Euless, Texas? La Convención de los Bautistas del Sur de Texas nombró recientemente a Rita Kirkland, directora de servicios de medios de la Primera Iglesia Bautista, Euless, como consultora de la biblioteca de la iglesia estatal. Kirkland ayudará a las iglesias SBTC con las necesidades bibliotecarias actuales o ayudará a iniciar nuevos ministerios bibliotecarios.
Kirkland ha sido bibliotecario desde 1966, sirviendo como director de la biblioteca de la iglesia en First Baptist Euless desde 1979. Aunque este es un nuevo puesto de consultor para el SBTC, Kirkland no es ajeno a ayudar a las iglesias con problemas del ministerio bibliotecario. Cuando no está aplicando el Sistema Decimal Dewey en su iglesia local, lleva su experiencia en el camino como una de las únicas cuatro consultoras de medios de Lifeway Christian Resources de la Convención Bautista del Sur. Kirkland también habla en conferencias en todo el país en esta capacidad.
Antes de ocupar el puesto en el SBTC, Kirkland sirvió en la Convención General Bautista de Texas en recursos bibliotecarios, puesto que ocupó desde 1985.
Kirkland dijo que espera librar a las iglesias de SBTC del estigma negativo asociado a las bibliotecas de las iglesias, que son los armarios convertidos que huelen a humedad y contienen una mezcolanza de libros no deseados. La idea de una biblioteca de la iglesia sin usar llena de libros que nadie quiere leer es un tema delicado para Kirkland.
“Representamos al Señor Jesucristo”, dijo. "No somos un ministerio de desechos y herencias".
Ella cree que la biblioteca de la iglesia debe considerarse una parte vital del ministerio de la iglesia. Los libros y recursos de la biblioteca deben mostrar “que lo reflejamos en todo lo que hacemos”, según Kirkland.
Kirkland buscará demostrar a las iglesias el papel fundamental del ministerio que la biblioteca puede y debe desempeñar en la iglesia local.
“La biblioteca es una excelente forma de evangelización para el cuerpo de la iglesia y la comunidad”, dijo, y agregó que la biblioteca es la única organización que es capaz de ministrar a toda la iglesia. Desde los niños en edad preescolar, que aprenden por primera vez sobre Jonás y el pez gigante a través de libros emergentes, hasta las mamás y los papás que reciben consejos sobre cómo criar a un niño, la biblioteca de la iglesia puede afectar la vida de todos sus miembros.
Kirkland ha visto este impacto en la vida de muchos, incluidos los no salvos. ¿Cuenta la historia de una mujer? un no cristiano? que comenzó a asistir a First Euless. La mujer quería encontrar algo de ficción cristiana para reemplazar sus novelas románticas de Arlequín. Se produjo una transformación después de que Kirkland le presentara libros sanos. El Espíritu Santo usó las palabras de las páginas para presentar a la mujer al Salvador.
El mensaje cristiano se puede encontrar en casi todos los géneros de la literatura cristiana, desde la inspiración hasta los libros sobre la crianza de los hijos y el creciente campo de la ficción cristiana, dijo. Hay libros para casi cualquier apetito literario en las estanterías cristianas de hoy.
Como consultor de SBTC, Kirkland viajará por todo el estado ayudando a las iglesias a establecer ministerios bibliotecarios y capacitando a quienes ayudarán a esos ministerios. Ella trabajará con iglesias individuales, así como también conducirá conferencias donde otros ministros de medios de comunicación puedan trabajar en red y asistir a capacitaciones especializadas.
Kirkland comenzará inmediatamente a trabajar hacia sus dos objetivos principales para los ministerios de bibliotecas de la iglesia en todo el estado: 1) Que Texas sea el estado número uno en bibliotecas de la iglesia, y 2) Ayudar a las bibliotecas de la iglesia a convertirse en una herramienta de evangelización para la iglesia local y la comunidad. .
¿Qué puede hacer una iglesia local para ayudar a que su ministerio bibliotecario tenga éxito? Kirkland cree que hay tres elementos clave para crear un ministerio bibliotecario exitoso.
Primero, como con cualquier organización, una buena comunicación es vital. Kirkland sugiere que el personal de la iglesia comunique a la congregación qué tipos de recursos tiene para ofrecer la biblioteca de la iglesia local. Otra sugerencia es que un pastor le informe al personal de la biblioteca sobre el tema que predicará los domingos por la mañana, para que el personal de la biblioteca pueda mostrar libros y otros recursos relacionados con ese tema.
En segundo lugar, la biblioteca de una iglesia debe tener un presupuesto que refleje el tamaño y la gente de la iglesia. Una biblioteca de la iglesia debe tener los fondos para mantener el ministerio actualizado y relevante.
En tercer lugar, una biblioteca exitosa debe tener un personal dedicado que vea la visión y comprenda cómo la biblioteca puede beneficiar a la iglesia. ¿No hay requisito de edad? o restricción? cuando se trata de quién puede servir en la biblioteca de la iglesia. Todo lo que se necesita son personas que se preocupen y quieran hacer de este ministerio realmente eso, un ministerio, dijo.
¿Qué pasa con la iglesia más pequeña que no puede pagar una biblioteca grande?
“No existe una iglesia pequeña”, dijo la Sra. Kirkland. Ella dijo que cada iglesia local está en el negocio de servir a Dios.
Según Kirkland, incluso si una iglesia tiene solo unos pocos libros que caben en una canasta que se traen a la iglesia cada fin de semana, el ministerio de la biblioteca puede prosperar.
