación de implementar políticas y prácticas que protejan y enfrenten cualquier forma de abuso; y sea finalmente

RESUELVE, que defendemos la dignidad de todos los seres humanos como portadores de la imagen de Dios y la responsabilidad de todos los cristianos de buscar el bienestar de los abusados.

Resolución 6: Sobre la postura de los cristianos hacia los refugiados

CONSIDERANDO que la esencia de nuestra misión como iglesia, según la define la Gran Comisión, es difundir el evangelio y hacer discípulos entre todas las naciones (Mateo 28: 18-21; Lucas 24: 46-49; Hechos 1: 8); y

POR CUANTO, nuestra ciudadanía fundamental y eterna es el reino de los cielos (Filipenses 3:20); y

CONSIDERANDO que las Escrituras afirman que las personas de todas las razas son creadas a imagen y semejanza de Dios con igual dignidad y valor (Génesis 9: 5-6); y

CONSIDERANDO que, según las leyes de los Estados Unidos, un refugiado se define como “cualquier persona que se encuentre fuera de cualquier país de la nacionalidad de dicha persona o, en el caso de una persona que no tenga nacionalidad, se encuentre fuera de cualquier país en el que dicha persona residió habitualmente por última vez, y que no pueda o no quiera regresar y no pueda o no quiera acogerse a la protección de ese país debido a la persecución o un temor fundado de persecución por motivos de raza, religión, nacionalidad o pertenencia a un país. grupo social particular u opinión política"; y

POR CUANTO, las leyes de los Estados Unidos prescriben un proceso para determinar la validez de las solicitudes de estatus de refugiado, que generalmente progresa mientras las personas residen dentro de los Estados Unidos; y

CONSIDERANDO QUE, aquellos que reclaman el estatus de refugiado a menudo han sufrido persecución religiosa u opresión gubernamental en sus naciones de origen, y como resultado, en muchos casos están desilusionados por sus creencias religiosas y abiertos al mensaje de amor, misericordia y gracia en el evangelio de Jesús. Cristo; ahora, por lo tanto, sea

RESUELVE, que nosotros, los mensajeros de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, reunidos en Houston, Texas, del 12 al 13 de noviembre de 2018, expresamos nuestro agradecimiento por los funcionarios gubernamentales y los servidores públicos que trabajan para hacer cumplir las leyes de los Estados Unidos de manera fiel y justa. y con compasión; y sea mas

RESUELTO, que reconocemos las deficiencias en nuestro sistema de refugiados y afirmamos los esfuerzos de buena fe para resolver esas deficiencias; y sea mas

RESUELTO, que repudiamos todos y cada uno de los ataques a la dignidad y humanidad de los portadores de la imagen de Dios, independientemente de su condición de refugiados; y sea finalmente

RESUELTO, que nos comprometemos a difundir el evangelio entre aquellos que reclaman el estatus de refugiado durante todo el tiempo que residan en nuestras comunidades durante su proceso de adjudicación legal.

Resolución 7: Sobre la historia y trayectoria de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas

CONSIDERANDO que, hace veinte años, en 1998, 120 iglesias formaron la Convención de los Bautistas del Sur de Texas; y,

POR CUANTO, nuestra confraternidad asciende ahora a 2,700; y,

CONSIDERANDO que, desde la fundación de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, Jim Richards se ha desempeñado como nuestro director ejecutivo; y,

CONSIDERANDO que, durante 20 años, Jim Richards ha defendido los valores fundamentales del acuerdo teológico, el enfoque misiológico y un enfoque metodológico compartido como las líneas que definen la naturaleza cooperativa distintiva de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas; y,

CONSIDERANDO que, con respecto al acuerdo teológico, las iglesias que se asociaron entre sí a través de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, al formar una comunidad confesional de iglesias, todas afirmaron su acuerdo con La fe bautista y el mensaje 2000; y

CONSIDERANDO que, con respecto al enfoque misiológico, la Convención de los Bautistas del Sur de Texas ha construido una estructura de convención ajustada que prioriza las misiones y el evangelismo, eligiendo deliberadamente no permitir el apoyo de instituciones o la búsqueda de ministerios secundarios para agotar los fondos, la atención, el tiempo o el celo. lejos del lugar principal de la tarea misiológica; y,

CONSIDERANDO QUE, la necesidad de centrarse en las misiones y la evangelización en esta era de disminución del número de bautismos en la Convención Bautista del Sur es evidente; y,

CONSIDERANDO que, con respecto al enfoque metodológico, la Convención de los Bautistas del Sur de Texas ha defendido el método de la convención de financiamiento misional en general y el Programa Cooperativo en particular como una metodología de financiamiento compartido capaz de impulsar con fuerza los esfuerzos misioneros bautistas del sur en las próximas décadas; y,

CONSIDERANDO QUE, la Convención de los Bautistas del Sur de Texas trabajó de manera incremental, eventualmente logró y ha mantenido de manera constante un presupuesto estatal del Programa Cooperativo que envía el 55 por ciento de los ingresos del Programa Cooperativo al Comité Ejecutivo de la Convención Bautista del Sur para causas nacionales e internacionales, reteniendo solo el 45 por ciento de esos dones para financiar el ministerio dentro del estado; y,

