Mes: Agosto 2021

'Wingfeather Saga', al estilo de Narnia, ofrecerá una serie de televisión de fantasía ... para toda la familia

Las series de fantasía son tan populares como lo han sido en la televisión, pero como lo ve el productor y escritor Chris Wall, pocas son visibles para toda la familia.

De hecho, muchos de ellos, como la serie de Game of ThronesSon tan vulgares que probablemente harían sonrojar a un marinero.

Wall, sin embargo, espera ayudar a cambiar esa percepción.

Es el productor ejecutivo y showrunner de una nueva serie de fantasía animada para familias, La saga Wingfeather, que se basa en una exitosa serie de libros para niños del cantante cristiano Andrew Peterson y será lanzado por Angel Studios, el mismo estudio que produjo The Chosen.

Aunque la serie está financiada por crowdfunding, Angel Studios no tuvo problemas para recaudar el dinero para la primera temporada, obteniendo $ 5 millones de aproximadamente 8,000 inversores en un mes. De hecho, rompió el récord que ostentaba anteriormente The Chosen para que las series de televisión financiadas con fondos colectivos en ayunas alcancen un millón de dólares. La saga Wingfeather pasó esa marca en 48 horas.

La temporada 1 está en producción.

"Hay escasez de este tipo de material", dijo Wall, un veterano del género familiar con experiencia como productor de Verduras y El show de las babosas y los insectos.

La saga Wingfeather cuenta la historia de una familia que vive en un mundo de fantasía y debe huir de criaturas malvadas conocidas como "Fangs of Dang". La familia busca su lugar en el mundo mientras se opone a un gobernante misterioso, Gnag the Nameless.

Angel Studios describe la historia como si tuviera el ingenio de La novia princesa, el mundo épico de The Lord of the Rings y la "magia profunda" del Narnia .

La serie no será abiertamente cristiana, pero tendrá una cosmovisión cristiana, dijo Wall. Es importante, dijo, que los espectadores comprendan lo que están obteniendo.

“Si posicionamos la serie como fantasía cristiana, decepcionaremos a varios espectadores, porque hay dragones, hay leyendas y fantasía. Eso podría ser problemático para algunas familias ”, dijo. “Pero si presentamos una fantasía secular, el espectador secular dirá, 'Espera un minuto, puedo decir que hay una mano trabajando, como en Narnia. Y entonces estamos en algún lugar entre eso ".

El mundo de la La saga Wingfeather, Dijo Wall, es similar a los de Narnia or The Lord of the Rings.

"¿Por qué llamarías El Señor de los Anillos una serie de fantasía cristiana? [Es] porque Tolkien era un creyente, sí, y porque el material habla de valores cristianos: el autosacrificio, los valores de la familia, el triunfo del bien sobre el mal, la importancia del amor sacrificial. Y qué Pluma de ala acciones es exactamente eso. Hay valor en la familia y hay una importancia en nuestra identidad: quiénes somos, quiénes el Creador nos hizo ser. Y aunque no es evidente, es claramente una obra subversiva, donde se entiende que hay una cosmovisión cristiana en funcionamiento aquí. Las consecuencias de las decisiones que toman los personajes están dentro de lo que entendemos ".

Para obtener las últimas actualizaciones sobre las fechas de lanzamiento de Wingfeather y cómo verlas, visite El sitio web de Wingfeather Saga.

Por qué la verdad objetiva es el tema que nos ocupa en el debate transgénero

Cada cuatro años, los Juegos Olímpicos de verano ocupan un lugar central. Y aunque las hazañas imposibles de creer de fuerza y atletismo, camaradería y espíritu deportivo sorprenden regularmente a su audiencia global, la plataforma olímpica a veces también ha puesto en primer plano los problemas sociales y culturales predominantes. De alguna manera, los Juegos Olímpicos de Tokio pueden haberlo hecho más que nunca.

Como buen ejemplo, uno de los temas culturales que cobró protagonismo este verano fue el debate transgénero, que se vio más notablemente en la participación de Laurel Hubbard, una levantadora de pesas de 43 años de Nueva Zelanda que compitió en la competencia femenina de peso pesado.. Aunque es cierto que se resiste a ser un portavoz de la comunidad transgénero, Hubbard, que anteriormente compitió en el deporte como hombre, ha atraído una gran atención y ha provocado una gran controversia al participar en los juegos de Tokio.

Gran parte de la conversación sobre esta controversia en particular gira en torno a la cuestión de la equidad. Es decir, ¿es justo que una persona que ha pasado por la llamada transición de género, especialmente de hombre a mujer, compita atléticamente en su “nueva” clasificación de género? Pero si bien la cuestión de la equidad es de vital importancia en los deportes y el atletismo, la verdad es que la equidad es una consecuencia del verdadero meollo del problema. En el fondo, la cuestión que nos ocupa es si nosotros, como sociedad, continuaremos reconociendo y aceptando la verdad objetiva.

Una red de engaños

Estamos sufriendo un autoengaño de nuestra propia creación. La amplia aceptación del transgénero refleja el hecho de que nuestra cultura ha cambiado la verdad objetiva por el subjetivismo. En efecto, hemos coronado al yo como el gobernante de la verdad. Y en medio de esto, la frase memorable de Sir Walter Scott, "Oh, qué telaraña enredada tejemos", se ha vuelto incómodamente conmovedora. Nuestra cultura ha tejido una destructiva red de engaños, permitiendo que los sentimientos suplanten los hechos y las preferencias para reemplazar las realidades.

Los seres humanos no decretan lo que es o no es verdad. No somos Dios ni dioses. Como seres limitados y finitos, nuestro deber es mucho más modesto. Reconocemos la verdad. Compartimos la verdad. Defendemos la verdad. Pero no modelamos ni alteramos lo que es verdad. Y en nuestra cultura actual, tal vez nuestra arrogancia y propensión a exceder los límites de nuestra propia autoridad no se muestre mejor en ninguna parte que en lo que respecta al género.

Rechazando la realidad

En el caso de Laurel Hubbard, estamos siendo testigos de las consecuencias posteriores del rechazo de nuestra cultura a la verdad objetiva. El ejemplo de Hubbard demuestra cuán rápido estamos comenzando a encontrar las consecuencias de décadas de énfasis en la auto-supremacía y la autorrealización.

Cualquier persona racional puede reconocer que, en general, es injusto pedir a las hembras biológicas que compitan con los machos biológicos en una competición atlética física. Esto es especialmente cierto cuando la actividad es el levantamiento de pesas. Las razones son evidentes por sí mismas, pero vale la pena repetirlas. Los machos y las hembras son distintos. Entre otras cosas, los hombres y las mujeres tienen diferentes músculo-esquelético maquillajes: “El tamaño y la masa muscular es menor en las mujeres, debido a los efectos de las hormonas sexuales normales. Los hombres, dados sus mayores niveles de testosterona, tienen músculos más grandes y más fuertes, con un mayor potencial para el desarrollo muscular ". Es importante destacar que estas distinciones fisiológicas no pueden alterarse sin una intervención médica seria, e incluso así persisten claras diferencias.

