Si las iglesias bautistas del sur van a asegurarse de que todos sus miembros estén educados en la Biblia, alguien debe asumir la responsabilidad de coordinar ese esfuerzo masivo. Por lo general, esto ha recaído en el ministro de educación, un miembro del personal o voluntario cuya descripción de trabajo ha sufrido muchos cambios en los últimos años. Rick Yount de Southwestern, decano asistente y profesor de fundamentos de la educación, ha visto un cambio de las prácticas que produjeron miembros alfabetizados en la Biblia en las iglesias bautistas del sur.
De acuerdo con una encuesta de Medidas de Religiosidad de 11,000 iglesias protestantes de la línea principal realizada por Peter Hill y Ralph Hood hace 20 años, los bautistas del sur obtuvieron la puntuación más alta en la evaluación de madurez de fe vertical (hacia Dios) y horizontal (vecino) en cada categoría demográfica, dar crédito a los programas de estudio de la Biblia y la doctrina en grupos pequeños clasificados por edades. Sin embargo, Yount cree que estos resultados dramáticos se están borrando a medida que las iglesias se alejan de los grupos estáticos organizados por edades que usan planes de estudios anticuados y maestros regulares.
“Hace unos 20 años, los bautistas del sur comenzaron a notar que las iglesias pentecostales en general, y las iglesias de las Asambleas de Dios en particular, estaban creciendo más rápido que nosotros”, recordó Yount en una entrevista con el TEXAN. En un esfuerzo por imitar el culto de celebración que ofrecían estos grupos, "las iglesias de la CBS se han movido de una base de evangelismo educativo para el crecimiento a una base de culto de celebración".
Las clases numerosas ofrecieron anonimato y adoración impulsada por la celebración. Las presentaciones dramáticas y enérgicas reemplazaron el mantenimiento y la expansión más tediosos de las organizaciones educativas. Se necesitan menos maestros cuando las iglesias recurren a maestros "maestros" o clases grandes al igual que los equipos de alabanza pequeños y talentosos reemplazan al mayor número de miembros comprometidos del coro.
A medida que el ministro de música se convirtió en ministro de adoración, Yount ha visto a los ministros de educación menos valorados. “También comenzamos a perder el control de nuestro distintivo bautista del sur que había impulsado un crecimiento sin precedentes durante décadas: pequeños grupos de estudiantes de la Biblia dirigidos por laicos y formados por educadores” que proporcionaron un semillero para los futuros maestros. Hubo un tiempo en que la maquinaria de la educación cristiana estaba "bien engrasada" a través del reclutamiento de nuevos maestros, la motivación y la capacitación continuas en las reuniones de trabajadores semanales o mensuales; todo eso es parte del ministerio de equipamiento que los ministros están llamados a hacer, dijo Yount, citando Efesios 4:11.
"Necesitamos un despertar en toda nuestra nación y una convención para enseñar a los discípulos todas las cosas como parte del imperativo del Señor de hacer discípulos", dijo, citando Mateo 28: 19-20. Ahora que el seminario ha reforzado su maestría en artes en educación cristiana para requerir un tercio del trabajo de curso en estudios teológicos, Yount está convencido de que el ministro capacitado en las áreas de educación y administración contribuye con un papel esencial en el ministerio de equipamiento de la iglesia. “Si este despertar va a suceder, serán los pastores quienes liderarán el camino”, dijo Yount, esperando que reconozcan al ministro de educación como un activo para incrementar la alfabetización bíblica.
El año pasado, más de 600 iglesias SBTC aumentaron sus donaciones a las misiones a través del Programa Cooperativo de la Convención Bautista del Sur, el mecanismo colectivo de financiación de misiones que comenzó en 1925.
Entre esas iglesias se encontraba la Primera Iglesia Bautista de Euless, que aumentó sus donaciones en un 145.86 por ciento, un aumento de $ 177,456.
Bill Anderson, pastor interino de FBC Euless, dijo: “Mi experiencia ha sido que una iglesia siempre está espiritualmente energizada por una mayor entrega de misiones. Por supuesto, uno de los beneficios de aumentar las donaciones de CP es el hecho de que los informes de éxitos de CP dan energía a la congregación de una manera que no lo haría si no le diéramos ".