CONSIDERANDO que, aun dando tan generosamente a causas nacionales e internacionales, la Convención de los Bautistas del Sur de Texas ha lanzado, apoyado o asistido a ministerios saludables que abordan las diversas necesidades de Texas en todas las generaciones, géneros, etnias y agrupaciones regionales de iglesias que sirven a las iglesias. con necesidades tan diversas como la búsqueda de un nuevo pastor o la recuperación después de un desastre natural; y,

POR CUANTO, los valores fundamentales que han servido a la Convención de los Bautistas del Sur de Texas están guiando cada vez más otras convenciones estatales dentro de la familia Bautista del Sur; y, 

CONSIDERANDO QUE, la Convención Bautista del Sur ha enmendado su propia constitución, ahora requiriendo que las iglesias solo estén en cooperación amistosa con la Convención Bautista del Sur si tienen "una fe y práctica que se identifique estrechamente con la declaración de fe adoptada por la Convención [Bautista del Sur]", incorporando así dentro de los documentos rectores de la Convención Bautista del Sur la idea de una confraternidad de iglesias unidas por un acuerdo teológico; y,

POR CUANTO, muchas otras convenciones estatales dentro de la familia bautista del sur han reorganizado en los últimos años sus propios ministerios y han aumentado el porcentaje de los ingresos del Programa Cooperativo que envían a causas nacionales e internacionales, acercándolos al nivel de mayordomía del Programa Cooperativo practicado por la Convención de los Bautistas del Sur de Texas; ahora, por lo tanto, sea

RESUELVE, que nosotros, los mensajeros de la reunión de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas en Houston, Texas, del 12 al 13 de noviembre de 2018, damos gracias a Dios por la protección, la guía, el crecimiento y la bendición que Él ha dado a las iglesias de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas; y sea mas

RESUELTO, que reafirmamos y encomendamos a las generaciones futuras de esta confraternidad de iglesias los valores centrales del acuerdo teológico, el enfoque misiológico y el enfoque metodológico compartido; y sea mas

RESUELTO, que testificamos humildemente a las convenciones estatales hermanas, mientras todos navegamos juntos por un futuro cambiante para nuestra familia de iglesias, que estos valores fundamentales nos han servido bien y que por ellos Dios nos ha ganado un futuro esperanzador. 

Resolución 8: Sobre el agradecimiento a la Segunda Iglesia Bautista de Houston

CONSIDERANDO QUE, los mensajeros de la reunión de 2018 de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas han disfrutado de un momento refrescante de adoración, ánimo y compañerismo; y

POR CUANTO, reconocemos la providencia de Dios para todas estas bendiciones; y

CONSIDERANDO QUE, reconocemos la amable hospitalidad y ayuda del personal y el liderazgo de la Segunda Iglesia Bautista de Houston para organizar esta convención; y

POR CUANTO, reconocemos con gratitud la generosidad, el trabajo extenso y el excelente liderazgo del pastor, Ed Young, y el pastor del campus, Mark Terry, y el personal de la iglesia; y

POR CUANTO, reconocemos con gratitud que las iglesias del área también han brindado hospitalidad y brindado asistencia voluntaria; y

CONSIDERANDO que también reconocemos la obra del Señor al permitir que nuestros oficiales, comités, oradores de la convención, músicos, personal de la convención, voluntarios y mensajeros lleven a cabo los asuntos de esta convención con dignidad y un espíritu cristiano; ahora, por lo tanto, sea

RESUELVE, que nosotros, los mensajeros de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, reunidos en Houston, Texas, del 12 al 13 de noviembre de 2018, por la presente expresamos nuestra profunda gratitud al Señor y a todos aquellos a quienes Él usó para llevar a cabo una reunión caracterizada por evangelización, adoración y verdadera comunión cristiana.

El "por qué" y el "qué" del SBTC

La existencia de una segunda convención estatal bautista del sur en Texas plantea algunas preguntas. Por lo general, nuestros hermanos y hermanas de todo el país preguntan: "¿Por qué?" Los líderes de la convención han respondido esa pregunta con frecuencia. La segunda pregunta que los observadores cuidadosos podrían hacer es: "¿Por qué esta convención es diferente en tantos aspectos?" Ya sea que el observador esté feliz o consternado por la formación de la nueva convención estatal bautista del sur, las diferencias son observables. ¿El porque?" vale la pena responder una vez más.

Simplemente, los fundadores de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas fueron condenados por la verdad de la Biblia, que todo lo que la Biblia dice es cierto en el sentido llano en el que se entiende, y que valía la pena separar esta convicción fundamental por la integridad de los pueblos del Sur. La cooperación de los bautistas en el evangelio. La inerrancia no es una doctrina de literalismo sin sentido o dictado mecánico, como han dicho algunos burladores. La Biblia, en sus autógrafos originales, no tiene ningún error en nada de lo que afirma como verdadero. La doctrina de la infalibilidad es la creencia en torno a la cual se unió la Convención Bautista del Sur durante su reforma doctrinal más reciente. Algunos pueden preferir llamar a la Biblia "autoritaria", pero los conservadores replican que el manual del propietario de un automóvil es autoritario sin ser infalible o inspirado por Dios. “Inerrancia” es la palabra más clara y menos resbaladiza disponible para describir la comprensión evangélica y bautista de la Palabra de Dios.