La decisión de permitir que Hubbard compita contra las mujeres biológicas debido a la actual "identidad de género" femenina de Hubbard refleja cuán profundamente hemos absorbido este engaño cultural. No hay duda de que Hubbard, y muchos otros, experimentan verdaderos sentimientos de disforia de género, "Una condición en la que una persona siente que su identidad de género (cómo se siente acerca de ser hombre o mujer) puede no alinearse con su sexo biológico y, como resultado, experimenta angustia emocional". De hecho, esas personas merecen una tremenda misericordia y compasión. Pero validar una identidad que no es simplemente defectuosa sino que es antitética a la verdadera identidad de Hubbard no es misericordioso ni compasivo. Es un rechazo de la realidad y un repudio del concepto de verdad objetiva.

Erosionando los cimientos

Cuando se trata de sexo y género, la respuesta es no capitular a los vientos de la cultura. En cambio, es para afirmar lo que es evidente por observación, atestiguado a través de la biología y, lo que es más importante, se revela en las Escrituras. No es casualidad que las primeras páginas de nuestra Biblia describan claramente el patrón de Dios para los seres humanos en las palabras “varón y hembra los creó” (Génesis 1:27). Y es igualmente importante que los cristianos afirmen que el género está indisolublemente ligado al sexo. Independientemente de si una persona puede “sentirse” hombre o mujer, su género no se determina según el sentimiento sino según una realidad fija y objetiva. Solo los varones son hombres; solo las hembras son mujeres.

La competición atlética revela estas distinciones extremadamente. Los hombres y las mujeres suelen competir en categorías separadas para garantizar un campo de juego justo y equitativo. No es necesario suscribir el punto de vista bíblico de la antropología para reconocer esto. Podemos reconocer la injusticia de permitir que los machos biológicos compitan contra las hembras biológicas porque junto con nuestro sentido innato de justicia está nuestra percepción de estas distinciones biológicas.

Más allá de los deportes, solo podemos adivinar cuán dañina será la erradicación de estos límites tanto para las personas como para nuestra sociedad en su conjunto. Lo que sí sabemos es que este rechazo generalizado de la verdad objetiva seguirá erosionando los cimientos sobre los que se construye nuestra vida común. Como cristianos, debemos esforzarnos por resistir las mareas de la cultura y aferrarnos a la verdad sobre lo que significa que Dios crea a los seres humanos como hombres o mujeres. Estas distinciones son fundamentales, no solo para preservar la maravilla que nos cautiva en los Juegos Olímpicos, sino para honrar el patrón del diseño de Dios para aquellos que él creó para reflejar su imagen en toda la creación.

Bowden vio a sus jugadores como más que una camiseta, dice el capellán de la FSU desde hace mucho tiempo

TALLAHASSEE, Fla. (BP) - Clint Purvis caminó al margen con Bobby Bowden durante 21 años y fue su amigo durante 33. En ese tiempo, fue testigo del crecimiento de una leyenda deportiva cuando Bowden se convirtió en uno de los entrenadores de fútbol americano universitario más ganadores de la historia, afirmando dos campeonatos nacionales y una era de éxito que pocos programas han experimentado.

Pero para Purvis, capellán del equipo de fútbol americano de la FSU desde hace mucho tiempo, esos elogios solo comienzan a contar el impacto dejado por Bowden, quien murió el domingo (8 de agosto).

“Fue ungido y tenía el favor de Dios”, dijo Purvis a Baptist Press hoy (9 de agosto). “Tallahassee no es exactamente como el cinturón de la Biblia. El entrenador pudo presentar el mensaje de Cristo de tal manera que incluso aquellos que no querían tener nada que ver con Dios lo respetaban. Era uno de los hombres más competitivos que conocía y quería ganar, pero quería que todos los jugadores que vinieran a este lugar conocieran a Jesús y que Él pudiera marcar la diferencia en sus vidas ”.

En julio, Bowden anunció que le habían diagnosticado una condición médica terminal que su hijo, Terry, recientemente revelada para los reporteros fue el cáncer de páncreas.

“Siempre he tratado de cumplir el propósito de Dios para mi vida, dentro y fuera del campo, y estoy preparado para lo que vendrá”, dijo Bowden, de 91 años, en un comunicado el 21 de julio. “Mi esposa Ann y nuestra familia ha sido la mayor bendición de la vida. Estoy en paz."

Un mes antes Bowden había hecho su ultimo publico su aparición en el almuerzo de envío de la Junta de Misiones de América del Norte, sorprendiendo a su amigo y compañero entrenador Mark Richt. Como entrenador en jefe de la Universidad de Georgia y la Universidad de Miami, el testimonio de Richt se había convertido en algo tan considerado como su habilidad para ganar partidos de fútbol. Ahora, como portavoz nacional de Send Relief, el presidente de NAMB, Kevin Ezell, le pidió a Richt que relatara su testimonio y la influencia de Bowden cuando Richt era entrenador asistente en Florida State.

"Si el entrenador Bowden estuviera aquí hoy, ¿qué le diría?" Preguntó Ezell. Antes de que Richt pudiera terminar su respuesta, Ezell le hizo un gesto a Bowden., sentado en una silla colocada detrás de Richt, para el reencuentro.

"¡Oraciones por Ann y la familia Bowden!" Richt publicó ayer en Twitter. "¡¡Mucho amor, respeto y agradecimiento por la influencia del entrenador en mi vida !!"

Originario de Birmingham, Alabama, Bowden fue un atleta estrella en Woodlawn High School y soñaba con ser mariscal de campo en la Universidad de Alabama. Logró ese objetivo, pero después de un semestre en Tuscaloosa se mudó de regreso a Birmingham para casarse con su novia de la escuela secundaria, Ann Estock, y transferirse a la Universidad de Howard.

Bowden jugó en Howard, ahora Samford University, pero también se convertiría en su primer trabajo como entrenador de fútbol cuando ocupó un puesto de asistente allí. Pasó a ser el entrenador principal de fútbol, béisbol y baloncesto en South Georgia College antes de regresar a Howard como entrenador en jefe de fútbol, compilando un récord de 31-6. Siguió un puesto de entrenador asistente en Florida State antes de que Bowden se mudara para convertirse en entrenador asistente en West Virginia.

En 1968, el rival en el estado de WVU, Marshall University, hizo un fuerte empujón para que Bowden sea su próximo entrenador en jefe. Bowden lo pensó, pero se negó. Eventualmente se convertiría en el entrenador de fútbol de West Virginia. En su primer año en WVU, el avión que transportaba al equipo de fútbol y los entrenadores de Marshall a casa después de un juego se estrelló, matando a todos a bordo.

