Mes: Abril de 2022

Lifeway Research: los pastores informan que luchan con la gestión del tiempo y el exceso de compromiso

NASHVILLE—Cuando los pastores piensan en sus mayores necesidades, algunas de ellas van más allá de sus ministerios y, en cambio, están conectadas con sus vidas personales. Muchos pastores se preocupan por sus habilidades para administrar el tiempo y cómo pueden equilibrar todas las responsabilidades que tienen en la iglesia y en el hogar.

En su vida personal, la mitad de los pastores protestantes de EE. UU. dicen que necesitan concentrarse en la gestión del tiempo, y más de la mitad dice que evitar el compromiso excesivo es un desafío para ellos, según el último lanzamiento existentes Estudio de las necesidades más grandes de los pastores de Lifeway Research.

“Los pastores llevan cargas pesadas que incluyen expectativas de los demás, así como demandas autoimpuestas”, dijo Ben Mandrell, presidente y director ejecutivo de Lifeway Christian Resources, “Existe una correlación entre confiar en Dios, como se explora en un publicación anterior del estudio Las necesidades más grandes de los pastores – y la capacidad de encontrar el equilibrio entre el trabajo y la vida.”

La vida personal de los pastores

Para determinar las mayores necesidades que enfrentan los pastores protestantes de EE. UU. en la actualidad, Lifeway Research entrevistó a 200 pastores que identificaron 44 problemas que enfrentan en sus funciones. Se encuestó a mil pastores adicionales para determinar qué necesidades prevalecían más. Todas las necesidades únicas se dividieron en siete categorías: dificultades ministeriales, necesidades espirituales, desafíos mentales, vida personal, autocuidado, dinámica de personas y áreas de desarrollo de habilidades.

Teniendo en cuenta todas estas categorías, el 6 por ciento de los pastores dice que su vida personal es actualmente el área más desafiante para ellos o requiere la mayor atención. Seis necesidades se clasifican como aspectos de la vida personal de un pastor.

Las necesidades primarias que enfrentan los pastores en su vida personal se enfocan en cómo manejan su tiempo y trabajo. La mitad (51 por ciento) dice que la gestión del tiempo es un aspecto que necesita atención o inversión en la actualidad, mientras que el 43 por ciento señala específicamente el desarrollo de un equilibrio entre el trabajo y el hogar.

Menos pastores protestantes de EE. UU. dicen que necesitan dedicar atención adicional directamente a sus hijos (29 por ciento), matrimonios (26 por ciento), cuidado de padres ancianos (23 por ciento) o estrés financiero (18 por ciento). Cerca de 1 de cada 6 (17 por ciento) dice que ninguna de estas son áreas que necesitan una inversión específica.

“A los pastores no se les preguntaba si estas áreas de la vida personal son importantes. Se les pidió que indicaran aquellas áreas que necesitan un enfoque adicional hoy”, dijo Scott McConnell, director ejecutivo de Lifeway Research. “En ninguna parte es más probable que en la vida personal, que surja una necesidad para un pastor porque están dando atención en otra parte. Hay un número limitado de horas para dividir entre el trabajo y el hogar, y es importante encontrar el equilibrio adecuado”.

Los pastores más jóvenes, entre 18 y 44 años, se encuentran entre los más propensos a decir que deben prestar atención a la gestión del tiempo (58 por ciento) y al equilibrio entre el trabajo y el hogar (52 por ciento). También se encuentran entre los más propensos a decir que necesitan invertir específicamente en sus hijos (45 por ciento) y matrimonios (32 por ciento).

Los pastores de iglesias de tamaño más normativo se encuentran entre los más propensos a decir que el estrés financiero es un área de preocupación para ellos. Aquellas iglesias líderes de menos de 50 (21 por ciento) y aquellas con congregaciones de 50-99 (20 por ciento) son más propensas que aquellas en iglesias con una asistencia de 100-249 (14 por ciento) a decir que sus situaciones financieras personales requieren atención.

Cuando se les pide que reduzcan la necesidad más grande en sus vidas personales, el 30 por ciento de los pastores protestantes de EE. UU. dicen que es la gestión del tiempo y el 21 por ciento dice que hay equilibrio entre el trabajo y el hogar.

Menos de 1 de cada 10 apunta a hijos (9 por ciento), cuidado de padres ancianos (9 por ciento), matrimonio (8 por ciento) o estrés financiero (6 por ciento). Otro 18 por ciento no dice nada de esto o no está seguro.

Los pastores de iglesias con menos de 50 asistentes son los más propensos a decir que más necesitan prestar atención a la gestión del tiempo (39 por ciento) y menos propensos a decir equilibrio entre el trabajo y el hogar (14 por ciento).

Cuando se les pide a los pastores que reduzcan todas sus necesidades a su única necesidad más grande, más del 20 por ciento de los pastores eligen 1 necesidades, incluida la administración del tiempo (3 por ciento) y el equilibrio entre el trabajo y el hogar (2 por ciento).

Autocuidado pastoral

Los pastores, que hacen carrera en el cuidado de las necesidades de los demás, admiten que a menudo necesitan prestar atención al cuidado de sí mismos. Nueve de cada 10 pastores protestantes de EE. UU. señalan al menos un área en la categoría de autocuidado como una necesidad para ellos, y el 14 por ciento dice que la categoría de autocuidado es la más desafiante personalmente.

Más de la mitad de los pastores dicen que encuentran que hacer ejercicio constantemente (59 por ciento) y evitar el exceso de compromiso y trabajo (55 por ciento) es un desafío en su ministerio. Un poco menos de la mitad dice que tiene problemas para comer bien (49 por ciento), apartar tiempo de su trabajo para pasatiempos u otros intereses (47 por ciento) y descansar constantemente (45 por ciento). Muchos menos dicen que enfrentan una enfermedad continua (13 por ciento), mientras que el 10 por ciento dice que ninguno de estos es un área de dificultad.

“Si bien la mayoría de los pastores se apresuran a decir que tienen varios desafíos para cuidar de sí mismos, también se apresuran a priorizar las necesidades del ministerio por encima de las suyas”, dijo McConnell. “Entre las categorías que necesitan atención hoy, casi dos tercios de los pastores anteponen las habilidades, las personas o las dificultades del ministerio a su propio cuidado personal. Trabajar constantemente desde un déficit físico no es una fórmula sostenible para el ministerio pastoral”.

Los pastores de iglesias con una asistencia al servicio de adoración entre 100-249 (57 por ciento) y aquellos con 250 o más (60 por ciento) son más propensos que los pastores de iglesias con menos de 50 asistentes (48 por ciento) a decir que evitan el compromiso excesivo y el exceso de trabajo sea un desafío para ellos.

Los mayores de 55 años (17 por ciento) son más propensos que los pastores más jóvenes a decir que enfrentan una enfermedad continua.

Los pastores afroamericanos (63 por ciento) son más propensos que los pastores blancos (42 por ciento) a decir que descansar constantemente es un área de necesidad de autocuidado para ellos. Lo mismo es cierto para los pastores de 44 años o menos (50 por ciento) en comparación con los pastores de 65 años o más (37 por ciento).