Los bautistas del sur votaron para establecer el Programa Cooperativo en 1925 después de años de recaudación de fondos para misiones sociales, lo que implicó la solicitud directa y, a menudo, competitiva de iglesias por parte de grupos misioneros.
El Programa Cooperativo ha llamado la atención en los últimos tiempos, principalmente debido a la preocupación de que una nueva generación de bautistas del sur sepa poco al respecto.
Un comité encargado de estudiar una variedad de soluciones financieras dentro de la Convención Bautista del Sur está recomendando que las entidades promuevan el Programa Cooperativo al hacer referencia y promoverlo continuamente en publicaciones y materiales impresos, informó Baptist Press.
El Comité de Estudio de Financiamiento de la SBC emitió su cuarto informe interino al Comité Ejecutivo Bautista del Sur el 20 de febrero, diciendo que se necesita hacer más para educar a las generaciones más jóvenes sobre los beneficios del Programa Cooperativo.
A través del CP, se financian más de 5,000 misioneros internacionales y otros casi 2,500 misioneros norteamericanos. Más allá de eso, la matrícula de miles de seminaristas es esencialmente la mitad de lo que sería en instituciones independientes similares debido a las misiones de CP.
Anderson dijo del Programa Cooperativo: “Los bautistas del sur son conocidos por diseñar un plan altamente funcional mediante el cual cada bautista del sur puede participar en una gran estrategia para testificar a toda la población de la tierra. No pretendemos ser perfectos, pero sí afirmamos que Dios ha bendecido nuestro enfoque y que los bautistas del sur están comprometidos de todo corazón con nuestro proceso ".
First Baptist Church en Fort Worth aumentó sus donaciones de CP en un 6 por ciento el año pasado. El pastor Don Wills le dijo al TEXAN: "Nuestra iglesia siempre ha estado involucrada en los esfuerzos misioneros, pero sentimos que necesitábamos hacer más por la obra del reino".
De los miembros de su iglesia, Wills dijo que muchos de ellos habían sido fieles en dar a lo largo de los años y, como resultado, habían sido bendecidos.
“¿Valoramos el (Programa Cooperativo) debido a los esfuerzos de plantación de iglesias que fueron posibles a través del SBTC? y su corazón para las misiones como una convención estatal ".
La Iglesia Bautista del Noroeste de Houston aumentó sus donaciones a través de CP en un 82 por ciento de 2004 a 2005. Mark Howell, pastor de enseñanza y discipulado, dijo que la iglesia tiene “un corazón para las misiones, y nuestra gente valora el trabajo del Programa Cooperativo en lo que se refiere a ayudar nuestra iglesia cumple la Gran Comisión ".
“El año pasado, organizamos una conferencia de misiones y hemos tenido numerosos énfasis en las misiones”, dijo. “Como resultado, hemos sido testigos de un interés renovado en dar, particularmente en lo que nuestro dar se relaciona con las misiones mundiales”.
“Me he beneficiado del Programa Cooperativo al recibir una educación de seminario que es insuperable”, dijo Howell. “(Y) nuestra iglesia se ha beneficiado del Programa Cooperativo por la cantidad de personas que han respondido al llamado al trabajo misionero de tiempo completo”.
Howell agregó: “Es una de las principales características que distingue a los bautistas del sur de otras denominaciones. Es un placer asociarnos con miles de otras iglesias bautistas del sur para lograr juntos lo que nunca podríamos hacer solos ”.
BURLESON? ¿Por qué están apareciendo nuevas iglesias en todas partes aquí en el Cinturón de la Biblia, donde una persona no podría arrojar una piedra de tamaño decente sin golpear una iglesia de algún tipo?
Scott Beebe, pastor de una nueva iglesia en Burleson llamada LifePointe, dijo que la razón es simple: "La única razón por la que comenzamos nuestra iglesia fue porque las otras 100 iglesias aquí abajo no están llenas".
Burleson es una comunidad en crecimiento al sur de Fort Worth. Beebe dijo que su investigación le mostró que Burleson tenía entre un 70 y un 80 por ciento de personas sin iglesia. Entonces, en enero de 2005, Beebe aceptó la llamada y comenzó este nuevo trabajo.