“He pensado mucho en eso a lo largo de los años”, dijo. “Fácilmente podría haber sido yo entrenando a ese equipo, y habría sido aniquilado como todos los demás. … Había mucha gente que conocía en ese avión. Mucha gente buena ".

Bowden se convirtió en el entrenador en jefe de Tallahassee en 1976. Los Seminoles habían ganado sólo cuatro partidos en las tres temporadas anteriores. Florida State fue 5-6 en el primer año de Bowden, y sería su único récord perdedor en la escuela. El éxito llegó tan rápido que en los años 80, las ofertas de entrenador en jefe llegaron de LSU, Auburn y Alabama. The Crimson Tide en realidad tuve dos oportunidades para contratar a Bowden, pasándolo por primera vez por Bill Curry. En 1990, Bowden tuvo la oportunidad de decir "no, gracias" y Alabama contrató a Gene Stallings.

En ese momento, Bowden tenía 60 años y consideraba a Florida State como "su escuela". El tiempo se había convertido en un factor, y casos como el accidente aéreo de Marshall le habían dado a Bowden una perspectiva de la eternidad que se entrelazó con su filosofía de entrenamiento.

La muerte en 1986 del liniero Pablo López llevó a Bowden a presentar el Evangelio a su equipo a la mañana siguiente, una posición que llevó a Richt a la fe en Cristo. Horas después de la muerte de Bowden, Purvis publicó en Facebook una carta escrita a mano de Bowden a sus hijos que escribió después de que un accidente automovilístico le quitara la vida a su nieto y su yerno la semana del juego de Miami del 2000. La carta explicaba que aunque estaban de luto en ese momento, su fe seguía estando en Jesús.

“¡¡¡Ésta es la razón por la que mi AMOR Y RESPETO por el ENTRENADOR BOWDEN es PROFUNDO !!! ¡¡¡Y por qué extraño tanto a este hombre ahora !!! " Purvis escribió.

Bowden fue miembro de First Baptist Church en Tallahassee durante 43 años antes de unirse a Bradfordville First Baptist, otra iglesia del área, en mayo de 2019. Además de sus deberes como capellán de fútbol de FSU, Purvis también sirve en el ministerio a través de First Baptist.

El alto perfil de Bowden abrió oportunidades para testificar, pero fue estratégico al respecto, dijo Purvis, quien oró con Bowden una semana antes de morir.

“Era muy bueno haciéndolo de tal manera que no ofendía a los demás”, dijo. “Si los de otras religiones lo respetaran como hombre, respetarían su mensaje. Tienes que ganarte el derecho a ser escuchado y él se ganó el derecho a presentar el mensaje ".

Pero la verdad es que en el mundo del fútbol universitario a lo grande, el derecho a ser escuchado no se obtiene sin ganar. A principios de la década de los 90, los equipos de la FSU apilados sufrieron desgarradoras derrotas consecutivas ante su rival en el estado, Miami, cuando cada año un gol de campo desde la derecha en los últimos segundos destrozó las esperanzas de campeonato de los Noles.

Ni siquiera el capellán del equipo estaba a salvo del ridículo, ya que la gente le decía a Purvis que no había rezado lo suficiente para que esos balones de fútbol se doblaran hacia la izquierda. Está bastante seguro de que no estaban bromeando.

"Cualquier derrota era difícil para el entrenador, pero al mismo tiempo vio el panorama general y sabía que todo lo que hacía era soberano bajo el señorío de Jesucristo", dijo Purvis. "La voluntad de Dios era más grande que sus deseos".

En 1993, Florida State finalmente celebró su primer campeonato nacional de fútbol. Para Bowden, el peso de ganar el grande finalmente había desaparecido. El éxito de FSU continuaría a lo largo de la década, que terminaría con otro título nacional después de la temporada de 1999.

Bajo Bowden, el equipo de FSU asistía a la iglesia todos los domingos, de acuerdo con una promesa que el entrenador les hizo a los padres en las salas de estar de todo Estados Unidos mientras estaban en la ruta de reclutamiento. Aquellos de otras religiones o que no querían que su hijo asistiera no se vieron obligados a hacerlo, pero la abrumadora mayoría estaba agradecida, dijo Purvis.

Eso también se convirtió en parte del legado de Bowden. Muchos de sus jugadores no tenían antecedentes cristianos ni tenían un testimonio cristiano. Crecieron rodeados de drogas y pandillas. Esas influencias y decisiones a menudo los siguieron hasta Tallahassee. Cuando se trataba de administrar disciplina, Bowden confiaba en su fe cristiana.

“Aprendió a no tomar una situación al pie de la letra”, dijo Purvis. “Siempre hubo otro lado de la historia. Algunas personas cometen errores con el corazón, otras con la cabeza. Cuando ese error viene del corazón, probablemente sea un problema de carácter. Sin embargo, muchos de estos jugadores cometen errores con la cabeza. Son jóvenes, ingenuos y necesitan corrección.

“Siempre dijo que trataba a sus jugadores de la forma en que le gustaría que alguien tratara a sus propios hijos. No los veía solo como un número o una posición. Vio más allá del uniforme que llevaban a la gente que son ".

Los líderes de la iglesia reaccionan a la nueva herramienta de oración de Facebook

Facebook ya te pide tu opinión. Ahora quiere tus oraciones.

El gigante de las redes sociales ha lanzado una nueva función de solicitud de oración, una herramienta adoptada por algunos líderes religiosos como una forma innovadora de involucrar a los fieles en línea. Otros lo miran con cautela mientras comparan su utilidad con las preocupaciones de privacidad y seguridad que tienen con Facebook.

En los Grupos de Facebook que emplean la función, los miembros pueden usarla para reunir el poder de la oración para las próximas entrevistas de trabajo, enfermedades y otros desafíos personales, grandes y pequeños. Después de crear una publicación, otros usuarios pueden tocar un botón de "Recé", responder con un "me gusta" u otra reacción, dejar un comentario o enviar un mensaje directo.

Facebook comenzó a probarlo en los EE. UU. En diciembre como parte de un esfuerzo continuo para apoyar a las comunidades religiosas, según un comunicado atribuido a un portavoz de la compañía.

“Durante la pandemia de COVID-19, hemos visto a muchas comunidades de fe y espiritualidad usar nuestros servicios para conectarse, por lo que estamos comenzando a explorar nuevas herramientas para apoyarlas”, dijo.

Robert Jeffress, pastor de la Primera Iglesia Bautista en Dallas, estuvo entre los pastores que dieron la bienvenida con entusiasmo a la función de oración.

“Facebook y otras plataformas de redes sociales siguen siendo herramientas tremendas para difundir el Evangelio de Cristo y conectar a los creyentes entre sí, especialmente durante esta pandemia”, dijo. “Si bien se puede hacer un mal uso de cualquier herramienta, apoyo cualquier esfuerzo como este que anime a las personas a acudir al único Dios verdadero en nuestro momento de necesidad”.