La infalibilidad de las Escrituras es fundamental para muchas convicciones sobre el evangelio y cómo los bautistas del sur se unen para predicarlo en todas partes. Es fundamental para todas las razones por las que los fundadores de SBTC iniciaron una nueva convención. Su desacuerdo con el floreciente darwinismo en Baylor (y su falta de voluntad para financiarlo) se basó en el testimonio de las Escrituras de que Dios hizo un hombre y una mujer, los padres de todas las personas. Esto era "cierto" o "falso" en sus mentes. La oposición al aborto, un tema clave de desacuerdo que los conservadores tenían con la BGCT sobre la enseñanza de su agencia de preocupaciones morales, no fue negociable porque la Biblia enseña que Dios es el autor y dueño de toda la vida. La destrucción de inocentes no es "compleja" ni "lamentable"; es profundamente maligno. Y así, los desacuerdos surgieron durante el siglo XX, y con mayor frecuencia en la década de 20. Las instituciones que no afirman ni enseñan la infalibilidad de las Escrituras no son dignas de apoyo para la mayoría de los conservadores. Quite el aborto como un problema y el desacuerdo es solo un poco más estrecho. Quite el darwinismo o el teísmo abierto (la doctrina de que Dios no lo sabe todo) o la defensa de las pastoras principales, pero aún niegue la infalibilidad, y el desacuerdo es igual de fuerte, esperando ver qué nuevo error doctrinal surgirá de este fundamental. Seguirá habiendo dos convenciones estatales bautistas del sur mientras los dos grupos no estén de acuerdo sobre la naturaleza de la Biblia y, por extensión, sobre su autor.

Algunas diferencias entre SBTC y la mayoría de sus convenciones hermanas son fáciles de ver. Una diferencia básica tiene que ver con los valores centrales de la nueva convención, particularmente la naturaleza confesional de la confraternidad de la convención. El SBTC es una de las pocas convenciones estatales de 42 que basan su compañerismo en la afirmación de la Fe y el Mensaje Bautista 2000.
Las iglesias afiliadas afirman el documento (no lo adoptan ni lo firman) como parte de su acuerdo de afiliación. Acuerdan operar dentro de sus amplios parámetros doctrinales. Algunas iglesias han sido eliminadas de la afiliación porque han operado en contra de la BF&M 2000. Esas iglesias pueden ser iglesias cristianas, incluso iglesias bautistas del sur, pero no son iglesias SBTC fuera de este acuerdo doctrinal. Ese distintivo claro afecta gran parte de lo que hace el SBTC. La Convención Bautista del Sur no es confesional en este sentido; de lo contrario, no habría iglesias de la CBS con pastoras principales (en lugar de muy pocas). La mayoría de las convenciones estatales operan de manera similar a la SBC. SBTC ha incorporado a su confraternidad la responsabilidad doctrinal voluntaria entre las iglesias afiliadas. Las instituciones, oradores, publicaciones, comités y empleados relacionados con la convención operan dentro de este entendimiento de responsabilidad. No hay iglesias liberales dentro de la confraternidad de SBTC.

Pero el nacimiento y la madurez de una convención estatal bautista del sur en Texas también sucedió a toda velocidad. En parte, esto se debe al momento de su fundación y en parte a la época en que se fundó.

La cuestión del tiempo es bastante evidente. El SBTC comenzó después de que la mayoría de las grandes convenciones estatales tuvieran más de un siglo a sus espaldas. La Convención General Bautista de Texas estaba celebrando 150 años cuando comenzó el SBTC. La nueva convención no se formó en una frontera: trabajar con herramientas de construcción en una mano y un arma en la otra. Texas era un lugar seguro con una economía resistente. El SBTC también estaba formado por iglesias bien establecidas. Durante las dos primeras décadas de la convención, las iglesias bautistas del sur más grandes de Texas y la iglesia bautista sobreviviente más antigua del estado se habían afiliado. La adición de estos importantes ministerios argumenta que la nueva convención no estaba en realidad en un nuevo camino, sino más bien volviendo al anterior. El momento de la fundación de SBTC significa que la convención no estaba compuesta por iglesias muy pequeñas cuyos pastores aún no habían decidido si creían que las misiones eran un concepto bíblico, como fue el caso de algunas de las primeras iglesias del estado, 170 años antes. .

El momento de la fundación de la convención también es importante porque en sus primeros días encontró el apoyo y el aliento de una convención nacional fuerte y organizada. El SBTC, muy temprano en su vida, contó con el apoyo de la Junta de Misiones de América del Norte para la plantación de iglesias y la evangelización. GuideStone Financial Resources ayudó a la nueva convención con la planificación de la jubilación y el seguro médico para el personal de la convención y los pastores de iglesias afiliadas. La editorial y los seminarios de la SBC proporcionaron personal experto para dirigir la capacitación en los eventos de la nueva convención estatal. Estos recursos eran escasos en los primeros días de las convenciones estatales fundadas antes de 1900. Estaban fácilmente disponibles para todas las convenciones estatales en 1998.

Los tiempos en los que se formó SBTC también influyeron en su rápida madurez. La convención nació y poco después del Resurgimiento Conservador Bautista del Sur. En todo el país, las iglesias, instituciones y organismos denominacionales bautistas del sur afirmaban abiertamente la infalibilidad bíblica. Había reforma en el aire. Muchos líderes de la iglesia esperaban un liderazgo teológicamente conservador de sus universidades, convenciones estatales y asociaciones por primera vez en una generación. Muchas, si no la mayoría, de las iglesias que se afiliaron al SBTC en los primeros 10 años habían tomado una decisión sobre su anterior convención estatal antes de que se formara el SBTC. Pasaron los siguientes años decidiendo sobre el SBTC.