Cuando se les preguntó qué necesidad de autocuidado les resulta más desafiante, una cuarta parte de los pastores protestantes de EE. UU. señalan que evitan el exceso de compromiso y el exceso de trabajo (24 por ciento) y el ejercicio constante (24 por ciento). Menos mencionan comer bien (14 por ciento), dedicar tiempo a pasatiempos (13 por ciento), descansar constantemente (9 por ciento) o enfrentar una enfermedad continua (5 por ciento). Alrededor de 1 de cada 10 pastores (11 por ciento) dice que no está seguro o que ninguno de estos temas es el mayor desafío para ellos.

Los pastores más jóvenes y los de iglesias más grandes se encuentran entre los más propensos a identificar evitar el exceso de compromiso y el exceso de trabajo como la principal necesidad de cuidado personal que enfrentan. Los menores de 44 años (30 por ciento) son más propensos que los mayores de 65 años (17 por ciento) a destacar el exceso de trabajo. De manera similar, aquellos pastores de iglesias con una asistencia de 250 o más (35 por ciento) y de 100 a 249 (28 por ciento) son más propensos que aquellos con congregaciones de 50 a 99 (19 por ciento) o aquellos con menos de 50 (20 por ciento) de decir evitar el compromiso excesivo es su mayor necesidad de autocuidado.

En comparación con todas las necesidades identificadas por los pastores, el ejercicio constante (4 por ciento), evitar el compromiso excesivo (3 por ciento), enfrentar una enfermedad continua (2 por ciento) y comer bien (2 por ciento) se encuentran entre los 20 temas más del 1 por ciento de los pastores identificaron como su mayor necesidad a abordar.

Al pensar en mejorar sus vidas personales y su cuidado personal, Mandrell dijo que los pastores deben enfocarse en su propia humanidad y confiar en Dios para lograr el trabajo del ministerio. “Somos seres humanos, no hechos humanos”, dijo. “Al elegir 'ser' y dejar que Dios 'haga', los pastores pueden mostrar Su fuerza en su debilidad y ser un estímulo para las personas a las que sirven”.

Para obtener más información, consulte el informe completo y visitar LifewayResearch.com/GreatestNeeds.

3 verdades para enseñar a tu familia esta Semana Santa

Todo padre cristiano quiere que sus hijos vivan con la esperanza y el gozo que solo se encuentran en Cristo. Pero todos los días, nuestros hijos hablan con niños que no están de acuerdo con lo que les hemos enseñado. En la escuela, en el vecindario e incluso en la iglesia, su hijo escuchará: "¿Dios realmente dijo eso?" "¡Dios realmente no va a hacer eso!" "Eso es solo una fantasía". ¿Cómo podemos preparar a nuestros hijos para saber qué es verdad y qué es mentira?

La Biblia nos advierte del enemigo de Dios, Satanás. Desde el principio de los tiempos, Satanás ha mentido para evitar que confiemos en Dios. Satanás nos engaña fácilmente. Sin la poderosa Palabra de Dios, nuestros niños confían en las tendencias culturales. Cada nueva filosofía y tentación trata de llevárselos. ¿Qué podemos hacer como padres? Podemos enseñarles a mirar a Jesús, quien triunfó sobre Satanás en la cruz. Cuando Pilato preguntó: “¿Qué es la verdad?” Jesús respondió: “La razón por la que nací y vine al mundo es para dar testimonio de la verdad. Todos los que están del lado de la verdad me escuchan” (Juan 18:37).

Y aunque es cierto que Dios, en Cristo, libra a los creyentes de la pena que merece nuestro pecado, todavía luchamos constantemente con el pecado en esta Tierra. Esta puede ser una realidad difícil de comprender para nuestros hijos. ¿Cómo podemos ayudar a nuestra familia a comprender las luchas que enfrentamos y, al mismo tiempo, la esperanza que tenemos en Jesús? La verdad de Dios responde a nuestras preguntas más importantes ya nuestras luchas internas. Aquí hay tres verdades a las que aferrarse mientras prepara a su familia para celebrar el fundamento de nuestra esperanza: la muerte y resurrección de Cristo.

1. Las mentiras de Satanás luchan contra la verdad de Dios

La serpiente susurra: “La verdadera felicidad viene a través de lo que tienes y haces”. “¿Quién necesita ser amigo de Jesús? Vive para ti y sé feliz”. “¿Por qué decir la verdad cuando nadie más lo hace?” "¿No tienes derecho a estar enojado?" Deje que la verdad de la Palabra de Dios ahogue las mentiras de Satanás. En el poder del Espíritu Santo, podemos ayudar a nuestros hijos a identificar las mentiras.

Podemos esperar que las mentiras de Satanás luchen contra la verdad de Dios en nuestras mentes y corazones. Cuando menos lo esperamos, la duda y el miedo llenarán de repente el corazón de nuestros hijos. Prepárate para esos momentos. Dale a tu familia la esperanza que todos necesitamos: ¡Jesús salva de verdad! En Cristo, Dios nos ama y nos perdona. Y Dios nos asegura que él es mayor que el que está en el mundo (1 Juan 4:4). A medida que confiamos en Jesús, el Espíritu Santo hace que la verdad sea más poderosa que la siguiente mentira nueva (2 Timoteo 3:15-18).

2. Dios tiene un propósito mayor en nuestro sufrimiento

Nuestro mundo espera que los padres enseñen a sus hijos a ver el lado positivo. Pero, ¿qué sucede cuando el lado positivo es difícil de encontrar? Dios no nos pide que pretendamos que las cosas son buenas cuando son malas. En cambio, Dios nos llama a clamar a él. El salmista dice: “Derramad vuestros corazones delante de él; Dios es un refugio para nosotros” (Salmo 62:8). Las oraciones de lamento y arrepentimiento permiten que sus hijos lo escuchen hablar con Dios sobre sus miedos, impulsos y desalientos. Pueden comenzar a ver la conexión entre nuestras luchas y nuestra necesidad de depender de Dios.

Podemos pensar que nuestros hijos necesitan escuchar oraciones para "sentirse bien", pero no tenemos que fingir que todo está bien. Dios, en su Palabra y por su Espíritu, está con nosotros en la lucha de la vida. Nos invita a nosotros y a nuestros hijos a hacer preguntas difíciles. “¿Por qué los cristianos todavía luchan con el pecado?” “¿Por qué Dios permite que sucedan cosas malas?” “¿Por qué la gente se enferma y muere?” Las preguntas difíciles pueden llevar a nuestros hijos a la sólida esperanza en Cristo que necesitan.