Según su política de datos, Facebook utiliza la información que recopila de diversas formas, incluso para personalizar los anuncios. Pero la compañía dice que los anunciantes no pueden usar las publicaciones de oración de una persona para orientar anuncios.

Jacki King, ministra de mujeres en Second Baptist Conway, una congregación bautista del sur en Conway, Ark., Ve un beneficio potencial para las personas que están aisladas en medio de la pandemia y que luchan con la salud mental, las finanzas y otros problemas.

“Es mucho más probable que se lleven bien y hagan un comentario que que entren a una iglesia en este momento”, dijo King. "Abre una línea de comunicación".

Crossroads Community Church, una congregación sin denominación en Vancouver, Washington, vio la función en vivo hace unas 10 semanas en su grupo de Facebook, que tiene aproximadamente 2,500 miembros.

Cada día se publican entre 20 y 30 solicitudes de oración, lo que genera de 30 a 40 respuestas cada una, según Gabe Moreno, pastor ejecutivo de ministerios. Cada vez que alguien responde, el cartel inicial recibe una notificación.

Deniece Flippen, moderadora del grupo, apaga las alertas de sus publicaciones, sabiendo que cuando vuelva, será recibida con una avalancha de apoyo.

“Es reconfortante ver que siempre están ahí para mí y siempre estamos ahí el uno para el otro”, dijo Flippen.

Los viernes se les pide a los miembros que compartan qué solicitudes recibieron respuesta, y algunos reciben gritos en los servicios de transmisión en vivo del domingo por la mañana.

Moreno dijo que sabe que Facebook no está actuando por motivación puramente desinteresada, sino que quiere una mayor participación de los usuarios con la plataforma. Pero el enfoque de su iglesia tiene una base teológica y están tratando de seguir el ejemplo de Jesús.

“Deberíamos ir a donde está la gente”, dijo Moreno. “La gente está en Facebook. Así que vamos a ir allí ".

De The Associated Press. No se puede volver a publicar. La videoperiodista de AP Emily Leshner contribuyó. La cobertura de APreligion recibe el apoyo de Lilly Endowment a través de The Conversation US. AP es el único responsable de este contenido.

El nieto de David Jeremiah continúa con el legado del ministerio a través de una serie de devocionales en video

LYNCHBURG, Va. (BP) - Como nieto de un ministro muy conocido, David Todd Jeremiah está ansioso por ser parte de la continuación del legado ministerial de su familia. En parte, esta es la razón por la que ayuda a supervisar “PassagesTV”, una serie de videos devocionales dirigida a los jóvenes.

David Todd es nieto de David Jeremiah, fundador de Turning Point Ministries y pastor principal de Shadow Mountain Community Church en El Cajon, California. Su padre, David Michael Jeremiah, es el director de operaciones de Turning Point.

Aunque el ministerio siempre ha sido parte de su vida familiar, Jeremías dijo que lo ve como algo que puede hacer, en lugar de algo que tiene que hacer.

"(El ministerio) ha sido algo que ha sido algo normal durante toda mi vida", dijo Jeremiah, y agregó que es muy cercano a su famoso abuelo.

"Para mí, él es solo mi abuelo", dijo. “Debido a la influencia que tuvo mi abuelo, tengo el potencial de usar eso para glorificar a Dios.

“Al ver lo que ha hecho y las vidas que ha impactado, para mí es como 'Sí, me encantaría ser parte de eso'. Parte de su legado ministerial es que estas cosas pueden continuar mucho después de que él se haya ido. Intento verlo como una oportunidad y no como algo a lo que estoy obligado ".

El joven Jeremiah comenzó a notar el deseo de ministrar a los jóvenes después de obtener su título universitario de Liberty University. Comenzó a hablar con el director creativo de Turning Point sobre su deseo de llegar a ese grupo de edad.

Los dos acordaron que había una gran oportunidad disponible en línea debido a la enorme cantidad de tiempo que los jóvenes pasan en las redes sociales.

De acuerdo a una estudio del 2018 según el Pew Research Center, más del 90 por ciento de los adolescentes de 13 a 17 años tienen acceso a un teléfono inteligente en casa, lo que fue un poco más del 70 por ciento en 2014-2015.

En el estudio, el 45 por ciento de los adolescentes dicen que están en línea "casi constantemente", mientras que el 44 por ciento informa que se conectan "varias veces al día". YouTube e Instagram fueron las plataformas de redes sociales más populares: el 85 por ciento dijo que usa YouTube y el 72 por ciento dijo que usa Instagram.

Turning Point ya había hecho planes para desarrollar una serie de videos devocionales para adultos jóvenes, y Jeremiah acordó tomar la iniciativa del proyecto.

Cada episodio de PassagesTV, que tiene una duración de cinco a 15 minutos, presenta un devocional corto dirigido a los jóvenes, así como imágenes de Jeremiah y amigos que viajan por el país en lugares como Nueva York, Alaska y San Diego.

Jeremías dijo que se supone que el nombre Pasajes se refiere tanto a los pasajes de las Escrituras presentados en cada episodio como a los pasajes que cada persona toma en el viaje de la vida. El tema del contenido es cómo deben ir juntos esos dos. Los temas cubiertos en los episodios incluyen ansiedad, perspectiva y evangelismo de servicio.

Desde 2019, se han producido y lanzado más de 15 episodios de PassagesTV en YouTube y del PasajesTV sitio web. La serie ha ganado más de 1,000 suscriptores en YouTube y 3,000 seguidores en Instagram.

Aunque gran parte del contenido está dirigido a adultos jóvenes, Jeremiah dijo que los mensajes pueden aplicarse a niños desde la escuela media y secundaria. Durante un tiempo en el que los jóvenes están tomando decisiones importantes en la vida, él quiere ayudarles a enseñarles cómo seguir a Dios en esas decisiones, así como también cómo ser cristianos en comunidad.

Dijo que el propósito de la serie no es reemplazar la comunidad auténtica, sino señalar la importancia de la misma.

“Internet es donde la gente siempre se siente conectada porque siempre se puede ver lo que la gente está haciendo y las cosas, pero no es una comunidad genuina”, dijo Jeremiah. "Nuestro objetivo es llamar su atención donde ya están y ser una luz en ese lugar".

PassagesTV está dirigido a cristianos pero también es evangelístico. La pestaña Pasos siguientes en la serie ' página web del NDN Collective incluye una explicación detallada del Evangelio y cómo convertirse en cristiano, así como pasos prácticos como unirse a una iglesia local y bautizarse.

“Todo lo que hicimos fue esencialmente inútil si el Evangelio no era el mensaje central”, dijo Jeremías. “No queríamos que hubiera ninguna ambigüedad, y pensamos que lo más fácil de encontrar en nuestro sitio debería ser cómo convertirse en una sección cristiana. Queremos que la gente vea que el cristianismo está completamente centralizado en torno al amor ".