Kirkland también cree que una buena biblioteca debe estar provista de buenos libros y otros recursos para los miembros. “La biblioteca de la iglesia debería ser un lugar donde un niño pueda terminar su tarea”, dijo. “No competimos con las bibliotecas públicas, pero preferiríamos mantenerlas fuera de ellas
IRVING, Texas? La historia de las misiones bautistas del sur no estaría completa sin reconocer el trabajo incansable de las mujeres bautistas, particularmente a través de los esfuerzos de la Unión de Mujeres Misioneras.
Durante más de 150 años, las mujeres bautistas han ayudado a definir el distintivo bautista del sur de llevar a cabo la tarea de la Gran Comisión, convirtiéndola en la piedra angular de la Convención Bautista del Sur de hoy en día. Mujeres como la Sra. WB Bagby, la Srta. Fannie Breedlove Davis de San Antonio y la Sra. TP Crawford están al lado de BH Carroll y LR Scarborough como gigantes en las páginas de la historia de los Bautistas del Sur.
La Unión de Mujeres Misioneras (WMU) se fundó en una reunión de 1888 de 32 mujeres en Richmond, Virginia. La organización se formó con el propósito de recolectar fondos para la Junta de Misiones Extranjeras y la Junta de Misiones Nacionales y promover un "espíritu misionero" dentro de la convención. Su impacto en la CBS se ve de muchas maneras, incluida la provisión de un medio corporativo de diezmar con la introducción de sobres de diezmos en las iglesias bautistas. WMU también es responsable de gran parte de los esfuerzos de educación misionera de la convención a través de programas como Mission Friends, Girls in Action, Acteens y Youth on Mission.
A pesar de una rica historia en misiones y educación misionera, la inscripción de WMU ha experimentado una lenta caída en números. En su libro, A Century to Celebrate, la ex presidenta de la WMU, Catherine Allen, afirma que la WMU registró una inscripción máxima de aproximadamente 1.5 millones de miembros en 1964. En 2001, los informes de la ACP indican que la WMU registró 857,680 miembros en todo el país.
La circulación general de las revistas y publicaciones periódicas primarias de WMU también ha disminuido con 27,101 suscripciones a la revista Dimension reportadas en 1995 a 13,910 reportadas en 2002. Missions Mosaic cayó de 227,365 en 1995 a 202,657 en 2002. Y una pérdida aún mayor se puede ver en la circulación. para Discovery, que se redujo de 179,721 en 1995 a 73,943 en 2002. Publicaciones más recientes como Nuestra Tarea y Missions MatchFile han experimentado un aumento, lo que demuestra un intento de WMU de adaptarse a los cambios sociales.
El noviazgo de la WMU con la Cooperative Baptist Fellowship (CBF), una organización alternativa de envío de misiones, coincidió con una caída en la membresía y la circulación en la década de 1990 '.
En 1990, Larry Lewis, de la Home Mission Board, pidió a la WMU y a otras agencias de la SBC que se abstuvieran de "dar apoyo, aprobación, promoción y aliento a planes de financiación alternativos", como el plan de donaciones de la CBF para salvar a los bautistas del sur. método de donación del programa cooperativo histórico. En el libro de James Hefley The Conservative Resurgence, registra la respuesta de la junta de la WMU al plan de donaciones propuesto por la CBF. La junta emitió una declaración afirmando el método tradicional de donación para misiones a través del Programa Cooperativo, pero también afirmó "el derecho de los individuos, iglesias y convenciones estatales a elegir otros planes para donaciones cooperativas de misiones". La acción fue respaldada por Helen Fling, Christine Gregory y Dorothy Sample (ex presidentes de WMU) y Alma Hunt y Carolyn Weatherford Crumpler (ambas ex directoras ejecutivas de WMU).
En un artículo del 6 de octubre de 1992 en el Indiana Baptist, la directora ejecutiva Dellanna O'Brien reconoció que apoyar a la CBF proporcionando materiales educativos misioneros personalizados a la confraternidad podría alienar a las iglesias que se relacionan con la WMU. Sin embargo, O'Brien enfatizó que la WMU estaba comprometida a brindar apoyo educativo misionero en todas las iglesias bautistas del sur.
“A través de los años hemos podido apoyar misiones en todas las iglesias bautistas del sur de la misma manera. ¿Ahora estamos viendo cómo? y si ? podemos continuar sirviendo a todas las iglesias bautistas del sur ”, dijo O'Brien en un festival misionero en Ridgecrest en el verano de 1992.
Enfrentando la pérdida de membresía y lectores, WMU lanzó una campaña para cambiar su imagen que se ve en su informe anual de 1997 bajo el liderazgo de la Directora Ejecutiva de WMU, Dellanna O 'Brien. Un par de anteojos de ojo de gato aparecieron en la portada del informe con la cita "Si así es como todavía ves a WMU, intenta mirar un poco más de cerca". Actualmente, la WMU no imprime materiales CBF; sin embargo, hay un enlace al sitio web de CBF en la página web de WMU.
En diciembre de 2001, los críticos de la SBC y el liderazgo de la WMU de la década de 1990, como O'Brien, ayudaron a fundar una nueva organización de envío de misiones llamada Global Women. La primera reunión anual de Mainstream Baptist Network en febrero de 2002, funcionó como el debut del grupo en el que se identificó como pro-feminista y anti-SBC. En la misma reunión, un puesto de la organización de Mujeres Bautistas en el Ministerio distribuyó información sobre el culto a la “Madre Dios”. Trabajando con otra organización misionera, el grupo actualmente apoya a un misionero internacional o "asociado global". Según el sitio web de la organización, el grupo busca "unir a las mujeres para la acción en torno a necesidades comunes", como "desnutrición, analfabetismo y agua potable contaminada".