Al acercarse la Pascua, sigue a Jesús en su duro camino hacia la cruz. Puede leer extractos de Una Pascua de Jesús con tu familia. Aborda 25 de las mentiras de Satanás con la verdad eterna de Dios. Puede llevar a sus hijos a hacer preguntas más difíciles: "Jesús no había hecho nada malo, entonces, ¿por qué lo acusó la gente mala?" “¿Por qué insultaron a Jesús y lo golpearon?” “¿Por qué Jesús tuvo que sufrir y morir?” Mientras su familia lee las Escrituras juntos, enséñeles a sus hijos a buscar a Dios, su persona y sus promesas. Abre la Palabra de Dios y muéstrale a tu familia lo que significa buscar el propósito más grande de Dios. Nuestro amoroso Padre celestial está obrando, haciéndonos más como su Hijo, Jesús.

3. Las dificultades nos enseñan a esperar en Dios

Nuestros hijos esperan muchas cosas que pueden o no suceder. Pero no hay tal vez sobre la esperanza en Dios. La esperanza de resurrección en Dios significa que podemos estar seguros de que su Palabra es verdadera. Jesús murió en la cruz para pagar la pena por nuestro pecado y abrir el camino para que seamos hijos de Dios. Resucitó a la vida, venciendo a Satanás, el pecado y la muerte para siempre. Ahora los hijos de Dios saben que ellos también resucitarán a una nueva vida después de morir (1 Corintios 15:20-23). Nuestros hijos pueden saber que Jesús empodera a sus hijos para que vivan la vida por la que murió para darles. Nuestros cuerpos morirán, pero resucitaremos en un cuerpo glorificado. La muerte y el pecado nunca más podrán tocarnos (Filipenses 3:21).

La Pascua es un momento especial para mirar a la cruz de Cristo y su resurrección, para refrescar nuestra esperanza en Dios si ya hemos confiado en Jesús, y para señalar a nuestros hijos la salvación si aún no han confiado en él. Jesús nos libera del poder del pecado (Romanos 6:17-18). Cuanto más se apodera de nosotros esta asombrosa verdad, más experimentamos el sabor de la victoria. La verdad que creen nuestros hijos puede vencer cualquier mentira que Satanás les arroje. Y cuando pecan, encontrarán gracia y consuelo en el arrepentimiento y el perdón. Jesús se nos ha adelantado para prepararnos un lugar (Juan 14:2-3). Un día vendrá por nosotros. Viviremos con él en su reino sin pecado (1 Juan 3:1-3). Él enjugará cada lágrima. Solo tendremos gozo perfecto, para siempre (Apocalipsis 21:3-4; 22:5).

Cuando las dudas y los pecados amenazan los corazones de nuestros hijos, la esperanza en Jesús los mantiene a salvo. La Palabra de Dios dice la verdad sobre el pecado y el sufrimiento para que nuestras familias puedan encontrar libertad, esperanza y gozo en Cristo. No tienes que vivir con miedo de las opiniones equivocadas y las mentiras que tus hijos encontrarán. Deje que la Palabra de Dios guíe a su familia, los haga sabios y los fortalezca. Haga de esta Pascua un momento para que su familia descubra la verdadera esperanza a través de la fe en Jesucristo.

El puesto 3 verdades para enseñar a tu familia esta Semana Santa apareció por primera vez en ERLC.

El culto congregacional es formación teológica

“Que la palabra de Cristo more ricamente entre vosotros, enseñándoos y amonestándoos unos a otros con toda sabiduría con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando a Dios con gratitud en vuestros corazones.” (Colosenses 3:16)

¿Qué hacemos cuando cantamos juntos? Ciertamente, estamos exaltando a Cristo juntos. Estamos uniendo nuestras voces en expresión de la unidad de nuestra confesión. Nos recordamos a nosotros mismos ya los demás la majestad y la gracia de Dios. El canto congregacional no es menos que esto, pero es más que esto.

La instrucción apostólica de Pablo a la iglesia de Colosas caracteriza el canto congregacional como formación teológica. En la adoración colectiva estamos creando un espacio para que la Palabra de Cristo “habite abundantemente entre nosotros”. Estamos “enseñando y amonestando unos a otros”. Estamos empaquetando la "sabiduría" de Dios en ritmos de gracia y recitando doctrinas bíblicas "a Dios" con "gratitud en nuestros corazones".

Para Pablo, la adoración colectiva invitaba a la participación congregacional en la formación teológica.

El culto congregacional es siempre teológicamente formativo. No es simplemente esa adoración debiera ser teológicamente formativo. siempre lo es Las canciones que cantamos nos moldean y nos forman. Nos están enseñando cosas sobre eclesiología, hamartiología, teología propiamente dicha, cristología, angelología, escatología, antropología, teleología, ontología y más. Estas verdades teológicas se refuerzan a través de la voz de la iglesia a medida que las recitamos semana tras semana.

Tus cantos de adoración están formando tu congregación. La pregunta es ¿qué, exactamente, se está formando en su congregación a través de las canciones que cantan?

Algunas canciones forman una congregación en la infancia perpetua teológicamente débil. El canto congregacional debe ser rico en las profundas doctrinas de la fe. Deberíamos tener hambre de canciones que nos alimenten con la carne de la verdad bíblica. Si las canciones que cantamos no van más allá del consuelo y el mimo, nunca llegarán a “enseñar y amonestar”.

Algunas canciones forman una congregación en aislamientos introspectivos. Nuestras voces deben elevarse juntas en el canto congregacional. En la selección de canciones, los “nosotros” deberían sonar más fuerte que los “yoes”. Algunas canciones enfatizan demasiado la introspección espiritual hasta el punto de que la voz colectiva de la iglesia queda ahogada por el ruido de la experiencia individual.

Algunas canciones forman una congregación en herejes accidentales. Seamos honestos: solo porque una canción cristiana sea amada no significa que sea bíblica. Algunas de las canciones apreciadas de nuestra tradición de fe son doctrinalmente erróneas. También están de moda algunas de las canciones queridas de nuestra fe. Si la congregación las canta regularmente, entonces su fe se está formando heréticamente, aunque sea accidentalmente.

Las palabras del apóstol advierten al líder de adoración de la congregación que haga una pausa reflexiva en la selección de canciones. Esto es, para el líder de adoración, un asunto de urgente deber. La teología de su congregación is siendo formada por su propia voz corporativa. La pregunta es: ¿su fe se forma bíblicamente por las canciones que cantan?

El culto congregacional es formación teológica.

SWBTS aprueba el presupuesto, elige a la facultad, honra a Dockery

FORT WORTH—La junta directiva del Seminario Teológico Bautista del Suroeste aprobó el presupuesto del año fiscal 2023, escuchó informes de un aumento de las donaciones a través de los esfuerzos de avance de la institución, eligió a un nuevo miembro de la facultad para la Escuela de Música y Adoración de la Iglesia, nombró a dos miembros de la facultad para mantener la dotación cátedras académicas, y aprobó el cambio de nombre de un centro académico en honor a David S. Dockery, durante su reunión de primavera del 4 al 5 de abril.

“Es un placer para mí informar a la junta directiva que el estado de Southwestern Seminary es fuerte, y se fortalece cada día más por la gracia de Dios”, dijo Adam W. Greenway, presidente de Southwestern Seminary y Texas Baptist College, en su informe al directorio durante la sesión plenaria del 5 de abril.