Jeremiah ahora asiste al seminario en Liberty y está considerando trabajar en el ministerio de jóvenes adultos a tiempo completo con Turning Point después de graduarse. Además de su trabajo a tiempo parcial para Turning Point, también es el asistente principal de estudiantes graduados del departamento de evangelización de Liberty.

David Wheeler, profesor principal del departamento, dijo que Jeremiah "tiene una combinación única de espíritu pastoral con un verdadero corazón para la evangelización".

Wheeler, exdirector estatal de evangelismo para las convenciones bautistas tanto en Ohio como en Indiana, a menudo se asocia con la SBC de Virginia en iniciativas de evangelización.

Lamenta el hecho de que muchos de sus estudiantes, que provienen de una variedad de iglesias y trasfondos denominacionales, no saben qué es la Gran Comisión, no pueden verbalizar lo que es el Evangelio y no han escuchado a sus pastores hablar sobre el evangelismo.

“Se asume (la evangelización) y luego no se hace, o simplemente no se hace en absoluto”, dijo Wheeler. “Así que de cualquier manera no se hace. Hemos perdido el sentido de urgencia para explicar el Evangelio ”.

El objetivo de la clase de Evangelismo 101 de Wheeler es enseñar a los estudiantes a servir a los que los rodean "encarnacionalmente", pero también a contarles la esperanza del Evangelio.

“El aspecto de la encarnación es que estamos poniendo pies y carne a nuestra fe para que la vivamos frente al mundo para abrir la puerta a una conversación verbal sobre el Evangelio, no en lugar de”, dijo Wheeler. “Es ambos / y no uno u otro. Servimos para compartir. El Evangelio se vuelve real para nosotros cuando lo compartimos y vemos si transformamos vidas. Se vuelve vivificante ".

Jeremiah estuvo de acuerdo y dijo que aunque las redes sociales son importantes para las iglesias, tener un impacto en las personas de la iglesia local es más importante.

“Animaría a las iglesias locales a encontrar formas de amar a los jóvenes y demostrarles que te preocupas y que estás interesado en quiénes son”. Jeremías dijo. "La mejor manera de conseguir que alguien te escuche es relacionarte con ellos".

Una subvención del gobierno de 2.7 millones de dólares se destina a la extracción de tejido fetal, según un informe

PITTSBURGH (BP) - Según documentos obtenidos a través de una solicitud de la Ley de Libertad de Información, al menos $ 2.7 millones del Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS) se destinaron a apoyar un proyecto en la Universidad de Pittsburgh que incluye la posible extracción de órganos. y tejido de bebés no nacidos que aún están vivos.

Un 3 de agosto comunicado de prensa de Judicial Watch y The Center for Medical Progress descubrieron registros públicos de los Institutos Nacionales de Salud (una parte del HHS) relacionados con la "experimentación fetal patrocinada por el gobierno" que se enfocaba en minimizar la cantidad de tiempo que los órganos fetales abortados pasan sin flujo sanguíneo.

El objetivo del proyecto, según el documento, es "generar un inventario de tejido genitourinario a lo largo del desarrollo humano normal" que "desarrollará una tubería para la adquisición, control de calidad y distribución de muestras genitourinarias humanas".

Las muestras que se recolectarán, dijo la universidad, se recolectarán "durante todo el desarrollo (6-42 semanas de gestación)".

En su solicitud de subvención, la universidad estableció cuotas del 50 por ciento para los pacientes blancos y del 50 por ciento para las minorías, el 25 por ciento de las cuales provendrían de mujeres negras. CMP señaló que el condado de Allegheny, la principal área metropolitana alrededor de Pittsburgh, es 80 por ciento blanca y sólo 13 por ciento negra.

Un representante de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa calificó los hallazgos de "inquietantes" y "horribles".

“Una vez más, se debe traspasar la conciencia de nuestra nación”, dijo Elizabeth Graham, vicepresidenta de operaciones e iniciativas de vida de ERLC. “Durante años, los cristianos y otras voces provida han suplicado a los responsables políticos que protejan las vidas de los más vulnerables. No deberíamos ser una sociedad que tolera la extracción de órganos de bebés nacidos vivos de cualquier raza, por cualquier motivo o circunstancia.

"Todos los aspectos de esta investigación deben ser revisados por legisladores que no deben perder un solo momento para asegurarse de que los recursos de los contribuyentes no se utilicen para estos actos atroces y prohibir que vuelvan a ocurrir".

CMP presentó una solicitud de FOIA hace poco más de un año y dijo que solo recibió los documentos después de contratar abogados de Judicial Watch. La subvención en sí fue otorgada a la universidad en junio de 2019.

En su aplicación, Pitt cita más de 18 años de experiencia en la recolección de partes del cuerpo de bebés abortados y en la minimización del tiempo de isquemia.

Los Institutos Nacionales de Salud clasifica tiempo de isquemia caliente como "el tiempo que un tejido, órgano o parte del cuerpo permanece a la temperatura corporal después de que su suministro de sangre se ha reducido o cortado, pero antes de que se enfríe o se vuelva a conectar al suministro de sangre".

Según la el documento compartida por Judicial Watch, la aplicación decía: “Registramos el tiempo de isquemia cálida en nuestras muestras y tomamos las medidas necesarias para mantenerlo al mínimo para garantizar las muestras biológicas de la más alta calidad. Recibimos comentarios de nuestros usuarios y los utilizamos para adaptar nuestros procesos de recopilación caso por caso para maximizar las necesidades de los investigadores ".

El Centro para el Progreso Médico llamó a esto una admisión de tomar órganos de bebés cuando aún vivían y respiraban.

"Si los latidos del corazón del feto y la circulación sanguínea continúan en un aborto inducido por el trabajo de parto para la extracción de órganos, significa que el feto está naciendo en vida y la causa de la muerte es la extracción de los órganos", afirmó en un comunicado.

El martes (3 de agosto), el fundador de CMP, David Daleiden, describió los hallazgos como “como un episodio de American Horror Story. … La gente está indignada por tal desprecio por la vida de los vulnerables. Los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley y los funcionarios públicos deben actuar de inmediato para Kermit Gosnell a la justicia conforme a la ley ".

David Seldin, vicerrector adjunto de noticias de la Universidad de Pittsburg, les dijo a Fox News que los investigadores "no participaron en ninguna decisión sobre el momento, el método o los procedimientos utilizados para interrumpir el embarazo".

El Center for Medical Progress ganó notoriedad en 2015 cuando una serie de videos encubiertos afirmaron mostrar a representantes de Planned Parenthood en discusiones sobre el intercambio de partes del cuerpo de bebés abortados. Posteriormente, Daleiden y su socia, Sandra Merritt, fueron acusados de grabar las reuniones de forma ilegal y con falsos pretextos.