Otra ventaja de los tiempos fue la mentalidad generacional de los fundadores de SBTC. Los que construyeron la convención eran en gran parte de la generación Baby Boomer. Los boomers no están tan comprometidos con la construcción de instituciones como sus padres. Algunos de los fundadores de SBTC habían visto el impacto en una convención estatal de poseer y financiar una gran cantidad de instituciones, independientemente de su buen trabajo. La siguiente generación de líderes de SBTC vio el mérito de unirse a instituciones compatibles sin permitir que el proceso controlara las prioridades de la convención o devorara la mayoría de sus recursos financieros. Eso permitió que la nueva convención priorizara las misiones de una manera más difícil para las convenciones más antiguas. La menor prioridad del apoyo institucional también mantuvo baja la controversia. La Junta Ejecutiva de SBTC nunca ha tenido una reunión convocada para responder a una controversia institucional, para considerar la custodia de fondos o hacer control de daños porque una crisis institucional se convirtió en una crisis de convención. La convención nunca ha tenido una reunión anual dominada por una división en las filas de una universidad o un hogar de niños.

El deseo de reforma doctrinal después del Resurgimiento Conservador se convirtió en un deseo de reforma organizativa en la segunda década del SBTC. Algunas convenciones estatales respondieron a los cambios financieros recortando personal durante varios años seguidos antes de acercarse al tamaño del personal con el que SBTC ya estaba sirviendo a un número similar de iglesias. Actualmente, otras convenciones están realizando profundos cambios burocráticos en un esfuerzo por enviar un mayor porcentaje de dinero para causas mundiales. En el momento de escribir este artículo, ninguno ha igualado el 55 por ciento del SBTC y pocos se han acercado a la proporción personal / iglesia de la convención estatal bautista del sur más reciente. Los fundadores de SBTC, en particular su director ejecutivo fundador, hicieron de la burocracia mínima un valor fundamental. Una generación de pastores que consideró lo que consideraban una organización muy pesada pudo haber pensado: "Si yo estuviera a cargo, las cosas serían diferentes". Con el SBTC, esa generación tuvo la oportunidad de probar esta aspiración.

En este contexto, la convención alcanzó la fuerza adecuada para una amplia gama de ministerios en poco tiempo. Durante cada uno de los primeros años, el número de iglesias afiliadas se duplicó o casi se duplicó hasta que el número superó las 1,000. Muchas de las iglesias que se unieron a esta confraternidad no se habrían unido a un nuevo modelo de la convención estándar y antigua.

Estos son los mejores pensamientos que tengo sobre el "¿Por qué?" pregunta y la pregunta "¿Por qué es diferente?" pregunta. Sin lugar a dudas, la nueva convención tiene su propio ministerio y trabaja junto con otras convenciones estatales con generosidad y colaboración seria. El SBTC pasó del inicio al vencimiento en un tiempo récord. En Texas y en todo el mundo, esto ha beneficiado y fortalecido a muchos.

Los fundadores de la obra bautista en Texas y aquellos que llegaron a principios del siglo XX, después de que se sentaron los cimientos, estaban comprometidos con la infalibilidad de la Palabra de Dios, ya sea que usaran el término o no. Esta es la herencia de los Bautistas: la suficiencia y la verdad de las Escrituras en todos los asuntos de fe y práctica. La fundación de una nueva convención estatal en Texas no fue comenzar de nuevo ni abrir un nuevo camino. Los fundadores de SBTC estaban convencidos de que estaban regresando al camino que Dios había bendecido durante los ministerios de predicadores fronterizos y pensadores estratégicos del primer siglo de los bautistas en Texas. Después de trabajar para reformar su convención estatal anterior y fracasar, la única manera abierta para aquellos que querían una confraternidad misionera en Texas basada en la integridad bíblica y la asociación con la Convención Bautista del Sur — un regreso al camino anterior — era comenzar algo nuevo.

RESEÑA: "El Grinch" es divertido, maravilloso ¦ y está lleno de grandes lecciones para los niños

Odia a los muñecos de nieve. Desprecia la música alegre. Incluso usa spray corporal “Mold Spice”. ¿Y la alfombra de bienvenida fuera de su casa? Dice: "¡En serio, vete!"

Es el infame Sr. Grinch, la criatura verde que detesta cualquier cosa llena de alegría y que vive en una morada en la cima de una montaña con vistas a la gente despreocupada de Whoville.

Si el Sr. Grinch se saliera con la suya, nunca se encontraría con los ciudadanos de este encantador pueblo. Pero no tiene otra opción, ya que Whoville es el hogar de la única tienda de comestibles de la región y se está quedando sin comida.

Por lo tanto, el Sr. Grinch desciende de la montaña durante un frío día de diciembre para comprar algunas provisiones que espera que le duren hasta la primavera. Mientras está allí, ve todo lo que detesta: villancicos navideños, luces de colores y niños riendo. También se encuentra con un ciudadano amistoso que le dice que el alcalde de Whoville quiere que la Navidad de este año sea tres veces más grande que nunca.

Una vez de regreso en su casa, el Sr. Grinch decide que ha tenido suficiente felicidad y, por lo tanto, comienza a planear para detener la celebración navideña de Whoville. Se vestirá como Papá Noel, se infiltrará en la ciudad la víspera de Navidad y se llevará todo lo relacionado con la festividad, incluidas las luces, las decoraciones y los regalos.  