La junta aprobó el presupuesto propuesto para el año fiscal 2023 de $37.367 millones, lo que representa un aumento del 5.86 por ciento con respecto al año en curso. El presupuesto incluye un aumento del 3 por ciento en el costo de vida para el cuerpo docente y el personal de tiempo completo, un aumento del 3 por ciento en la matrícula y las tarifas, así como inversiones específicas en programas hispanos, infraestructura tecnológica y otras mejoras en el campus, dijo Greenway.

“Este es un presupuesto cuidadoso y conservador”, dijo, al tiempo que señaló que “en estos tiempos inflacionarios, podemos incluir un ajuste por costo de vida para todos los empleados de tiempo completo por primera vez en muchos, muchos años. ”

Los fideicomisarios escucharon informes de “grandes bendiciones” para los diversos esfuerzos de avance del seminario para el año fiscal 2021, con $17.4 millones recaudados. Sin contar los fondos resultantes de la Asentamientos de la Fundación Harold E. Rileyt, se recibieron más de $8.5 millones, que ya se superó en el año fiscal 2022 con casi $10 millones recibidos hasta el 4 de abril. El año fiscal del seminario termina el 31 de julio.

“Cada dólar que recauda nuestro equipo de Avance Institucional es un dólar menos que tenemos que cobrar a nuestros estudiantes en matrícula y cuotas”, dijo Greenway. “Por supuesto, también debemos agradecer a las fieles iglesias bautistas del sur en toda nuestra nación cuyo apoyo sacrificial a través del Programa Cooperativo hace posible una educación teológica asequible en el Seminario Southwestern y en nuestros cinco seminarios hermanos”.

Joshua A. Waggener fue elegido profesor de música y adoración de la iglesia a partir del 1 de agosto de 2022. Se ha desempeñado en la facultad del Seminario Teológico Bautista del Sureste desde 2008 y obtuvo un título de Doctor en Filosofía de la Universidad de Durham en el Reino Unido.

“Esperamos en oración darles la bienvenida a él ya su esposa al servicio aquí en Southwestern Seminary”, dijo Greenway antes de la elección de Waggener por parte de la junta directiva. Greenway señaló más tarde que la Escuela de Música y Adoración de la Iglesia fue la primera escuela de posgrado de su tipo en el panorama de la educación teológica y hoy es la última escuela independiente en un seminario de América del Norte.

Dos miembros actuales de la facultad fueron nombrados para ocupar cátedras subvencionadas que han logrado el estado de financiación total en los últimos meses: Chris Shirley, decano asociado de la Escuela de Ministerios Educativos Jack D. Terry, a la Cátedra de Educación Religiosa Jack D. y Barbara Terry en la Terry School, y John D. Massey, decano de la Escuela de Evangelismo y Misiones Roy J. Fish, a la Cátedra Charles F. Stanley para el Avance del Cristianismo Global en Fish School. La silla Terry y la silla Stanley son las primeras sillas dotadas que se financian por completo al nivel de $ 2 millones. Ambas designaciones de presidente son efectivas de inmediato.

“Cada cátedra totalmente dotada para la que podemos asegurar los fondos preserva y perpetúa la instrucción académica en estas disciplinas básicas”, dijo Greenway. “Es mi oración y mi deseo como presidente que algún día tengamos una cátedra totalmente financiada en cada disciplina central en el título de Maestría en Divinidad, el programa de grado central del seminario, y estas dos cátedras nos pondrán en ese camino en un manera muy positiva.”

Greenway también anunció el nombramiento de J. Stephen Yuille como profesor de teología pastoral y formación espiritual en la Facultad de Teología, a partir del 1 de julio. Actualmente se desempeña como vicepresidente académico y decano académico en Heritage College and Seminary en Cambridge, Ontario, Canadá. , así como profesor asociado de espiritualidad bíblica en el Seminario Teológico Bautista del Sur. Yuille obtuvo un Doctorado en Filosofía de la Escuela de Teología de Londres.

“Estamos muy entusiasmados con la llegada de la Dra. Yuille y con el énfasis renovado y revigorizado en la formación espiritual de los estudiantes aquí en Southwestern Seminary, particularmente aquellos que se dirigen al pastorado”, dijo Greenway. “Antes de que podamos hacer cualquier cosa por Dios, debemos caminar siempre en humildad y estar bien con Dios y prestar cuidadosa atención a las disciplinas espirituales personales y la teología pastoral”.

Los fideicomisarios aprobaron el nombramiento del Centro de Teología Evangélica Global en honor a David S. Dockery, distinguido profesor de teología y ex rector interino del seminario. Durante la reunión de la Sociedad Teológica Evangélica en noviembre, Greenway anunció que el Centro de Investigación Teológica previamente "inactivo" sería renombrado y relanzado.

“Con el Centro Dockery para la Teología Evangélica Global, esperamos hacer un llamado a la recuperación de lo mejor de la teología evangélica, un compromiso renovado con la ortodoxia histórica y la recuperación de lo mejor de la tradición cristiana en sus expresiones clásicas y reformadas ejemplificadas en el Credo de los Apóstoles, las afirmaciones de Nicea y Calcedonia, los principales compromisos que se encuentran entre los reformadores y los reformadores radicales, así como aspectos clave del pietismo, el puritanismo y el avivamiento”, dijo Greenway sobre el trabajo del centro.

“El Señor también está ayudando a nuestro seminario a aumentar nuestro corazón por las naciones y convertirse verdaderamente en un seminario más global”, dijo Greenway. “El Centro Dockery para la Teología Evangélica Global ayudará a liderar este esfuerzo a medida que continuamos tratando de ejemplificar lo mejor de lo que significa ser evangélicos bautistas y bautistas evangélicos”.

Los fideicomisarios también recibieron anuncios de otros nombramientos y reasignaciones de varios profesores actuales, a partir del 1 de junio de 2022:

  • Tanya Karyagina, profesora asistente de piano en la Escuela de Música y Adoración de la Iglesia;
  • Coleman M. Ford, profesor asistente de humanidades en Texas Baptist College; y
  • Justin Wainscott, profesor asistente de ministerio pastoral en la Escuela de Teología y director de Estudios Doctorales Profesionales.

La junta aprobó la promoción de Charles Carpenter de profesor asociado a profesor de humanidades en Texas Baptist College. Se otorgaron permisos sabáticos a W. Madison Grace II, profesor asociado de teología en la Escuela de Teología, y a Joshua Williams, profesor asociado de Antiguo Testamento en la Escuela de Teología, del 1 de agosto de 2022 al 31 de julio de 2023, y por Deron J. Biles, profesor de predicación y ministerio pastoral en la Facultad de Teología, del 1 de agosto al 31 de enero. 2023, XNUMX.