Catherine Allen, ex presidenta de la WMU, se desempeña como tesorera de Global Women. Otras figuras de WMU que asistieron a la reunión fueron las ex directoras ejecutivas de WMU Carolyn Weatherford Crumpler y Alma Hunt. Según un artículo de Michael Clingenpeel publicado en el sitio web de Cooperative Baptist Fellowship, otros líderes de WMU involucrados en Global Women incluyen a Dellana O'Brien, directora ejecutiva de WMU durante 10 años, y Dorothy Sample, ex presidenta nacional de WMU.
En diciembre de 2001, Wanda Lee emitió una declaración para distanciar a la WMU de las mujeres globales anti-SBC y del liderazgo anterior de la WMU.
“Global Women no tiene afiliación con la Unión de Mujeres Misioneras, Auxiliar de la Convención Bautista del Sur. Si bien muchos de nuestros ex líderes están involucrados en la nueva organización, su participación es una decisión personal y no una relacionada con la WMU nacional ”, dijo Lee. “Si bien me informaron de sus planes para lanzar Global Women dos semanas antes de su anuncio formal, el liderazgo actual de la Unión de Mujeres Misioneras no ha estado involucrado en la planificación ni en la incorporación de esta agencia”.
Lee también señaló que WMU no se distraería con Global Women en el desempeño de sus ministerios y en la facilitación de la educación misionera.
Nuestro ejército sirviendo en el extranjero y aquí en casa
Éxodo 17:8, 14
Un ejemplo del poder de la intercesión en la guerra
1 Samuel 30: 8-10, 17-25
Una ilustración de la importancia de los que quedan en Estados Unidos
4 Ore por seguridad en combate, de accidentes y mientras los prisioneros de guerra
Las familias de nuestros hombres y mujeres de servicio
Santiago 1:27
Los cónyuges e hijos que quedan en casa son viudas y huérfanos "prácticos" en la actualidad, y viudas y "huérfanos" potencialmente "reales"
Ore para que se satisfagan las necesidades (espirituales y físicas), por aliento, por consuelo
Los líderes de nuestra nación
1 Timoteo 2:1-2
Una instrucción para orar por los líderes.
Santiago 1:5
La respuesta de Dios para aquellos que desean sabiduría
Ore por sabiduría y discernimiento para el liderazgo civil y militar (qué hacer, cuándo hacerlo, cuándo cesar)
Un rápido fin al conflicto armado
2 Crónicas 20: 1-12, 18-25
Una ilustración de lo rápido que Dios puede terminar un conflicto en respuesta a una oración.
Ore por un rápido éxito en el cumplimiento de los objetivos necesarios.
Precisión y efectividad del armamento
1 Samuel 17: 32-51
Un ejemplo de Dios proporcionando precisión para un arma
Salmos 58: 1-11
Una oración que incluye la petición de que Dios haga ineficaces las armas del enemigo.
Ore para que nuestras armas alcancen sus objetivos asignados y logren sus propósitos asignados; y que las armas de nuestro enemigo serían ineficaces
La seguridad de los no combatientes
Salmo 41:1
Una ilustración de la importancia que Dios le da a ayudar a los desamparados
Génesis 1:27
La razón por la que cada vida humana es preciosa
Ore por la seguridad de las armas disparadas por ambos lados, de ser utilizadas como 'escudos humanos' involuntarios, de represalias y abusos por parte del actual régimen iraquí.
Satisfacción rápida de las necesidades humanitarias
Santiago 2: 14, 20
Una explicación de la importancia de satisfacer tales necesidades.
Ore para que los alimentos y la atención médica lleguen al pueblo iraquí a niveles superiores a los que han experimentado.
Capellanes militares
Efesios 6:18-20
Una petición de oración por las palabras correctas para hablar y valentía al hablar.
Ore por fuerza, sabiduría y voluntad para hablar como embajadores de Cristo.
Iraquíes cristianos
Filipenses 4:10-19
Un ejemplo de cristianos en un país que ministran a un cristiano en otro país
4 Ore por la seguridad física de la persecución del gobierno actual, de los musulmanes y de los iraquíes anti-occidentales.
IRVING, Texas? Para las mujeres bautistas excluidas del pastorado senior, ¿por qué dedicar tiempo y energía a la capacitación para el ministerio en la iglesia local en un seminario bautista del sur? Esta pregunta, que a menudo hacen los críticos de la Convención Bautista del Sur, está siendo abordada por los seis seminarios apoyados por el Programa Cooperativo de la Convención Bautista del Sur.
La reacción violenta contra el artículo sobre la iglesia en Baptist Faith & Message 2000 generó un sentimiento de que los bautistas del sur creen que las mujeres no juegan un papel importante en la iglesia, dijo Heather King, una de las dos mujeres que sirvieron en el comité para revisar el histórico declaración confesional.
"Al redactar la declaración sobre las mujeres que sirven en la iglesia local, el comité se dio cuenta de que tanto las Escrituras como el testimonio de Jesús designan a las mujeres como iniciadoras y colaboradoras del ministerio integral", dijo King, quien recientemente fue nombrada coordinadora del programa de mujeres en el Seminario Teológico Bautista del Sur. , en Louisville. “Por eso es tan importante que las mujeres estén presentes en las aulas de seminario, para que puedan estar equipadas para el ministerio”.
Los críticos de la declaración confesional esperaban que la asistencia femenina a los seminarios bautistas del sur cayera en el bombardeo mediático de la reunión posterior a la convención que etiquetó a la SBC como misógina. Sin embargo, las estadísticas de las seis escuelas indican que la matrícula femenina se ha mantenido igual o está aumentando. Por ejemplo, en 1991 Southeastern Baptist Theological Seminary informó que había 85 estudiantes en su campus principal. En 2002, el número saltó a 506, un aumento del 495 por ciento en la población estudiantil femenina total en la escuela de Wake Forest, Carolina del Norte.