"Voy a robarles la Navidad", le dice a su fiel perro, Max.

¿Funcionará su plan?

La pelicula animada El Grinch (PG) se estrena en cines este fin de semana, protagonizada por Benedict Cumberbatch (Doctor Strange) como el Sr.Grinch, el actor y compositor Pharrell Williams como el narrador, Rashida Jones (Parques y Recreación) como Donna Who y Cameron Seely (El Showman más grande) como Cindy Lou Who.

Está basado en el libro infantil. Cómo el Grinch robó la Navidad por el autor Theodor “Dr. Seuss ”Geisel y es la segunda adaptación a la pantalla grande de la historia, después de la película de acción en vivo de 2000 protagonizada por Jim Carrey.

La película más reciente sigue en gran medida el libro y cuenta cómo Cindy Lou Who y los ciudadanos de Whoville ayudaron a cambiar la perspectiva de la vida del Sr. Grinch. De hecho, su corazón crece tres tamaños al final de la película. La película también llena los vacíos respondiendo algunas preguntas que no se abordan en el libro del Dr. Seuss, como: ¿Por qué el corazón del Sr. Grinch era demasiado pequeño en primer lugar?

El Grinch es una película familiar divertida y encantadora que está llena de las mismas lecciones positivas que se ven en el libro. También incluye algunas canciones navideñas centradas en Cristo que ocupan un lugar central. Menos un par de momentos de humor grosero, podría calificarse como G.

Advertencia: ¡spoilers menores / moderados!

(Clave de escala: ninguna, mínima, moderada, extrema)

Violencia / perturbador

Mínimo. El Grinch destruye el muñeco de nieve de un niño y luego le lanza una bola de nieve. El humor de payasadas se usa ocasionalmente; el Grinch se lanza accidentalmente desde su posición en la cima de la montaña hacia un árbol enorme. Más tarde, está bajando en trineo una colina cuando choca de cabeza contra un árbol.  

Sexualidad / Sensualidad / Desnudez

Ninguno. Vemos al Grinch preparándose por la mañana en ropa interior. Se ejercita con un traje de velocímetro. La ropa parecida a Santa de un niño es arrancada por un artilugio robótico; se cubre con una galleta. (Es probable que esto sea lo que impidió que la película fuera clasificada como G.)

Lenguaje vulgar

Ninguno. Un "caramba" y una o dos variaciones de "estúpido".

Otros elementos positivos

Donna Who es una madre soltera trabajadora que trabaja toda la noche y luego cuida a sus hijos durante el día. Como dice Cindy Lou Who, "no es justo". Cindy Lou, quien decide pedirle a Santa que la ayude a hacer feliz a su mamá. De hecho, es ella , solamente pedirle.

La canción Dios descanse ye Merry señores es cantada por villancicos, y escuchamos varias veces la letra "Cristo nuestro Salvador nació el día de Navidad". Luego, una familia canta Noche silenciosa mientras se reúnen en su casa.

En su mayor parte, los niños de la película obedecen a sus padres.

Lecciones de vida

El Grinch está lleno de mensajes positivos, liderados por el desinterés de Cindy Lou y la muestra de alegría de Whoville a pesar de que sus regalos y decoraciones han sido robados. Cuando combinas esos mensajes, obtienes una poderosa refutación de la visión egoísta y materialista de nuestra sociedad sobre la Navidad. ("Él no robó la Navidad. Simplemente robó cosas ... La Navidad está aquí", dice Donna Who, señalando su corazón.) Aunque nunca escuchamos que "Jesús es la razón de la temporada", es genial alimento para una discusión con la familia después de la película.

La película también tiene un mensaje fuerte sobre el cuidado de los demás y acercarse a las personas necesitadas. El Grinch odia la Navidad porque se siente solo. Se siente solo porque creció siendo huérfano y nunca recibió amor (ni regalos) en Navidad. Posteriormente se volvió amargado.    

Cosmovisión / Aplicación

Crecí leyendo Como el Grinch robó la Navidad. Me sé la historia de memoria. Sin embargo, mientras me sentaba en el cine y miraba la adaptación a la pantalla grande, comencé a verla como una parábola moderna, es decir, una historia con una lección moral. La (s) lección (s): Deje de preocuparse por las "cosas" que con demasiada frecuencia nos distraen. Viva una vida desinteresada. Cuida a los que se sienten solos y necesitados.

¿Cuántas personas a nuestro alrededor son como el Grinch? Están marcados y heridos debido a algo en su pasado. Necesitan amor. Ellos necesitan a Jesus.

Cierto, El Grinch no es una historia cristiana en el sentido tradicional, pero sus temas positivos tienen su base en las Escrituras.

Jesús lo dijo mejor: “Un mandamiento nuevo les doy: que se amen los unos a los otros: como yo los he amado, también deben amarse los unos a los otros. En esto todos sabrán que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros ”(Juan 13: 34-35).

Lo que me gustó

La animación. El humor. La secuencia de comandos. Está cerca de ser una película infantil perfecta.

Lo que no me gustó

El humor para ir al baño no es exagerado, pero ¿por qué incluirlo? Esta película estuvo muy cerca de obtener una calificación de "G".