Los fideicomisarios reeligieron a su lista actual de funcionarios: como presidente, Danny Roberts, pastor ejecutivo de la Iglesia Bautista North Richland Hills, North Richland Hills; como vicepresidente, Jonathan Richard, pastor principal de la Primera Iglesia Bautista, Estancia, Nuevo México; y como secretario, Jamie Green, patólogo del habla y lenguaje jubilado en Katy.

En otros asuntos, los patronos aprobaron:

  • Graduados de la primavera de 2022 nominados por la facultad y certificados por el registrador;
  • cambios en los estatutos que reflejan la nueva estructura administrativa superior y otras actualizaciones;
  • respuestas a dos mociones remitidas por la Convención Bautista del Sur de 2021 que se publicarán en la SBC de 2022 Libro de Informes;
  • un contrato con Guinn Smith & Co. para la auditoría financiera del año fiscal 2022;
  • una resolución corporativa revisada;
  • renovación de la autorización de línea de crédito del seminario; y
  • la autorización del presidente para designar fondos de fin de año fiscal 2022.

Todas las recomendaciones a la junta fueron aprobadas por votos unánimes.

Al concluir el informe de su comité a la junta, Mark S. Mucklow, presidente del comité de gobernanza e iniciativas estratégicas y pastor de la Primera Iglesia Bautista del Sur de Glendale en Sahuaro Ranch en Glendale, Arizona, dijo que es un "nuevo día". en Southwestern Seminary mientras elogiaba el trabajo y el liderazgo de Greenway.

“Puedo estar detrás de él, siguiéndolo a él ya estas personas increíbles que encontró y reunió”, dijo Mucklow. Hablando sobre el futuro de la institución, agregó, “Dios va a hacer una cosa increíble; Ya lo ha hecho.

Los miembros de la junta afirmaron de todo corazón las palabras de Mucklow con “amén” y aplausos.

En sus comentarios finales, Greenway expresó su agradecimiento por el servicio de los miembros salientes de la junta, J. Kie Bowman, Texas; Jeff Crook, Georgia; Connie Hancock, Ohio; y Don Whorton, un miembro general.

La próxima reunión programada de la junta directiva es el 17 y 18 de octubre de 2022.

FBC Farmersville's Barber anunciado como candidato a presidente de SBC

FARMERSVILLE, Texas (BP) – El presidente de la Conferencia de Pastores de la Convención Bautista del Sur, Matt Henslee, anunció su intención de nominar al pastor de Texas Bart Barber para el cargo de presidente de la SBC en la próxima Reunión Anual de la SBC en Anaheim, el 14 y 15 de junio de 2022.

Barber se convierte en el cuarto candidato anunciado para el cargo este año, pero solo el tercer candidato que será considerado por los mensajeros para el puesto. El pastor de Florida Willy Rice fue anunciado como candidato el mes pasado, pero se retiró su candidatura el miércoles (6 de abril). Otros candidatos anunciados incluyen al pastor de Florida Tom Ascol y Robin Hadaway, profesor principal de misiones en el Seminario Teológico Bautista del Medio Oeste.

Pastor de la Primera Iglesia Bautista de Farmersville, Barber también se desempeñará como presidente del Comité de Resoluciones en la reunión de junio, cargo que le asignó el actual presidente de la SBC, Ed Litton, quien optó por no buscar un segundo mandato.

“Barber es lo que son los bautistas del sur cuando están en su mejor momento”, dijo Henslee a Baptist Press en un comunicado. “Como iglesia, First Baptist Farmersville da generosamente a través del Programa Cooperativo y apoya directamente a los misioneros y plantadores de iglesias. Como pastor, Barber participa activamente en la asociación local, la convención estatal y el nivel nacional de la Convención Bautista del Sur. Predica la Palabra fielmente, alcanza a los perdidos con pasión y realmente cree que los bautistas están en su mejor momento cuando trabajan juntos para hacer avanzar el reino.

“Ya sea que estaba comenzando en el ministerio a unas 10 millas de él o pastoreando iglesias a 600 millas de él, Bart ha estado a una llamada telefónica de distancia para pedir consejo o ayuda mientras navegaba por los altibajos del ministerio. Ahora, como su misionero asociativo y compañero pastor, tengo un asiento de primera fila para un hombre que ama mucho a su familia, pastorea su iglesia con cuidado y aún encuentra tiempo para animar a los pastores y promover la unidad en nuestra Convención”.

Además de su liderazgo en el Comité de Resoluciones de este año, Barber sirvió en el comité en 2021, predicó en la Conferencia de Pastores de la SBC en 2017, sirvió como primer vicepresidente de la SBC de 2013 a 2014, sirvió en los Bautistas del Sur de La junta ejecutiva de la Convención de Texas de 2008 a 2014 (incluido el cargo de presidente y vicepresidente), se desempeñó como fideicomisario del Seminario Teológico Bautista del Suroeste de 2009 a 2019 y se desempeñó en el Comité de Comités de la SBC en 2008. También enseñó anteriormente como profesor adjunto en SWBTS desde 2006 hasta 2009.

Según la información del Perfil Anual de la Iglesia, First Baptist Farmersville informó 14 bautismos en 2021 y un promedio de 320 en el culto semanal. La iglesia recaudó un total de $1,189,783 en recibos no designados, con $145,528 (12.23 por ciento) entregados a través del Programa Cooperativo. La iglesia también donó $64,713 a la Ofrenda de Navidad Lottie Moon de 2021 y $17,397 adicionales a otras causas de la Gran Comisión.

Barber se graduó de la Universidad de Baylor y tiene un M.Div. y doctorado del Seminario Teológico Bautista del Suroeste. Él y su esposa, Tracy, tienen dos hijos adolescentes.

Este artículo fue publicado originalmente por Baptist Press.

A lo largo de la frontera: la RD bautista del sur se une a los bautistas rumanos para ayudar a los refugiados ucranianos

SUCEAVA, Rumania—La avalancha de miles de refugiados ucranianos que comenzó a cruzar la frontera rumana en Siret el 24 de febrero ha disminuido a unos pocos cientos diarios, dijo Wally Leyerle, asociado de SBTC DR. Pero las historias desgarradoras de los sobrevivientes permanecen, mientras se avecina la posibilidad de otra oleada de refugiados.

Además de la asistencia física proporcionada por los bautistas, las organizaciones no gubernamentales (ONG) y el gobierno rumano en la frontera con Ucrania, una herramienta de participación digital lanzada por los misioneros de Send Relief y IMB ofrece esperanza espiritual a quienes huyen de la invasión rusa.

La tarea

“Sus historias son horribles”, dijo Leyerle, recordando cosas que escuchó de los refugiados ucranianos durante su viaje del 21 de marzo al 2 de abril a Rumania, donde sirvió como parte de un equipo de seis líderes de Ayuda en Desastres de los Bautistas del Sur que representaban a los equipos de SBDR de California, Missouri. , y la Convención de los Bautistas del Sur de Texas.