La ironía de esta situación no se le escapa a Terri Stovall, directora del programa para mujeres del Southwestern Baptist Theological Seminary en Fort Worth, ya que la inscripción de mujeres en SWBTS se ha mantenido estable, en comparación con las 670 mujeres inscritas la primavera pasada.
“He visto iglesias locales abriendo las puertas a las mujeres para todo tipo de oportunidades ministeriales. El BF&M 2000 afirma y empodera a las mujeres para que descubran los dones, los talentos y la pasión que Dios le ha dado y luego busquen dónde usar mejor esos dones en la iglesia local ”, dijo Stovall, quien también se desempeña como profesora asistente de educación de adultos y envejecimiento. en la escuela de ministerios educativos de Southwestern. “Conozco mujeres y tengo amigas que sirven como administradoras de iglesias, líderes de adoración musical, ministras de educación, ministros de estudiantes, ministros de niños y preescolares y sí. . . incluso ministras de mujeres ".
En el otoño de 2002, 692 mujeres se inscribieron en clases en el campus principal de Southwestern, 178 de las cuales estaban cursando la Maestría en Artes en Educación Cristiana. Este título, que ofrece una concentración en Ministerio de la Mujer, consta de 70 horas y se ha impartido en el seminario desde 2000. El título incluye 14 horas de clases básicas de seminario, 12 horas de clases de teología y 32 horas de cursos dentro de la escuela. de los ministerios de educación. La concentración en el ministerio de mujeres incluye cursos como temas de mujeres, psicología del desarrollo de adultos, consejería con las Escrituras e interpretación oral y del habla.
Stovall, quien ayudó a diseñar el plan de estudios para el programa de mujeres en SWBTS, declaró que el título prepara a las mujeres para cumplir “una miríada de roles de liderazgo” como líder laica, personal de la iglesia, empleada denominacional o misionera.
“Mi visión es que los programas del ministerio de mujeres en SWBTS preparen a las mujeres para hacer una diferencia para el reino de Dios en cualquier contexto en el que se encuentren”, dijo Stovall. “Mi sueño es comenzar a llevar esta capacitación a otros estados e incluso a otros países. Algunas de mis estudiantes son mujeres internacionales que quieren impactar a las familias de su país de origen y, a menudo, la mejor manera de hacerlo es de mujer a mujer ".
El seminario también ofrece un programa de certificación para capacitar a las mujeres que actualmente ministran en la iglesia local, pero que no pueden asistir a clases a tiempo completo. SWBTS también busca equipar a las esposas de los estudiantes para que sean socios en el ministerio con sus esposos. Este año, el seminario de Texas estableció un certificado de liderazgo en el ministerio de mujeres y cada año se agregan nuevos cursos en el área de ministerio de mujeres, enseñanza y consejería para mujeres.
El Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Ky., También está creando nuevos programas para mujeres. En 2002, el seminario contrató a King como su primera directora de programas para mujeres a tiempo completo.
“La tendencia creciente es que las iglesias grandes contraten directoras de mujeres tanto a tiempo parcial como a tiempo completo. Aún más importante, los próximos cinco a siete años serán fundamentales en Sou
DALLAS, Texas - Cuatro nuevas relaciones ministeriales con Hombres Bautistas de Texas, la Comunidad Bautista Coreana y los Ministerios de la Familia Bautista del Este de Texas fueron aprobadas por la Junta Ejecutiva de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas en su reunión del 3 al 4 de abril. La junta también aprobó un nuevo acuerdo cooperativo con la Junta de Misiones Norteamericanas de la Convención Bautista del Sur, afirmando el requisito de la NAMB de que el personal se ajuste a la Fe y Mensaje Bautista, lo que la convierte en la única convención estatal en Texas que lo hace.
Los acuerdos TBM y KBF se produjeron después de que cada entidad aprobara un lenguaje que afirmaba una alta visión de las escrituras de acuerdo con las convicciones doctrinales de los bautistas del sur. El nuevo acuerdo cooperativo define las relaciones y responsabilidades tanto de SBTC como de NAMB para desarrollar, administrar y evaluar conjuntamente un plan de misión estratégica sobre una base cooperativa. El acuerdo se revisará anualmente.
NAMB ayudará con la financiación y los beneficios para el personal de apoyo conjunto y proporcionará un servicio de procesamiento coordinado para respaldar la capellanía potencial y el personal misionero nacional.
Después de una hora de discusión, la junta también aprobó la solicitud de afiliación de Ministerios de la Familia Bautista del Este de Texas (ETBFM), un ministerio sin fines de lucro que se está iniciando actualmente en el Área Bautista del Este de Texas. Gerald Edwards, presidente del nuevo ministerio, dijo que incluirá un hogar para niños, un hogar para madres solteras y una comunidad de jubilados. El ministerio será designado bajo la división de cuidado humano y familia del SBTC.
Edwards compró recientemente una casa de 4,000 pies cuadrados al sur de Garrison, Texas, que funcionará como la sede administrativa del ministerio y también albergará a los voluntarios de Mission Service Corp que serán el personal del ministerio. En total, Edwards ha acumulado alrededor de 476 acres de tierra para la futura expansión de Ministerios Bautistas del Este de Texas.
El 8 de enero de 2003, Edwards y su hijo Todd, quien es miembro de First Baptist Dallas y servirá como vicepresidente y tesorero del ministerio, se reunieron con otras tres personas interesadas en comenzar el ministerio.