Cuando los videos de Daleiden fueron secuestrados durante una redada en abril de 2016, afirmó que se debía a la estrecha relación entre Planned Parenthood y la entonces fiscal general de California (ahora vicepresidenta de EE. UU.) Kamala Harris. Unos meses después, los cargos federales presentados por Planned Parenthood fueron retirados contra Daleiden y Merritt, pero en marzo de 2017 el entonces fiscal general de California Xavier Becerra (ahora secretario de Salud y Servicios Humanos en la administración de Biden) los acusó de 15 delitos graves cada uno. En junio de ese año, un tribunal desestimó todos los cargos menos dos.

Planned Parenthood presentaría otra demanda contra CMP y en noviembre de 2019 fue otorgado $ 2.2 millones por un jurado federal en San Francisco por motivos relacionados con los actos de grabación, pero no por difamación. En diciembre de 2020, otra sentencia ordenó a Daleiden y sus asociados pagar a Planned Parenthood $ 13.6 millones en honorarios legales. Ambos casos están en apelación.

"Independientemente de lo que decida cualquier tribunal, los videos de Planned Parenthood hablan por sí mismos", dijo el entonces presidente de ERLC, Russell Moore, después del fallo de noviembre de 2019. “Revelan una organización cuya estructura de ganancias se basa en la violencia contra las mujeres y sus hijos por nacer”.

Profesor de historia usará Visión 2025 para mostrar la 'empresa cooperativa' de los bautistas

HANNIBAL, Mo. (BP) - Como profesor de estudios cristianos e historia religiosa en la Universidad Hannibal-LaGrange (HLGU), Miles Mullin siempre está buscando formas de comunicar la historia y el impacto del trabajo bautista a los estudiantes a su cargo.

Durante el próximo semestre, una de las herramientas de Mullin para su clase de historia bautista será Visión 2025, la iniciativa estratégica adoptada por mensajeros a la Reunión Anual de la SBC de 2021 en Nashville a principios de este verano.

“Mientras enseño historia y herencia bautista este otoño, siempre quiero que los estudiantes piensen no solo en nuestra herencia, sino en cómo nuestra herencia se conecta con el futuro y cómo será el ministerio para ellos”, dijo Mullin.

Historia y herencia bautista es un curso obligatorio para todos los estudiantes en el programa de estudios cristianos en HLGU, que está afiliado a la Convención Bautista de Missouri. Mullin dijo que la clase cubre la historia desde la Reforma, pero la mayor parte de la segunda mitad de la clase se dedica específicamente a estudiar la historia de la Convención Bautista del Sur.

Los temas cubiertos incluyen la formación de la SBC en 1845 y la Campaña de los 75 millones, que se desarrolló entre 1919 y 1924 y condujo a la creación del Programa Cooperativo en 1925.

Mullin planea mostrar a los estudiantes la conexión entre cómo los bautistas del sur se han asociado a lo largo de su historia y cómo eso permite su cooperación a través de una iniciativa como Visión 2025 casi 100 años después.

“Me sorprende que los seis puntos [de la Visión 2025] se relacionan con nuestro trabajo organizativo institucional y muestra cómo las entidades de la convención ayudan a hacer el trabajo de la empresa cooperativa de las iglesias que es la convención”, dijo Mullin. “Tienes la Junta de Misiones de América del Norte, tienes la IMB [Junta de Misiones Internacionales] allí, tienes los seminarios allí con los llamados en voz alta, incluye las misiones de la iglesia local, habla sobre el Programa Cooperativo como así como también involucra a Lifeway y el trabajo de ERLC ”.

Aunque no pudo asistir a la reunión anual en persona este año, Mullin dijo que estaba impresionado por la presentación de Visión 2025 y por la aprobación de los mensajeros de las acciones estratégicas y quería compartirla con sus estudiantes.

“Estaba muy emocionado con Vision 2025 y verlo surgir”, dijo Mullin. “Pensé que los cinco puntos que surgieron del Comité Ejecutivo fueron geniales, y pensé que el sexto punto que agregaron los mensajeros desde el piso lo hizo aún mejor”.

Graduado del Southeastern Baptist Theological Seminary, Mullin se desempeñó como vicepresidente de administración académica y decano de la facultad de Hannibal-LaGrange antes de regresar a la enseñanza en 2015.

Dijo que planea exhibir un pequeño cartel de Visión 2025 en su salón de clases e incluso está considerando incluir Visión 2025 como parte del plan de estudios de la clase a medida que los estudiantes aprenden sobre la historia de la Convención Bautista del Sur y el Programa Cooperativo.

“Creo que el Programa Cooperativo es brillante”, dijo Mullin. “Realmente proporciona el mecanismo mediante el cual las iglesias bautistas del sur pueden cooperar juntas en un formato organizado para las cosas que tienen como convención identificadas como prioridades. Creo que nos permite perseverar simultáneamente en la autonomía congregacional, pero también tener una presencia más cooperativa y unificada en el mundo. Creo que es fundamental.

“Los estudiantes no conocen el Programa Cooperativo y cuando se enteran, dicen: 'Oh, eso es genial'”.

Debido a que el curso tiende a tener solo entre 12 y 15 estudiantes, Mullin dijo que también espera tener una discusión y un diálogo abiertos con los estudiantes sobre Visión 2025 con la oportunidad de que hagan sugerencias sobre las cosas que habrían incluido si hubieran estado elaborando la iniciativa.

Dijo que la inclusión de la acción estratégica No. 6 sobre la eliminación del abuso sexual y el racismo en las iglesias muestra que aunque los bautistas del sur no han sido perfectos, están tomando medidas para tratar a todas las personas de todas las naciones con dignidad.

“Para el punto 6, hablamos de cómo los bautistas del sur no siempre han estado a la altura de lo que la Biblia enseña sobre tratar bien a personas de diferentes razas o mujeres, pero que nos esforzamos por hacerlo de acuerdo con las Escrituras”, dijo Mullin.

“Aprendemos dos cosas de la historia: aprendemos lo que nuestros antepasados hicieron bien, y esto puede ayudarnos a hacer bien las mismas cosas. También nos ayuda a ver dónde nuestros antepasados no hicieron bien algunas cosas y, con suerte, evitar algunos de esos errores ".

Mullin dijo que espera ayudar a los estudiantes a comprender que los aspectos de la Visión 2025, como la plantación de iglesias, la evangelización, llamar a los llamados y llegar a la próxima generación, siempre han sido una parte importante del ministerio bautista del sur.

Sabiendo que muchos de sus estudiantes continuarán sirviendo en misiones dentro de la CBS, espera inspirar a sus estudiantes no solo a aprender sobre la Visión 2025, sino también a convertirse en parte del cumplimiento de sus metas tanto en sus propios contextos ministeriales como a través del apoyo a la comunidad. Programa cooperativo.

“El Programa Cooperativo todavía funciona muy bien y sigo pensando que podemos hacer más juntos de lo que podemos hacer separados”, dijo.