“Nuestro trabajo era determinar qué estaba pasando en la frontera y cómo los bautistas del sur pueden ayudar a asociarse con las asociaciones bautistas rumanas y los misioneros de la IMB… para descubrir qué harían los equipos en el futuro”, dijo Leyerle, y agregó que su equipo fue ayudado por una IMB. misionero y Catalin Croitor, pastor de la Iglesia Bautista Betleem en Suceava, cuya congregación forma parte de la Asociación Bautista Regional Rumana de Suceava, que también dirige.

La situación en la frontera de Siret, cerca de Suceava, estaba ordenada cuando llegó el equipo SBDR, dijo Leyerle. El gobierno rumano respondió rápidamente en los primeros días de la crisis. Pronto, las ONG que ayudan a los refugiados con todo, desde documentación hasta suministros, necesidades de bebés y mascotas y atención médica, surgieron a lo largo de la frontera.

Las tiendas de campaña proporcionadas por el gobierno provistas de catres, calentadores y suministros ofrecen un respiro nocturno para los viajeros. Dentro de una carpa de World Vision, los refugiados discapacitados encuentran asistencia práctica. La Cruz Roja Europea y la Media Luna Roja de Turquía también mantienen sitios de servicio.

El equipo de SBDR y las iglesias bautistas rumanas establecieron una estación fronteriza para proporcionar té, café, estaciones de carga, asistencia para dirigir a los refugiados a los recursos adecuados y consuelo espiritual.

Ayudó que el primer voluntario rumano en la frontera, según informes de noticias nacionales, fuera el pastor Cornelush Miron, cuya iglesia cercana en Calfindesti era parte de la asociación bautista regional. Incluso antes de que el gobierno actuara, Miron había lanzado una campaña de base en las redes sociales para ayudar a los refugiados, dijo Leyerle. Las iglesias respondieron generosamente.

Miron presentó el equipo SBDR a los guardias fronterizos rumanos, que también son bomberos.

“Tuvimos una conversación con el pastor Cornelush”, dijo Leyerle. El equipo de DR pronto se puso a trabajar, ayudando a quienes cruzaban la frontera. Leyerle dijo que 30 osos de peluche hechos a mano por personas mayores en su iglesia natal, First Baptist Church of The Colony, fueron entregados rápidamente a los niños.

Hablaron con los sobrevivientes, oraron con ellos, distribuyeron Biblias, información y esperanza.

Las historias

Las historias de los refugiados fueron desgarradoras, dijo Leyerle, y agregó que había escuchado relatos de violencia sexual y asesinatos en masa. Un superviviente le mostró una foto de un misil ruso sin explotar alojado en un apartamento. Muchos lloraron abiertamente, diciendo a menudo que lo habían perdido todo: sus casas bombardeadas, sus cuentas bancarias inaccesibles, sus negocios destruidos.

 

Terry James, voluntario de SBTC DR (izquierda), habla con Iaroslav, un sobreviviente de Bucha, quien describió peleas y "amigos muertos en la calle" antes de escapar con su familia. James dijo que cada vez que alguien preguntaba por qué los voluntarios habían venido desde tan lejos para ayudar, ella respondía: "Dios nos envió porque te ama". FOTO IMB

Algunos cayeron de rodillas en agradecimiento y alivio al encontrar finalmente seguridad. Una explicó que había sobrevivido a la infame explosión en un teatro de Mariupol que mató a 300 personas. Con lágrimas en los ojos, relató relatos de abusos impensables de civiles por parte de las tropas rusas.

Cinco adultos y dos niños se apretujaron en un automóvil pequeño y viajaron más de 900 millas para ponerse a salvo, esquivando bandas errantes y francotiradores rusos, y tardaron una semana en completar un viaje que debería haberse completado en dos días.

“Vinieron a nosotros con historias horrendas y brutales… cosas que no habíamos escuchado, cosas que no se pueden publicar”, dijo Leyerle.

Los autobuses también trajeron a otros refugiados a la frontera.

Sin embargo, no todos quieren irse de Ucrania, dijo Leyerle, y señaló los informes de que entre 50,000 y 100,000 ucranianos desplazados permanecen justo al norte de la frontera, aún dentro de Ucrania, alojados en parques y edificios vacíos.

Las iglesias bautistas rumanas también están enviando suministros a estos sobrevivientes, dijo Leyerle. El equipo de SBDR cargó materiales y colchones en camiones para que estas personas desplazadas fueran transportadas al norte por voluntarios refugiados ucranianos.

Leyerle agregó que la situación podría “cambiar rápidamente” con una ofensiva rusa en esa región, enviando a miles una vez más al otro lado de la frontera. Por lo tanto, se justifica una presencia continua de socorro en la frontera, ya que es posible que se produzca otra afluencia masiva de desplazados.

La compleja situación geopolítica de la región se vuelve aún más desafiante por el hecho de que los ucranianos y los rumanos, a pesar de compartir una frontera, no comparten un idioma común.

El Evangelio

Las iglesias de la alianza bautista rumana, a pesar de sus propios desafíos financieros, han abrazaron generosamente a sus vecinos ucranianos.

“Muchas iglesias a lo largo de los 105 kilómetros de la asociación Suceava crearon rápidamente refugios en sus instalaciones para albergar temporalmente a los refugiados, que pasarían algunas noches antes de dirigirse a destinos en Europa occidental”, dijo Leyerle.

Desde que comenzó la crisis, la Iglesia Betleem ha abierto su sótano, lleno de habitaciones divididas que contienen ropa de cama y artículos de primera necesidad, para los refugiados.

“Tratamos de ofrecerles intimidad, tranquilidad, esperanza y amor práctico”, escribió el pastor Croitor en una comunicación reciente. La Iglesia Betleem, con otros en la asociación Suceava y la Alianza Bautista Rumana más amplia, está involucrada en la cadena de suministro que transporta las necesidades a los desplazados dentro de Ucrania.

Los grupos, con personal de IMB y voluntarios de SBDR, también trabajan en el sitio fronterizo que establecieron con la ayuda del equipo de Leyerle.

En esa carpa fronteriza destaca una gran pancarta azul y amarilla producida por el equipo de Leyerle y que presenta un código QR que enlaza con un sitio web en idioma ucraniano llamado "Esperanza para Ucrania". El sitio web contiene una presentación clara del evangelio.

El presidente de IMB, Paul Chitwood, quien visitó nuevamente la frontera entre Rumania y Ucrania a principios de abril, señaló que el código QR se había puesto a disposición de 5 millones de ucranianos y que se habían producido miles de conversaciones sobre el evangelio.

Betleem muestra una pancarta similar que, traducida del ucraniano, significa: “Esperanza para Ucrania. como podemos ayudarte? La Iglesia Bautista Rumana.” Betleem y otras iglesias de la asociación Suceava están ofreciendo estudios bíblicos a los refugiados y proporcionando actividades para niños, además de alojamiento, dijo Croitor.

Un segundo equipo multiestatal de SBDR, incluido el voluntario de SBTC DR, Terry James, partió hacia Rumania el 30 de marzo. El director de SBTC DR, Scottie Stice, se desplegó en Rumania del 7 al 14 de abril.