“Formulamos nuestra declaración de misión, que está claramente establecida: ser evangelistas y misioneros en su intención de ganar personas para Cristo”, dijo Edwards. Aunque los servicios aún no se ofrecen, Edwards dijo que el objetivo del ministerio es estar en la propiedad para fines de este año, en espera de la aprobación del estado con el primer hogar para niños. En 2003, ETBFM comenzará a recaudar fondos por $ 250,000 y en 2004 a recaudar fondos para una casa de maternidad. Para 2004, Edwards espera comenzar a construir una aldea de jubilados.
El miembro de la junta, Bill Sutton, expresó su preocupación por las obligaciones financieras que la solicitud de afiliación generaría en el futuro, aunque la moción presentada a la junta no incluía una solicitud financiera. Edwards habló sobre la preocupación detallando que la infraestructura administrativa incluiría 35 miembros de la junta de los cuales los cinco provendrían de la junta ejecutiva de SBTC.
El presidente del comité, Steve Cochran, recordó a los miembros de la junta que, en principio, la solicitud es solo y que el grupo de trabajo de atención humana creado por la junta el año pasado presentaría más tarde los detalles del acuerdo con respecto al apoyo monetario.
El director ejecutivo de SBTC, Jim Richards, declaró que la discusión preliminar con Edwards incluyó una solicitud operativa de $ 37,000 de ETBM, que se tomaría de la línea de atención humana de $ 125,000 que ya ha sido designada para tales ministerios por la junta. Debido a que no se ha contratado a un director para facilitar esta área del ministerio y administrar estos fondos, Richards dijo que se ha distribuido “ni un centavo” de la línea de pedido.
“Nuestro cuidado humano está a cargo de un director y no hemos contratado a un director, así que lo estoy administrando hasta que tengamos uno”, dijo Richards. “Estos fondos no se clasificarían como apoyo institucional a menos que los Ministerios de la Familia Bautista del Este de Texas se conviertan en parte del 15 por ciento de los fondos operativos restringidos”.
Richards explicó que es necesario asociarse con tales ministerios para permanecer fieles al principio fundacional de la convención de no poseer instituciones que luego podrían crear cargas financieras para la convención.
“Queremos ser buenos socios como lo somos con Criswell College para proporcionarles una cantidad razonable de dinero. Nuestro deseo es construir una red ”, dijo.
“Puedo imaginarme tener ministerios asociados en el sur de Texas, el oeste de Texas y el metroplex”, dijo Richards. “Por los deseos de la convención y la junta, no queremos ser dueños de estos ministerios. Queremos ayudarlos a desarrollar ministerios para que el SBTC pueda tener un lugar para enviar con confianza a los niños, las madres solteras y los cónyuges en momentos de necesidad ”.
El presidente de SBTC, George Harris, compartió la filosofía de su iglesia de ayudar a los ministerios después de que ya han comenzado.
"Si sientes que necesitas ministrar a las personas que están deprimidas, entonces comienzas algo y luego nuestra iglesia vendrá y pondrá dinero y nosotros lo respaldaremos", dijo Harris, ex pastor de Castle Hills. Primera Iglesia Bautista en San Antonio.
Mac Brunson, nuevo miembro de la junta y pastor de First Baptist Dallas, respondió reiterando la necesidad de que el SBTC se involucre en los inicios de los ministerios.
“Hubo un tiempo en el que The Criswell College no lo era. Hubo un tiempo en que Southwestern Baptist Theological Seminary era solo una visión de BH Carroll en un tren ”, dijo Brunson. “Este hermano [Gerald Edwards] nos está pidiendo que lo ayudemos y no esperar a que él lo inicie para luego tomarnos la gloria y el crédito por eso. Ha pedido asociarse con nosotros. Cualquier iglesia que se haya construido alguna vez
EL PASO, Texas? Con la noticia de que hasta 12 soldados de la Compañía de Mantenimiento 507 de Fort Bliss están desaparecidos tras una emboscada de las fuerzas iraquíes el 23 de marzo, los bautistas del sur y otros cristianos cerca del puesto del Ejército están listos para ministrar a las familias de los afectados.
El pastor Rix W.Tillman de la emocionante Iglesia Bautista Immanuel en El Paso llamó a su congregación a orar en 4 pm del domingo para interceder por los desplegados. “Tenemos una enorme cantidad de militares en nuestra iglesia, por lo que hay una conciencia muy elevada allí”, dijo. "Siempre que hay una necesidad, la abordamos".
Durante los feroces combates cerca de la ciudad de An Nasiriyah, en el sur de Irak, la milicia iraquí capturó a los soldados de Fort Bliss. “Hemos estado orando todo el día y escuchando las noticias”, dijo María Cervantes el domingo por la noche en una entrevista con El Paso Times. Se llamó a las familias al puesto el domingo por la tarde, donde se les dijo que un oficial y un capellán irían a las casas si tenían que notificarse las defunciones.
Los miembros del grupo son parte del 5º Batallón, 52ª Artillería de Defensa Aérea, 11ª Brigada de Artillería de Defensa Aérea que se desplegó en Kuwait hace poco más de un mes. Los funcionarios de Fort Bliss informaron que la compañía estuvo "involucrada en un incidente mientras realizaba maniobras con la 3.ª División de Infantería".
Congresistas estadounidenses del oeste de Texas y la región este de Nuevo México, ambos con experiencia militar en Vietnam, elogiaron al grupo de apoyo familiar en Fort Bliss por la forma en que están abordando una situación difícil. El Centro de Apoyo a la Familia y la Comunidad del Ejército de los EE. UU., Junto con la Oficina de Enlace Familiar del Ejército, estableció una línea directa gratuita de asistencia familiar al 1-800-833-6622 para brindar información, recursos y referencias a las familias del Ejército. Solo está disponible para los familiares de los soldados en servicio activo y los miembros de la Guardia Nacional del Ejército y la Reserva del Ejército que estén en servicio activo.