Preguntas de discusión

  1. ¿Por qué el Grinch era como era? ¿Qué lo hizo cambiar de sus malos caminos?
  2. ¿Conoces a alguien que se sienta solo? ¿Cómo podrías ayudar a traerle alegría?
  3. ¿Qué nos enseña la película sobre los regalos y las decoraciones navideñas? Son malos
  4. ¿Qué puedes hacer para mantener el enfoque en Cristo esta Navidad?

Clasificación de entretenimiento: 4 fuera de las estrellas 5. Calificación familiar: 4.5 fuera de las estrellas 5.

Clasificación PG por breve humor grosero.

Los líderes de SBTC apoyan la nominación de Chitwood para dirigir IMB

La Junta de Misiones Internacionales anunció el 6 de noviembre que Paul Chitwood, director ejecutivo de la Convención Bautista de Kentucky, es la recomendación del comité de búsqueda presidencial para suceder a David Platt como presidente de la IMB.

"Paul Chitwood es una excelente opción para dirigir la Junta de Misiones Internacionales", dijo el director ejecutivo de SBTC, Jim Richards, después de que los fideicomisarios de la IMB anunciaran la recomendación del Dr. Chitwood.

“Él es un ejecutivo estatal, por lo que comprende cómo se relacionan los bautistas del sur entre sí. Es un firme defensor del Programa Cooperativo, que es el sustento de las misiones. Es un bautista confesionario. Él nos mantendrá atados a la infalible Palabra de Dios ”, dijo Richards. "Estoy encantado con su selección".

Ex presidente de la junta de fideicomisarios de la IMB, Chitwood se ha desempeñado como director ejecutivo de la Convención Bautista de Kentucky desde 2011. También se ha desempeñado como pastor de una iglesia local durante 18 años en cuatro iglesias de Kentucky. Como pastor, sus iglesias promediaron un 18.5 por ciento de donaciones a través del Programa Cooperativo.

A solicitud de Chitwood y pendiente de la aprobación del fideicomisario, el presidente interino Clyde Meador permanecerá como vicepresidente ejecutivo interino durante la transición presidencial.

Chitwood se desempeñó como fideicomisario de IMB de 2002 a 10 y como presidente de la junta de 2008 a 10. Su participación en misiones de corto plazo en el extranjero incluye trabajo en Brasil, Perú, India, China, Sudáfrica, Níger, Nigeria, Senegal, Kenia, Inglaterra, España, Alemania y Haití.

La junta de fideicomisarios de la IMB se reunirá para votar el 15 de noviembre cerca de Richmond, Virginia. Si es elegido, Chitwood asumirá el cargo inmediatamente como el decimotercer presidente de la organización de 13 años.

Mirando hacia arriba ': 1 año después del ataque de Sutherland Springs

SUTHERLAND SPRINGS — Una vez que los miembros de los medios de comunicación viajan a Sutherland Springs, Texas, muchos se van con algo inesperado después de pasar tiempo con el pastor de la Primera Iglesia Bautista Frank Pomeroy y la congregación, que perdió a 26 personas en un tiroteo masivo hace un año.

"De todos los tiroteos que he cubierto", le dijo recientemente un reportero a Pomeroy, "ustedes son los únicos que están sonriendo, prosperando y avanzando".

Sin duda, todavía quedan muchos días difíciles. A veces, las lágrimas surgen en momentos inesperados. Pero casi desde el principio, los miembros de esta pequeña congregación han demostrado una fe notablemente fuerte y han mantenido una perspectiva eterna en medio de su inmenso dolor, angustia y dolor.

“Solo puedo decir que así es como Dios hace las cosas cuando eliges seguir mirando hacia arriba”, dijo Pomeroy por teléfono unos días antes del aniversario del 5 de noviembre. "Hay muchas lágrimas y dolor, pero la capacidad de avanzar es mucho más fácil cuando te enfocas en la luz y no en la oscuridad".

En los primeros días después del tiroteo, Pomeroy, cuya hija Annabelle de 14 años estaba entre los muertos, alentó a su iglesia a "no dejar que el enemigo tomara terreno". Insistió constantemente en que Satanás no tuviera la victoria de ese día oscuro.

“Cuando sigues mirando a los demás y no a ti mismo, te concentras en servir a los demás y no en lo que estás pasando”, dijo Pomeroy.

Ese enfoque le ha permitido a la iglesia equilibrar el recordar y honrar a los que murieron y, al mismo tiempo, seguir adelante.

“No hay razón para permanecer anclados en el pasado porque el Señor está vivo”, dijo Pomeroy. “En general, estamos sanos y nos va bien. Nunca entré en una iglesia y sentí el espíritu tan fuerte ".

Cientos de personas llenaron la propiedad de la iglesia el domingo (4 de noviembre), cuando la iglesia se reunió para servicios especiales para recordar a los 26 que murieron y recordar a los sobrevivientes y asistentes que el mal no ganó ese día. El gobernador de Texas, Greg Abbott, fue uno de los que se dirigieron al grupo.

"El horrible tiroteo que tuvo lugar aquí podría haber destrozado a esta comunidad, pero no fue así", dijo Abbott a los reunidos. "En cambio, ustedes se reunieron y se volvieron al Señor en busca de fortaleza, guía y sanidad".

El lunes (5 de noviembre), el aniversario exacto del tiroteo, los miembros de la iglesia, los sobrevivientes del tiroteo y los seres queridos de los que murieron se reunirán en privado en la propiedad para un momento más íntimo de oración y reflexión. Parte del tiempo se dedicará al nuevo edificio de la congregación, que aún se está construyendo.