Los misioneros usan alfileres comerciales como puente a las conversaciones sobre el evangelio

Las misioneras de la IMB Tara Rice (izquierda) y Natalie Nation (derecha) usan los prendedores de intercambio olímpicos para compartir el evangelio en las calles de Tokio. Foto de IMB

De pie fuera de las estaciones de tren, en las esquinas de las calles y en las plazas de los vecindarios, IMB los misioneros sostienen carteles que anuncian "Pines gratis". Cuando la gente se detiene, los misioneros usan los alfileres de intercambio de “puente” para hablar sobre la gracia, la esperanza, el amor, la comunidad y la fe.

Con los espectadores internacionales y los fanáticos japoneses que no pueden asistir a los Juegos Olímpicos o estar en las cercanías de los lugares, el intercambio de pines no ha aparecido mucho, excepto, es decir, para los misioneros de la IMB, que han estado dando pines que diseñaron para compartir el evangelio. a las personas que conocen.

El misionero Scott Bradford dijo que principalmente están entregando su alfiler de puente, pero tienen a otros acostumbrados a entablar conversaciones de fe. El equipo distribuye un folleto que explica cada uno de sus pines. Si las personas tienen tiempo, comparten su fe y usan los alfileres para hablar sobre la fe, la gracia y la redención de Dios.

Los misioneros mantuvieron conversaciones más largas con muchas personas durante un evento de alcance dominical en el distrito de Akihabara en Tokio. Los misioneros entregaron 24 juegos completos de pines y 50 pines de puente.

Misionera Tara Rice y Oficial Natalie Nation usó el broche del puente de Tokio en un evento de divulgación en el vecindario de Ikekuburo para compartirlo con Kenta, un preparador físico que se fue con más de un recuerdo olímpico.

Este alfiler usa los colores de los anillos olímpicos y la imagen de un puente para iniciar una conversación sobre el evangelio y llevar al uso de los otros cinco alfileres.

Kenta inicialmente se acercó a las mujeres para practicar hablar inglés y obtener un pin gratis. Se fue con el conocimiento de que su pecado lo separa de Dios, y no hay forma de salvar esa separación a menos que ponga su confianza en Jesús.

Nation pasó de hablar sobre la historia de su vida a la historia del alfiler del puente. Sin aceptar la gracia que ofrece Jesús, no hay forma de construir un puente de regreso a la relación con Dios, dijo Nation a Kenta.

“Cambió por completo la posición de su cuerpo de lejos de nosotros a hacia nosotros cuando comenzamos a compartir el evangelio. Cuando llegamos a la parte sobre el pecado y la separación para siempre de Dios sin la sangre de Jesús, sus ojos se iluminaron por completo en casi confusión y también intriga ”, dijo Nation.

Kenta le preguntó si podía ir a buscar a su amigo para que él también pudiera escuchar cómo su pecado podía ser absuelto.

Él planea asistir a un evento de divulgación que Nation y otros misioneros están organizando en un parque para adultos jóvenes japoneses el 7 de agosto.

Rice dijo que también compartieron con una mujer llamada Hitomi, quien les ofreció dulces. Cuando Hitomi descubrió que Rice habla japonés, su conversación se hizo más profunda.

Rice le mostró a Hitomi los cinco alfileres y le explicó el significado de cada uno.

La Torre de Tokio es visible desde toda la ciudad, y los japoneses la ven como un símbolo del crecimiento económico de su país después de la Segunda Guerra Mundial. Mirar a Dios nos da esperanza y tenemos la promesa de que prosperaremos en nuestra relación con él.

Sosteniendo el alfiler de la esperanza, Rice dijo: "Nuestro alejamiento de Dios nos dejó en tinieblas ... pero Dios abrió un camino para que fuéramos restaurados".

Hitomi, que estaba familiarizada con algunos de los principios del cristianismo, exclamó: "¡Oh, por eso este alfiler es esperanza!" Rice dijo que rápidamente internalizó el significado detrás de cada uno de los pines.

“La versión del cristianismo que ella había aprendido era ser una buena persona y te sucederán cosas buenas. Y le dije que Jesús realmente nos quita esa presión al asumir los resultados de nuestro pecado ”, dijo Rice.

"Le servimos por amor genuino por él, y cuando le dije eso, ella estaba muy emocionada con la idea".

Nation y Rice esperan que su entusiasmo la lleve a decidir confiar en Cristo. También la invitaron a su evento de divulgación el 7 de agosto.

El comercio de prendedores olímpicos tiene una historia de 122 años, que se remonta a los primeros Juegos Olímpicos de Atenas en 1896. Los pines están diseñados por organizaciones y empresas para representar los Juegos Olímpicos, la ciudad sede y su organización. Las personas pueden intercambiar pines entre sí, comprarlos a empresas o recibirlos a cambio de escuchar una presentación.

El intercambio de pines es una parte fundamental de los Juegos Olímpicos, y los evangélicos han utilizado históricamente los pines como un método para compartir el evangelio.

“Históricamente, en la Convención Bautista del Sur, hemos estado usando el intercambio de alfileres como un puente del evangelio”, dijo Daniel Rice.

Bradford explicó que su pin del puente de Tokio contiene los mismos colores en los anillos olímpicos.

“Eso se convierte en un puente para que hablemos sobre los cinco alfileres que hemos creado sobre el amor, la gracia, la esperanza, la fe y la comunidad que unen al folleto del evangelio que explica cada uno de esos alfileres”, dijo Bradford.

Cada alfiler presenta un puente, que simboliza las conexiones que los cristianos hacen entre el idioma, la cultura, los puntos de referencia y el evangelio japoneses.

Caroline Anderson escribe para IMB desde el sudeste asiático.

El puesto Los misioneros usan alfileres comerciales como puente a las conversaciones sobre el evangelio apareció por primera vez en IMB.

Las donaciones del Programa Cooperativo se mantienen fuertes durante los meses de verano

NASHVILLE (BP) - El verano a menudo afecta negativamente la asistencia a la iglesia y las donaciones mientras las familias viajan por vacaciones. Pero incluso cuando el país experimenta más viajes de lo habitual este verano y un resurgimiento de los casos de COVID-19, las donaciones a través del Presupuesto de Asignación del Programa Cooperativo de la SBC se mantienen consistentes, y se cumplen nuevamente con el presupuesto esperado en julio.

“Aun cuando las complejidades y desafíos permanecen ante las iglesias de la CBS relacionados con la pandemia global en curso, nuestras iglesias continúan siendo fieles en dar para el cumplimiento de la Gran Comisión a nivel regional, estatal, nacional y mundial”, dijo el presidente del Comité Ejecutivo de la CBS y Dijo el CEO Ronnie Floyd en un comunicado. “Este repunte financiero continúa a medida que avanzamos en esta pandemia. Estamos agradecidos por la fidelidad de todas las iglesias al dar. Cuando nuestras iglesias están dando a través del Programa Cooperativo, están avanzando el Evangelio a nivel regional, estatal, nacional e internacional.