El comandante de la guerra de Irak, el general Tommy Franks, describió a las tropas de apoyo logístico de Fort Bliss que fueron capturadas como "altamente capacitadas" y "altamente motivadas" después de un informe en una estación de televisión árabe que mostraba a los soldados capturados bajo interrogatorio.
Los nombres y rostros de algunos de los capturados fueron transmitidos el domingo a través de entrevistas con la televisión iraquí. Las principales redes estadounidenses se negaron a reproducir imágenes adicionales de los soldados capturados, mostrando solo imágenes fijas de prisioneros y ángulos ocultos de cuatro cuerpos.
La portavoz de Fort Bliss, Jean Offutt, admitió que la moral está baja en el puesto. “El estado de ánimo, por supuesto, es muy trágico. Lamentamos esto ”, dijo según la cita al periódico de El Paso. Otro soldado estacionado allí describió la reacción como "conmoción e incredulidad" y agregó que está seguro de que el puesto "se unirá".
Un trabajador juvenil voluntario en la Iglesia Bautista Exciting Immanuel se encuentra actualmente en Fort Bliss y ha estado ayudando a las familias a lidiar con la ansiedad que rodea a tales eventos. Tillman dijo que el equipo de jóvenes dirigió la iglesia en el culto el domingo mientras contemplaban la ansiedad que muchos enfrentan y oraban específicamente por esas necesidades.
“Están pasando mucho en la base con los capellanes”, agregó Tillman, explicando, sin embargo, que un estado de alerta elevado ahora le impedía participar en tales ministerios. Los equipos de ministerio de capellanes de Fort Bliss ofrecen un programa integral en apoyo de los comandantes, equipos de ministerio de unidad y toda la comunidad del Ejército en la base a través de la adoración, el cuidado pastoral y el alcance comunitario. Los capellanes enfatizan el “ministerio de presencia” que es particularmente crucial en un momento como este, según funcionarios de la base.
Un miembro del personal voluntario que coordina el ministerio de oración de la iglesia tiene un hijo enviado a una unidad de infantería, dijo Tillman. Otro miembro del equipo de alabanza de la iglesia fue enviado recientemente como parte de la oficina de un juez defensor general. Muchos familiares de miembros de la iglesia están sirviendo con el sistema de defensa antimisiles Patriot en el Medio Oriente.
Cuando Tillman comenzó su ministerio en El Paso hace ocho años, la iglesia tenía 12 coroneles retirados. "Hay un mayor nivel de conciencia", dijo, lo que provocó un mayor enfoque en el ministerio a las fuerzas armadas. A medida que la iglesia comienza con un énfasis de "Cuarenta días de propósito", dijo: "Muchos de los grupos pequeños que estamos comenzando tendrán hombres y mujeres militares y vamos a acercarnos a ellos".
El pastor bautista de Mountain View, Gib Allen, de El Paso, dio la noticia de la captura de tropas locales a muchos en su congregación el domingo por la mañana. Fort Bliss está a solo 10 minutos en automóvil de la iglesia y dos tercios de la congregación son militares retirados, dijo Allen a Baptist Press.
“Hay mucho miedo, especialmente ayer por la mañana en nuestros servicios al compartir que una de las baterías de mantenimiento de Fort Bliss había sido capturada y asaltada. La gente estaba realmente molesta por todo el asunto. Algunos
IRVING, Texas? Para las mujeres bautistas excluidas del pastorado senior, ¿por qué dedicar tiempo y energía a la capacitación para el ministerio en la iglesia local en un seminario bautista del sur? Esta pregunta, que a menudo hacen los críticos de la Convención Bautista del Sur, está siendo abordada por los seis seminarios apoyados por el Programa Cooperativo de la Convención Bautista del Sur.
La reacción violenta contra el artículo sobre la iglesia en Baptist Faith & Message 2000 generó un sentimiento de que los bautistas del sur creen que las mujeres no juegan un papel importante en la iglesia, dijo Heather King, una de las dos mujeres que sirvieron en el comité para revisar el histórico declaración confesional.
"Al redactar la declaración sobre las mujeres que sirven en la iglesia local, el comité se dio cuenta de que tanto las Escrituras como el testimonio de Jesús designan a las mujeres como iniciadoras y colaboradoras del ministerio integral", dijo King, quien recientemente fue nombrada coordinadora del programa de mujeres en el Seminario Teológico Bautista del Sur. , en Louisville. “Por eso es tan importante que las mujeres estén presentes en las aulas de seminario, para que puedan estar equipadas para el ministerio”.
Los críticos de la declaración confesional esperaban que la asistencia femenina a los seminarios bautistas del sur cayera en el bombardeo mediático de la reunión posterior a la convención que etiquetó a la SBC como misógina. Sin embargo, las estadísticas de las seis escuelas indican que la matrícula femenina se ha mantenido igual o está aumentando. Por ejemplo, en 1991 Southeastern Baptist Theological Seminary informó que había 85 estudiantes en su campus principal. En 2002, el número saltó a 506, un aumento del 495 por ciento en la población estudiantil femenina total en la escuela de Wake Forest, Carolina del Norte.
La ironía de esta situación no se le escapa a Terri Stovall, directora del programa para mujeres del Southwestern Baptist Theological Seminary en Fort Worth, ya que la inscripción de mujeres en SWBTS se ha mantenido estable, en comparación con las 670 mujeres inscritas la primavera pasada.