“Encendiremos velas”, dijo Pomeroy. “Y a cada persona se le dará un Sharpie que puede usar para escribir una bendición en una pared o el nombre de un ser querido que murió. Esos nombres y palabras serán parte permanente de nuestro nuevo edificio. Siempre estarán presentes allí ".

Aun así, la congregación también está enfocada en nuevas oportunidades de ministerio y en seguir adelante.

Un edificio de metal temporal sirve como centro de adoración actual para los casi 200 que ahora asisten a los servicios cada semana. En el lote trasero, que hace un año ni siquiera pertenecía a la iglesia, la construcción del nuevo centro de adoración permanente y el edificio educativo avanza con una apertura anticipada en la primavera de 2019.

“Nuestra congregación actual es una mezcla muy diferente”, dice Pomeroy. “Algunos todavía luchan con gente nueva que se esfuerza y ​​hace cosas. Algunos tienen problemas con la multitud. Algunos quieren una iglesia pequeña y tranquila de nuevo y ya no es donde estamos ".

Aún así, entre todos los cambios hay poderosos recordatorios de ese día hace un año. El edificio donde el pistolero atacó a la entonces congregación de 50 miembros ahora se erige como un monumento. Pintado todo de blanco, contiene 26 sillas, colocadas exactamente donde estaba sentado cada feligrés que murió cuando comenzó el tiroteo. Se coloca una sola rosa roja en cada silla y el nombre de la víctima está escrito en la parte superior.

Obras de arte, pancartas y mensajes enviados desde todo el mundo se exhiben a lo largo de su edificio temporal como recordatorios vívidos y diarios de las innumerables vidas conmovidas y los corazones conmovidos después de la tragedia de la iglesia. Se han enviado tantos regalos que no se pueden mostrar todos al mismo tiempo.

Pomeroy dice que una de las mejores sorpresas después de la tragedia fue ver a iglesias de todas las denominaciones dar un paso adelante con ayuda y aliento.

“Me sorprendió lo rápido que se derrumbaron los muros denominacionales”, dijo Pomeroy. “Muchos ofrecieron ayuda. Y personas de todas las denominaciones nos dejaron saber que estaban orando ".

Entre las peores experiencias, dijo, estaba el acoso de los supuestos "verdaderos" que aparecieron en la ciudad acusando casi de inmediato a Frank, su esposa Sherri y otros miembros de la iglesia de haber inventado todo el tiroteo.

"Cuando escuché por primera vez sobre el tiroteo en Pittsburgh, mi corazón se rompió por esas personas", dijo Pomeroy. “También me enojó porque sé que durante el próximo año van a tener que aguantar a estos 'verdaderos'. Tendrán que lidiar con estas personas diciéndoles que en realidad nunca sucedió. Ojalá pudiera ir allí y poner un seto de protección alrededor de ellos yo mismo ”, dijo.

El apoyo de los bautistas del sur ha sido una presencia sostenida en el progreso de la congregación, dijo Pomeroy.

“Estamos muy agradecidos por las oraciones, las donaciones y el nuevo edificio de la iglesia. Las palabras no pueden expresar lo agradecidos que estamos y cuánto nos ha ayudado en el proceso de curación saber que hay un plan por delante ”, dijo Pomeroy.

En su festival anual de otoño hace unos días, una familia que recientemente comenzó a asistir a la iglesia le dijo a Pomeroy que su hijo estaba listo para ser bautizado. El joven se une a varias decenas de personas que se han bautizado y se han convertido en miembros en el año transcurrido desde el tiroteo. Este es el ejemplo más importante de cómo Dios está trayendo gozo de las cenizas.

También hay otros recordatorios más pequeños.

“Hay una cerca alrededor del sitio de construcción de la iglesia”, compartió Pomeroy. “Ya hay ranúnculos creciendo a lo largo de esa cerca. Es solo un recordatorio más para mí de que Dios puede superarlo todo ".

RESEÑA: "El cascanueces y los cuatro reinos" es divertido, en su mayoría familiar y lleno de mensajes geniales

Clara es una adolescente tímida que busca su lugar en la vida tras la muerte de su madre. También es Navidad, un hecho que solo aumenta su dolor.

“No quiero disfrutarlo”, le dice a su padre.

Su madre, sin embargo, tenía otras ideas y les dejó a ella y a sus hermanos varios regalos de Navidad que debían abrir en Nochebuena. El regalo de Clara es un huevo de plata misterioso pero hermoso. No contiene clave, incluso si incluye una nota de su mamá.

"Todo lo que necesita está adentro", se lee.

Pero sin llave, ¿cómo va a abrirla? Incluso Clara, que sobresale en ciencia y mecánica, no puede entenderlo. Finalmente, toma un descanso al visitar el taller de su padrino, que está ubicado en una enorme mansión. Mientras explora el edificio durante una búsqueda de regalos de Navidad, cruza a otro mundo lleno de soldados de juguete que hablan, bosques llenos de nieve y ratones inteligentes. Ella también encuentra la llave, aunque rápidamente es arrebatada por un ratón, que desaparece en el bosque. Clara también descubre que todos aquí la llaman "princesa" y asegura que su madre es la reina.

¿Puede Clara encontrar la clave y quizás también su identidad en la vida?