“A medida que la perdición continúa abundando en todo Estados Unidos y el mundo, siempre debemos tener ante nosotros a los 3,105 grupos étnicos no comprometidos y no alcanzados en todo el mundo. Miles de millones de personas aún no han escuchado ni creído. Debemos llevar las Buenas Nuevas de Jesucristo a todo el mundo. Juntos, podemos hacer esto y juntos podemos impactar el mundo para Jesucristo. Es por eso que nuestra Convención de iglesias se está uniendo ahora a través de nuestra visión de la Gran Comisión llamada Visión 2025: alcanzar a cada persona para Jesucristo en cada pueblo, cada ciudad, cada estado y cada nación ”.

El monto total otorgado a través del Presupuesto de Asignación del Programa Cooperativo nacional en julio de 2021 ascendió a $ 15,740,795.38, que fue $ 1,044,780.59 (6.22 por ciento) menos que los $ 16,785,575.97 recibidos en julio de 2020, pero $ 167,878.71 (1.08 por ciento) más que el monto presupuestado mensual de $ 15,572,916.67.

Al 30 de julio, los obsequios recibidos por el CE para su distribución a través del Presupuesto de Asignación del CP totalizan $ 162,046,287.12. Esto es $ 47,354.98 o 0.03 por ciento más que la contribución presupuestaria del año pasado de $ 161,998,932.14 y por delante de la proyección presupuestada de $ 155,729,166.70 para apoyar los ministerios bautistas del sur a nivel mundial y en toda América del Norte en $ 6,317,120.42 o 4.06 por ciento.

Los obsequios designados recibidos en julio ascendieron a 9,278,152.38 dólares. Este total fue de $ 211,815.69, o 2.23 por ciento, por debajo de las donaciones de $ 9,489,968.07 recibidas en julio pasado. Además, los obsequios designados de este año durante los primeros 10 meses del año fiscal ascienden a $ 181,840,510.93, que es $ 18,505,563.00, o 11.33 por ciento, más que los $ 163,334,947.93 otorgados durante el mismo período en el año fiscal anterior.

Las donaciones totales del Programa Cooperativo incluyen todo el dinero otorgado por las iglesias a través de convenciones estatales que se utilizarán para el ministerio y las misiones de la Gran Comisión dentro de los estados respectivos, en América del Norte y en todo el mundo. Iniciado en 1925, el Programa Cooperativo es el combustible financiero para financiar la misión y visión de la SBC de alcanzar a cada persona para Jesucristo en cada pueblo, cada ciudad, cada estado y cada nación. El dinero se distribuye de acuerdo con el presupuesto de asignación del programa cooperativo 2020-2021.

Las convenciones estatales y regionales retienen una parte de las contribuciones de la iglesia al Programa Cooperativo de los Bautistas del Sur para apoyar el trabajo en sus respectivas áreas y reenviar un porcentaje a causas nacionales e internacionales de la CBS. El porcentaje de distribución queda a discreción de cada convención estatal o regional.

El presupuesto adoptado por la convención para 2020-2021 es de $ 186.875 millones e incluye una asignación de prioridad especial inicial de $ 200,000 para la iniciativa SBC Vision 2025. Los fondos del Programa Cooperativo se desembolsan de la siguiente manera: 50.41 por ciento a misiones internacionales a través de la Junta de Misiones Internacionales, 22.79 por ciento a misiones de América del Norte a través de la Junta de Misiones de América del Norte, 22.16 por ciento a educación teológica a través de los seis seminarios de la CBS y la Biblioteca Histórica Bautista del Sur y Archivos, 2.99 por ciento al presupuesto operativo de la SBC y 1.65 por ciento a la Comisión de Ética y Libertad Religiosa. Si las donaciones nacionales de CP superan la proyección presupuestaria de $ 186.875 millones al final del año fiscal, el 10 por ciento del excedente se utilizará para apoyar la iniciativa SBC Vision 2025 con el saldo del excedente distribuido de acuerdo con los porcentajes aprobados para la distribución presupuestaria. El Comité Ejecutivo de la SBC distribuye todos los CP y los obsequios designados que recibe semanalmente a las entidades del ministerio de la SBC.

Los cambios de mes a mes reflejan una serie de factores, incluido el momento en que las convenciones bautistas estatales cooperantes envían la porción nacional de las contribuciones del Programa Cooperativo al Comité Ejecutivo, el día del mes en que las iglesias envían sus contribuciones de CP a sus convenciones estatales, el número de domingos en un mes dado, y el porcentaje de contribuciones de CP enviadas a la SBC por las convenciones estatales después de que se deducen los gastos compartidos del ministerio.

Las contribuciones designadas incluyen la Ofrenda de Navidad Lottie Moon para Misiones Internacionales, la Ofrenda de Pascua de Annie Armstrong para las Misiones de América del Norte, Alivio del Hambre Global Bautista del Sur, Alivio de Desastres y otros obsequios especiales. Este total incluye solo los obsequios recibidos y distribuidos por el Comité Ejecutivo y no refleja los obsequios designados aportados directamente a las entidades de la SBC.

Los obsequios presupuestarios de asignación de CP recibidos por el Comité Ejecutivo se informan mensualmente y se publican en línea en sbc.net/cp.

Los misioneros piden oración diaria por Johannesburgo

Los misioneros de la IMB, Kurt y Janna Kay Holiday, han servido en Johannesburgo durante 21 años. Les apasiona avanzar hacia el liderazgo local de la tarea misionera.

Kurt es parte de una colaboración de otras organizaciones de ideas afines que se han unido para orar por Johannesburgo durante los últimos dos años. La colaboración ha sido sede de dos eventos de oración. El evento de oración del año pasado involucró a más de 500 personas de 58 iglesias.

La colaboración estableció recientemente la meta de salvar a 200,000 personas para el 2030, lo que significa que de 56 a 57 personas deberán entregar sus vidas a Cristo todos los días.

Kurt está pidiendo a los pastores y miembros de la iglesia en Johannesburgo que oren a las 2:47 pm todos los días.

“En Hechos 2:47, dice que el Señor añadió a la iglesia todos los días a los que estaban siendo salvos, por lo que nuestro corazón debe ver la evangelización como una actividad diaria normal para el creyente”, dijo Holiday.

La invitación está abierta a las iglesias en los Estados Unidos para que oren tanto por su ciudad como por Johannesburgo.

“Ponga su reloj, o su teléfono, a las 2:47 pm y ore para que alguien sea salvo hoy”, dijo Holiday. “Nos sentiríamos honrados y creo que Dios bendeciría esas oraciones. Nos encantaría asociarnos con cualquiera que hiciera eso con nosotros ".

Holiday dijo que a pesar de que ha estado trabajando como líder de la ciudad en Johannesburgo desde 2009, el Ciudades objetivo cohorte le dio herramientas, y la oportunidad de dialogar con otros líderes de la IMB sobre sus estrategias fue una bendición.