“He visto iglesias locales abriendo las puertas a las mujeres para todo tipo de oportunidades ministeriales. El BF&M 2000 afirma y empodera a las mujeres para que descubran los dones, los talentos y la pasión que Dios le ha dado y luego busquen dónde usar mejor esos dones en la iglesia local ”, dijo Stovall, quien también se desempeña como profesora asistente de educación de adultos y envejecimiento. en la escuela de ministerios educativos de Southwestern. “Conozco mujeres y tengo amigas que sirven como administradoras de iglesias, líderes de adoración musical, ministras de educación, ministros de estudiantes, ministros de niños y preescolares y sí. . . incluso ministras de mujeres ".
En el otoño de 2002, 692 mujeres se inscribieron en clases en el campus principal de Southwestern, 178 de las cuales estaban cursando la Maestría en Artes en Educación Cristiana. Este título, que ofrece una concentración en Ministerio de la Mujer, consta de 70 horas y se ha impartido en el seminario desde 2000. El título incluye 14 horas de clases básicas de seminario, 12 horas de clases de teología y 32 horas de cursos dentro de la escuela. de los ministerios de educación. La concentración en el ministerio de mujeres incluye cursos como temas de mujeres, psicología del desarrollo de adultos, consejería con las Escrituras e interpretación oral y del habla.
Stovall, quien ayudó a diseñar el plan de estudios para el programa de mujeres en SWBTS, declaró que el título prepara a las mujeres para cumplir “una miríada de roles de liderazgo” como líder laica, personal de la iglesia, empleada denominacional o misionera.
“Mi visión es que los programas del ministerio de mujeres en SWBTS preparen a las mujeres para hacer una diferencia para el reino de Dios en cualquier contexto en el que se encuentren”, dijo Stovall. “Mi sueño es comenzar a llevar esta capacitación a otros estados e incluso a otros países. Algunas de mis estudiantes son mujeres internacionales que quieren impactar a las familias de su país de origen y, a menudo, la mejor manera de hacerlo es de mujer a mujer ".
El seminario también ofrece un programa de certificación para capacitar a las mujeres que actualmente ministran en la iglesia local, pero que no pueden asistir a clases a tiempo completo. SWBTS también busca equipar a las esposas de los estudiantes para que sean socios en el ministerio con sus esposos. Este año, el seminario de Texas estableció un certificado de liderazgo en el ministerio de mujeres y cada año se agregan nuevos cursos en el área de ministerio de mujeres, enseñanza y consejería para mujeres.
El Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Ky., También está creando nuevos programas para mujeres. En 2002, el seminario contrató a King como su primera directora de programas para mujeres a tiempo completo.
“La tendencia creciente es que las iglesias grandes contraten directoras de mujeres tanto a tiempo parcial como a tiempo completo. Aún más importante, los próximos cinco a siete años serán fundamentales en la vida de los bautistas del sur, ya que muchas directoras de mujeres de convenciones estatales se acercan a la jubilación ”, dijo King. “A medida que las mujeres responden al llamado de Dios para servir y buscar programas específicos que las preparen para el ministerio, el grupo de mujeres que han recibido educación en el seminario crece. Esto no solo beneficia a la iglesia local, sino a la denominación en su conjunto ".
King también está trabajando para implementar 15 horas de cursos académicos para preparar a las mujeres para el ministerio en la iglesia local y las agencias de la iglesia. Los cursos del ministerio de la mujer son parte de la maestría en artes en el grado de educación cristiana o la maestría en teología, lo que permite a los estudiantes de tiempo completo recibir "preparación especializada para el ministerio de mujer a mujer". En este programa se enfatizan la teología, las habilidades de comunicación y liderazgo, las misiones y la evangelización, y la aplicación práctica de las habilidades del ministerio.
Otro nuevo avance en el nivel colegiado del seminario es la introducción de un Instituto del Ministerio de la Mujer que equipará a las mujeres que no puedan inscribirse como estudiantes de tiempo completo. Debido a que los cursos se llevarán a cabo en talleres de tres a cinco días, King dijo que el instituto beneficiará a las mujeres que actualmente ministran en su iglesia, pero que buscan capacitación complementaria. En 2001-2002, las mujeres superaron en número a los estudiantes masculinos matriculados en Boyce College, 51 a 49 por ciento. Las mujeres inscritas en la universidad de Boyce también superaron en número a otras mujeres inscritas en cursos de posgrado en el seminario, como teología, música, ministerio de la iglesia, misiones y evangelismo.
Cuando los bautistas del sur adoptaron una confesión de fe revisada en junio de 2000, el debate se centró casi por completo en el artículo uno: las Escrituras. Esto es correcto. Nuestras interpretaciones de la Palabra de Dios constituyen nuestros distintivos doctrinales. Nuestra visión de las Escrituras es fundamental para todos los demás asuntos de fe y práctica.
En una extensión de ese debate original, se han agregado otros asuntos al debate, sobre todo el tema del papel de la mujer en nuestras familias e iglesias. La división está en la misma línea que el debate sobre las Escrituras. Aquellos que creen que porciones de la Biblia tienen más autoridad que otras, naturalmente tendrán una opinión diferente sobre el orden de la iglesia y la familia que aquellos que consideran que todas las Escrituras son inspiradas por Dios. Un comentarista sostiene que su especulación sobre lo que Jesús podría decir sobre el orden familiar debería triunfar sobre lo que realmente dijo Pablo bajo la inspiración del Espíritu Santo. El ex bautista del sur Jimmy Carter, entonces presidente, fue más directo al decir que Paul (bajo la inspiración del Espíritu Santo) estaba simplemente equivocado. Muy bien entonces. Todo vuelve a su punto de vista de las Escrituras. Una visión más baja, naturalmente, colocará otros estándares en un lugar más alto de autoridad.