Disney's El cascanueces y los cuatro reinos (PG) abre este fin de semana, protagonizada por Mackenzie Foy (Interestelar) como Clara; Morgan Freeman (Million Dollar Baby) como su padrino, Drosselmeyer; Helen Mirren (La Reina) como Madre Ginger; y el recién llegado Jayden Fowora-Knight como un soldado llamado Phillip. Se inspiró en la clásica historia de 1816 de ETA Hoffmann. El Cascanueces y el Rey Ratón.

El otro mundo está dividido en cuatro reinos. Tres de ellos, la tierra de los copos de nieve, la tierra de las flores y la tierra de los dulces, están gobernados por regentes. Su llave se pierde en el Cuarto Reino, que está dirigido por la malvada Madre Ginger. Los regentes instan a Clara a viajar allí y encontrar su llave. También le piden que los ayude a protegerlos de Mother Ginger.

El cascanueces y los cuatro reinos tiene una trama que puede parecer peculiar en la impresión, pero funciona bien en la pantalla grande. Su simplicidad es refrescante en un mundo cinematográfico lleno de complicadas películas de superhéroes y ciencia ficción. La película es entretenida (a mi hijo de 10 años le encantó) y también tiene una duración perfecta (aproximadamente una hora y media). Visualmente, es una delicia. De manera igualmente significativa, contiene un puñado de lecciones positivas, algunas de las cuales son tan obvias que te golpean en la cabeza.

Advertencia: ¡spoilers menores / moderados!

(Clave de escala: ninguna, mínima, moderada, extrema)

Violencia / perturbador

Mínimo. Escuchamos discusiones sobre la muerte de la madre de Clara. Los ratones del otro mundo se unen para formar una criatura gigante que parece un enjambre de insectos. Clara y sus amigos entran al Cuarto Reino bajo la niebla, lo que le da una sensación inquietante. Estatuas espeluznantes (como algo de un parque temático) protegen la entrada. Los payasos protegen a la madre Ginger, que tiene un par de cicatrices en la cara. Durante una escena de batalla, los soldados de juguete gigantes son golpeados y golpeados con frecuencia; se caen fácilmente.  

Sexualidad / Sensualidad / Desnudez

Ninguno. Un personaje femenino malvado bromea sobre los soldados: "Los chicos con armas y uniformes me hacen estremecer".

Lenguaje vulgar

Mínimo. Una palabra tosca dicha por Drosselmeyer: d – n (1). Posiblemente uno Dios mío.

Otros elementos positivos

Al principio, Clara se muestra reacia a sacrificar su tiempo y energía por los reinos, pero finalmente se recupera y muestra desinterés. Ella y su padre tienen un desacuerdo al principio de la película, pero se perdonan. Clara es experta en ciencias y mecánica, dos temas que no llamaron la atención de muchas chicas en la época victoriana, cuando se desarrolla la película.    

Lecciones de vida

El cascanueces y los cuatro reinos proporciona lecciones sobre el dolor durante la tragedia, el coraje, la abnegación y el liderazgo. Sin embargo, su lección más significativa consiste en encontrar el lugar de uno en la vida (ver más abajo).  

Visión del Mundo

El tema de la película, "todo lo que necesitas está dentro de ti", ofrece una mezcla de elementos. Esa afirmación es cierta para el cristiano, pero no para el incrédulo. Lo que el incrédulo necesita, Cristo, es afuera de él.

Sin embargo, ese no es el telón de fondo para El cascanueces y los cuatro reinos. La película presenta a Clara como alguien que quiere parecerse más a su hermana y que está luchando por encontrar su lugar en el mundo. Clara necesita descubrir y utilizar sus propios talentos. “Ves el mundo de una manera única”, le dice su madre en una escena de flashback, animándola a ser ella misma. Es una conversación que he tenido con mis hijos cuando surgen rivalidades entre hermanos. Como les digo a cada uno de ellos: Dios te ha hecho dotado de formas que tu hermano y tu hermana no lo son. ¡Ser uno mismo!

"A lo largo de esta historia, aprende que está bien que sea diferente y, de hecho, las cosas que la hacen diferente también son las que la hacen especial", me dijo Ashleigh Powell, quien escribió el guión de la película. semana. "Y creo que es un gran mensaje no solo para las niñas, sino también para los niños en general".

Como creyentes, nuestra identidad está en Cristo (2 Corintios 5:17, 1 Pedro 2: 9, Gálatas 2:20), pero Él nos ha otorgado un don único a cada uno de nosotros.

(La aplicación de la Biblia YouVersion incluye un devocional basado en la película. Busque "Cascanueces" dentro de la aplicación).  

Lo que me gustó

Los paisajes. La historia centrada en la familia. La incorporación de Tchaikovsky La Suite Cascanueces dentro de la película. Sin embargo, no es necesario que disfrutes del ballet para que te guste la película; la mayor parte no es ballet.

Lo que no me gustó

Dos de los soldados son algo afeminados, pero yo soy exigente.

Preguntas de discusión

  1. ¿Qué significa que “todo lo que necesitas está dentro de ti”? ¿Estás de acuerdo con esa afirmación?
  2. ¿Por qué Clara y su padre estaban molestos el uno con el otro? ¿Qué llevó a Clara a disculparse? ¿Qué llevó a su padre a disculparse?
  3. ¿Qué aprendió Clara mientras estaba en el otro mundo? ¿Qué aprendiste de la película?

Clasificación de entretenimiento: 4 fuera de las estrellas 5. Calificación familiar: 4 fuera de las estrellas 5.

Clasificación PG para algunos peligros leves.