Se pueden dar donaciones para la respuesta a la crisis en curso. aquí.

 

Las iglesias que publican listas de canciones antes del servicio sienten que están ayudando a preparar a los feligreses para la adoración

Publicar el título de un sermón antes del servicio dominical es una práctica común, pero un número creciente de iglesias en todo Texas también están haciendo algo similar con sus selecciones de canciones, lo que permite a los miembros saber qué se cantará mucho antes de que entren por las puertas en el Día del Señor. .

First Baptist Church of Prosper es una de esas congregaciones. Jared Whitworth, el ministro de adoración de la iglesia, publica las próximas canciones en las cuentas de redes sociales de la iglesia y las vincula a las mismas melodías en Spotify y Apple Music.

El resultado: los miembros de FBC Prosper pueden escuchar canciones nuevas y viejas días antes del servicio, preparando sus corazones para la adoración. Atrás quedaron los días en que los asistentes se sientan en silencio en el servicio tratando de aprender una melodía que nunca han escuchado.

Whitworth dice que la idea se basa en la descripción bíblica de la adoración como una acción corporativa. Señala Colosenses 3:16, que insta a los cristianos a amonestar “unos a otros con toda sabiduría, cantando salmos, himnos y cánticos espirituales, con agradecimiento a Dios en vuestros corazones”. Efesios 5:19 tiene una advertencia similar, dijo.

“Hay todo tipo de mandamientos en las Escrituras que nos dicen que adorar y cantar es un acto muy corporativo”, dijo Whitworth. “Y ese es el corazón detrás de esto: hacer que las personas aprendan las canciones y puedan participar mejor en la adoración corporativa para que podamos enseñar, amonestar y animarnos unos a otros mientras adoramos a Dios a través de las canciones”.

El objetivo, dijo, es lograr que “la gente aprenda la canción, luego venga lista para cantar el domingo y se sienta cómoda haciéndola”.

Uno de esos ejemplos se encontró en la página de Facebook de FBC Prosper un miércoles a mediados de febrero. Whitworth enumeró las cinco canciones que estaban programadas para cantar el domingo siguiente, junto con enlaces a las melodías en Spotify y Apple Music.

En las últimas semanas, la Iglesia Bautista Northeast Houston y la Iglesia Bautista North Richland Hills utilizaron las redes sociales para alertar a los miembros sobre nuevas canciones que se cantarían en el servicio.

Joseph R. Crider, decano de la Escuela de Música y Adoración de la Iglesia en el Seminario Southwestern, es un defensor de la idea.

“Desearía que más iglesias lo hicieran”, dijo.

Crider ve dos beneficios importantes en el lanzamiento de las selecciones de canciones antes del servicio.

“Primero, les ayuda a participar los domingos por la mañana, porque ya tienen esas canciones en sus mentes, en sus corazones, y pueden participar”, dijo Crider. “No están sentados allí sin preguntarse, 'No conozco el ritmo. No sé la melodía. No sé nada. Lo han estado escuchando durante toda la semana y pueden participar. En segundo lugar, cuando las canciones están maravillosamente arraigadas en las Escrituras, creo que es una manera hermosa para que las personas crezcan en su formación espiritual”.

La función principal de un ministro de adoración o música, dijo Crider, es “facilitar un diálogo entre el Dios trino del universo y Su pueblo redimido”.

“Y cualquier cosa que podamos hacer para ayudar a facilitar eso, creo que realmente vale la pena”, dijo.

Colocar las canciones en las redes sociales tiene otros beneficios, dijo Whitworth. Los miembros y asistentes pueden usar las canciones en su tiempo de adoración personal diario. También pueden usar las canciones en el culto familiar. Los padres, dijo, pueden leer un pasaje de las Escrituras a sus hijos relacionado con la canción y luego cantar “una de las canciones que vamos a cantar en la iglesia el domingo”. Al hacer eso, la adoración familiar y la adoración corporativa están constantemente relacionadas.

Whitworth dice que tuvo la idea de un libro de Keith y Kristyn Getty, “¡Canta!" Él elige artistas en Spotify y Apple Music que son bíblicamente sólidos, dijo.

“Entonces podemos dirigirlos hacia iglesias más sólidas o grupos que están versionando las canciones en lugar de los grupos originales que las publicaron y que pueden tener una mala teología”, dijo.

Los miembros, dijo, han abrazado la idea.

“He visto un aumento constante... de personas que escuchan música y cantan cada vez más los domingos”, dijo. “Creo que esto está ayudando”.

National CP dona casi $11 millones por encima del presupuesto a mitad del año fiscal

NASHVILLE (BP) – Seis meses después del año fiscal 2022, las donaciones a través del Programa Cooperativo totalizaron más de $105.9 millones, casi $11 millones por encima del presupuesto de mitad de año de $95 millones.

“La fidelidad sostenida de dar a través del Programa Cooperativo es un testimonio de la generosidad de nuestras iglesias bautistas del sur”, dijo Willie McLaurin, presidente interino del Comité Ejecutivo de la SBC, en un comunicado. “El Programa Cooperativo llega a las naciones ya los barrios con la Buena Noticia. Estoy increíblemente agradecido por los pastores locales que lideran a sus congregaciones para enviar recursos financieros para alcanzar su campo misionero local, nacional e internacional. En los primeros seis meses del año fiscal, hemos sido testigos de la fidelidad de Dios una y otra vez”.

El monto entregado a través del Programa Cooperativo en marzo de 2022 ascendió a $16,035,496.31, superior en $262,110.13 (1.66 por ciento) a los $15,773,386.18 recibidos en marzo de 2021 y $202,162.97 (1.28 por ciento) superior a los $15,833,333.34 mensuales presupuestados.

Al 31 de marzo, los obsequios recibidos por el CE para su distribución a través del Presupuesto de Asignación del CP suman $105,914,683.19. Esto es $9,861,943.87 o 10.27 por ciento más que la contribución presupuestaria del año pasado de $96,052,739.32. La cantidad dada supera la proyección presupuestada de $95,000,000.04 del año hasta la fecha para apoyar a los ministerios bautistas del sur a nivel mundial y en toda América del Norte en $10,914,683.15 o 11.49 por ciento.

Los obsequios designados recibidos en marzo ascendieron a $29,398,583.09. Este total fue de $1,041,127.04, o 3.67 por ciento, más que los obsequios de $28,357,456.05 recibidos en marzo pasado. Además, las donaciones designadas para este año durante los primeros seis meses del año fiscal ascienden a $123,990,059.74, que son $10,532,194.66 o un 9.28 por ciento más que los $113,457,865.08 entregados durante el mismo período del año fiscal anterior.

El Programa Cooperativo es el combustible financiero para financiar la misión y visión de SBC de alcanzar a cada persona para Jesucristo en cada pueblo, cada ciudad, cada estado y cada nación. Comenzado en 1925, las iglesias locales contribuyen a los ministerios de su convención estatal y las misiones y ministerios de la SBC a través de un plan unificado de donaciones para apoyar ambos conjuntos de ministerios. El dinero incluye recibos de individuos, iglesias y convenciones estatales para su distribución de acuerdo con el Presupuesto de Asignación del Programa Cooperativo 2021-2022.