El papel de la mujer en la iglesia y en el hogar es un tema emocional. Estamos tentados a responder como sentimos en lugar de de acuerdo con lo que sabemos. Las objeciones a la declaración de BF&M sobre los pastores principales masculinos pueden generar una pregunta como: "¿Qué le dices a una joven que cree que está llamada a pastorear?" Se supone que es una pregunta difícil porque nos recuerda a un joven brillante y entusiasta cuyos sueños podríamos aplastar. Sin embargo, la dificultad y la emoción nunca deben oscurecer la verdad revelada. Por eso se nos dio una norma objetiva (la Biblia) para juzgar nuestros sentimientos e impresiones. Las declaraciones de BF&M sobre las mujeres están redactadas con cuidado y muy centradas. La naturaleza emocional del debate se ve acentuada por aquellos que no saben lo que dice y no dice la declaración. Veamos eso.
Dos artículos de BF&M abordan el papel de la mujer y, en ocasiones, son cuestionados por quienes rechazan nuestra confesión. El artículo seis aborda la doctrina de la iglesia. Incluye la siguiente declaración: “Si bien tanto hombres como mujeres están dotados para el servicio en la iglesia, el oficio de pastor está limitado a los hombres según lo califiquen las Escrituras”. Simplemente eso. Basado en I Tim. 2: 11-15, 3: 1-7 y otros pasajes, el artículo sostiene que Dios le ha hablado claramente a este oficio. Tenga en cuenta que no todos los hombres están calificados para pastorear. Las calificaciones escriturales parecen estrictas y exclusivas en nuestros días. Hay argumentos de lógica y emoción que pueden llevarnos a favor o en contra de la noción de pastoras. La historia, incluida la historia del Nuevo Testamento, subraya esta comprensión de las Escrituras. Sin embargo, lo fundamental es la autoridad de la Palabra de Dios. Él, no Pablo, es la fuente fundamental de las Escrituras. Algunos lo encuentran decepcionante o insensible, pero en realidad incluso las iglesias moderadas han limitado su compromiso con las pastoras para hablar. Muy pocos han llamado a una mujer como pastora principal.
El artículo dieciocho sobre la familia dice en parte: "Una esposa debe someterse con gracia al liderazgo de servicio de su esposo, incluso cuando la iglesia se somete voluntariamente a la jefatura de Cristo", y "El esposo y la esposa tienen el mismo valor ante Dios. , ya que ambos fueron creados a imagen de Dios ”. Este lenguaje está basado en Ef. 5: 22-33 y yo Pt. 3: 1-7, por nombrar solo dos pasajes. Una vez más, nuestros propios instintos pueden encontrar este orden desconcertante, pero nuestras propias tendencias a menudo nos llevan por mal camino.
Note lo que BF&M no dice sobre estos temas. Los artículos no abordan específicamente ninguna posición de liderazgo de la iglesia, excepto el de pastor principal. No se nos dice, por ejemplo, que las mujeres no deben ser diáconos, ministros de educación, profesores de seminario, presidentes de seminario, misioneros, periodistas, evangelistas, predicadores o maestros de escuela dominical. Podemos discutir sobre eso como queramos, pero la convención no incluyó tal interpretación en nuestra declaración de fe. Nuestros seminarios animan y deben animar a las mujeres a prepararse para un número cada vez mayor de ministerios. Esta preparación está dando frutos en todo el mundo. Como se puede ver en otras partes del Texas, una amplia gama de servicios cristianos está abierta y ocupada por nuestras hermanas llamadas por Dios.
Nadie ha sugerido que los hombres sean más inteligentes, más dotados o más espirituales que las mujeres. Ni siquiera la experiencia o el instinto sugerirían tal cosa. De hecho, la confesión no reclama ninguna diferencia espiritual de rango o naturaleza. Aquellos que infieren un reclamo de superioridad esencial de los hombres sobre las mujeres a partir de nuestra declaración de fe, están escuchando algo que no se dice.
Nuestra confesión ni siquiera dice que los hombres tengan razón más a menudo que las mujeres. Si los hombres están dirigiendo la iglesia y el hogar, bien o mal, responderán ante Dios por su mayordomía. Aquellos bajo su autoridad responderán por su propia sumisión a Dios y aquellos colocados en roles de autoridad.
¿Por qué tanta atención a este tema? Obviamente es oportuno. Si edades anteriores hubieran enfrentado la confusión y las contradicciones con respecto a las relaciones entre hombres y mujeres que enfrenta nuestra generación, las confesiones anteriores habrían abordado estos problemas. Nuestro día ve los asombrosos fracasos de los matrimonios y las familias como un legado de esta confusión. Muchos, incluidos algunos en la iglesia, cuestionan la necesidad o la superioridad de las familias biparentales (hombre-mujer) para la crianza de los hijos. Algunos sugieren hoy que cinco (ni siquiera preguntes) identidades sexuales separadas deberían ser reconocidas en nuestra sociedad. Nuestras iglesias se ven afectadas por esta guerra civil. Se nos presiona para conformarnos a las opiniones predominantes en lugar de a la verdad revelada. La conformidad no es una opción más justa ahora que en los días de la persecución anterior.
Por ahora hemos hecho lo que deberíamos. Hemos declarado claramente nuestro compromiso con la verdad revelada en lugar de consensuada. Hemos aplicado los preceptos bíblicos en oración y con cuidado a los problemas contemporáneos. Al hacerlo, hemos afirmado claramente los dones importantes de cada miembro del reino de Dios: las mujeres no menos que los hombres. Aquellos que todavía odian nuestro mensaje no están atacando tanto un documento creado por el hombre como una revelación inconveniente.
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