Las convenciones estatales y regionales retienen una parte de las contribuciones de la iglesia al Programa Cooperativo de los Bautistas del Sur para apoyar el trabajo en sus respectivas áreas y reenviar un porcentaje a causas nacionales e internacionales de la CBS. El porcentaje de distribución queda a discreción de cada convención estatal o regional.

El presupuesto adoptado por la convención para 2021-2022 es de $ 190 millones e incluye una asignación de prioridad especial inicial de $ 200,000 para la iniciativa SBC Vision 2025. Los fondos del Programa Cooperativo se desembolsan de la siguiente manera: 50.41 por ciento a misiones internacionales a través de la Junta de Misiones Internacionales, 22.79 por ciento a misiones de América del Norte a través de la Junta de Misiones de América del Norte, 22.16 por ciento a educación teológica a través de los seis seminarios de la CBS y la Biblioteca Histórica Bautista del Sur y Archivos, 2.99 por ciento al presupuesto operativo de la SBC y 1.65 por ciento a la Comisión de Ética y Libertad Religiosa. Si las donaciones nacionales de CP superan la proyección presupuestaria de $ 186.875 millones al final del año fiscal, el 10 por ciento del excedente se utilizará para apoyar la iniciativa SBC Vision 2025 con el saldo del excedente distribuido de acuerdo con los porcentajes aprobados para la distribución presupuestaria. El Comité Ejecutivo de la SBC distribuye todos los CP y los obsequios designados que recibe semanalmente a las entidades del ministerio de la SBC.

Los cambios de mes a mes reflejan una serie de factores, incluido el momento en que las convenciones bautistas estatales cooperantes envían la porción nacional de las contribuciones del Programa Cooperativo al Comité Ejecutivo, el día del mes en que las iglesias envían sus contribuciones de CP a sus convenciones estatales, el número de domingos en un mes dado, y el porcentaje de contribuciones de CP enviadas a la SBC por las convenciones estatales después de que se deducen los gastos compartidos del ministerio.

Las contribuciones designadas incluyen la Ofrenda de Navidad Lottie Moon para Misiones Internacionales, la Ofrenda de Pascua de Annie Armstrong para las Misiones de América del Norte, Alivio del Hambre Global Bautista del Sur, Alivio de Desastres y otros obsequios especiales. Este total incluye solo los obsequios recibidos y distribuidos por el Comité Ejecutivo y no refleja los obsequios designados aportados directamente a las entidades de la SBC.

Los obsequios del presupuesto de asignación de CP recibidos por el Comité Ejecutivo se informan mensualmente a los ejecutivos de las entidades de la convención, a las oficinas de la convención estatal, a los periódicos bautistas estatales y se publican en línea en sbc.net/cp.

Este artículo apareció originalmente en Baptist Press.

Unidos en una misión

Hace unas semanas, tuve el placer de asistir a la conferencia Empower de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas en Irving. Fue un evento increíble en todos los sentidos. Se animó, equipó y empoderó a los líderes de la iglesia en todo nuestro estado para llevar a cabo la Gran Comisión. 

Pero la parte más impactante de este evento para mí fue interactuar uno a uno con tantos líderes de la iglesia de todo nuestro estado. Escuché innumerables historias de líderes que avanzan el evangelio de maneras increíbles a través de sus iglesias locales. Me recordó cuán especial es realmente esta red de iglesias llamada SBTC. Me animó mucho y agradecí a Jesús por el privilegio de ser parte de este esfuerzo cooperativo para alcanzar nuestro estado, nación y mundo con el evangelio. 

Mientras pensaba más en esta experiencia, me vino a la mente Filipenses 1:3-5, y articula cómo me siento como un compañero pastor en nuestra convención. El apóstol Pablo escribe: “Doy gracias a mi Dios en todo recuerdo que tengo de vosotros, siempre en cada oración mía por todos vosotros, haciendo mi oración con gozo, a causa de vuestra participación en el evangelio desde el primer día hasta ahora”.  En esencia, Pablo está diciendo: “Cada vez que pienso en ti, doy gracias a Dios por ti”. Considere lo que está sucediendo aquí. Pablo está escribiendo esto desde la prisión y actualmente está sufriendo por predicar el evangelio. Sin embargo, incluso en cautiverio, el solo recuerdo de esta iglesia alegra su corazón, lo bendice y lo lleva a ofrecer oraciones de gratitud a Dios. Dios los ha usado para dar alegría a Pablo en las temporadas más difíciles. Pero, ¿qué tienen ellos que lo alienta tanto cuando piensa en ellos?

"Estamos formados por iglesias de todos los estilos, etnias, tamaños y edades demográficas, pero que están trabajando juntas en una koinonía o 'asociación en el evangelio' para avanzar en la Gran Comisión".

En el versículo 5 nos da su razón. Él dice que es “a causa de su participación en el evangelio desde el primer día hasta ahora”. Pablo dice claramente que el gozo que traen a su vida está arraigado en su “compañerismo en el evangelio”. La palabra clave aquí en griego es koinonia, que a menudo se traduce como “compañerismo” o “sociedad”. Pero, cuando se traduce simplemente como “comunión”, a menudo se puede diluir en la comprensión de la comunión en la cultura de nuestra iglesia. Crecí en una iglesia bautista y me encantaban las “compañerismos” porque eran comidas compartidas. Mientras mis afectos y mi apetito todavía están agitados por las comidas compartidas, koinonia está describiendo mucho más que simplemente reunirse y comer con otros creyentes. Es un término que significa “empresa conjunta”. Es la idea de estar unidos por una inversión común lo que en muchos sentidos define la relación. Pablo está abrumado por esta iglesia porque estaban unidos en Jesús y compartían la “empresa conjunta” de hacer avanzar el evangelio juntos. 

¡Esto es lo que conmovió mi corazón nuevamente en la conferencia Empower! Me acordé de la “empresa conjunta” que compartimos como red de iglesias. Somos casi 2,700 iglesias unidas en Jesús, compartiendo una visión común de alcanzar el mundo con el evangelio a través de este esfuerzo cooperativo. Estamos formados por iglesias de todos los estilos, etnias, tamaños y edades demográficas, pero que trabajan juntas en un koinonia o “sociedad en el evangelio” para avanzar la Gran Comisión. 

Entonces, permítanme hacerme eco de las palabras de Pablo a la iglesia de Filipos acerca de nuestra propia asamblea: “Doy gracias a mi Dios en todo recuerdo que tengo de vosotros, siempre en cada oración mía por todos vosotros, haciendo mi oración con gozo, a causa de vuestra colaboración en el evangelio. …” Esta es la forma en que me siento acerca de nuestra red de iglesias y por qué estoy tan agradecido de servir como pastor de una iglesia SBTC.