En otra comunidad al otro lado del área de Dallas-Fort Worth, Steve Burrell está comenzando una nueva iglesia llamada The Journey. Burrell comenzó su trabajo en mayo de 2005 tocando puertas y realizando encuestas en la comunidad de Frisco del condado de Collin, una de las ciudades de crecimiento rápido1: PersonName w: st = ”on”> de la nación.
Comenzar una nueva iglesia no es un trabajo fácil, confesaron ambos pastores, pero hay victorias en el camino, coincidieron.
Burrell dijo que está viendo a Dios abrir puertas de una manera que solo Dios puede hacerlo. Su iglesia ha podido llegar a familias de otras religiones que podrían no asistir a un edificio de iglesia tradicional.
"Creo que Dios es el dador de honor", dijo Burrell, "que si alguien se conecta relacionalmente con usted (como iglesia), ese Dios hace ese trabajo".
Beebe dijo que es un privilegio ver a la gente venir a Cristo. Ha visto a maridos leer la Biblia por primera vez y a personas que estaban encallecidas y quebrantadas por la gracia de Dios.
“No solo me regocijo en las personas que aceptan a Cristo por primera vez y comienzan a seguirlo, sino también en las personas que están espiritualmente lejos de él, aunque creen en él, pero no lo siguen. activamente, comience a seguirlo ".
Burrell dijo que su definición de un seguidor de Cristo es una persona que está "aprendiendo quién es Cristo y haciendo lo que dice".
Ambas iglesias tienen aproximadamente un año. Burrell dijo que su iglesia tiene entre 25 y 30 personas en los servicios todos los fines de semana. La congregación de Beebe ha crecido un poco más rápido con la asistencia de 120 personas.
Las iglesias locales, la red de iglesias TEAM y la Convención de los Bautistas del Sur de Texas ayudan a ayudar a que las iglesias plantadas crezcan. Parte de esta ayuda viene en forma de dinero, personas, coaching y networking.
Burrell dijo que uno de sus mayores desafíos ha sido querer llegar al final y no pasar por el proceso con paciencia.
“¿Quiero ser autosuficiente? una iglesia próspera. Pero para llegar allí, tiene que haber una estrecha construcción de relaciones ". Y eso tiene que ser lo primero. Dijo que es más difícil proyectar la visión de la iglesia uno a uno que compartir la visión con toda una congregación.
Burrell dijo que una dificultad que experimenta es aprender qué decir y cómo decírselo a una persona que nunca ha escuchado el evangelio o que es un nuevo cristiano sin antecedentes eclesiásticos. Por ejemplo, dijo que se necesita algo de trabajo para relacionar el concepto del diezmo con una persona con poca o ninguna experiencia en la iglesia.
“Por lo general, paso alrededor del 10 por ciento de mi tiempo preparándome frente a un diccionario porque tengo que descomponer algunos términos bastante religiosos en terminología que la gente normal entienda”, dijo Burrell.
Ambos pastores dijeron que están llegando a las personas al convertirse en parte de sus comunidades. Tocan puertas. Organizan fiestas de barrio y fiestas de Navidad. Conocen gente donde están.
Burrell dijo que su iglesia también organizó recientemente una serie de seminarios para padres para ayudar a llegar a una comunidad en la que se están mudando muchas familias jóvenes.
“Sentimos que debido a que Frisco estaba tan orientado a la familia, haríamos algo para beneficiar a las familias y, al hacerlo, crearíamos una multitud”, dijo Burrell.
Aproximadamente 80 familias se inscribieron en The Journey en los “Seminarios de empoderamiento para padres”. Muchas de esas familias están regresando a otros seminarios y grupos pequeños.
Burrell y Beebe están de acuerdo en que parte de su éxito será conectar a estas personas con grupos más pequeños.
Burrell dijo que su plan de seguimiento de los seminarios para padres incluye invitar a las personas que regresan para continuar desarrollando sus habilidades como padres en grupos pequeños dentro de la iglesia.
FORT WORTH? Los evangélicos bautistas reconocen que el movimiento carismático cambia el foco de atención de la salvación en Jesucristo a la persona del Espíritu Santo, declaró la presidenta del Southwestern Baptist Theological Seminary, Paige Patterson, en un discurso en la capilla el 4 de abril. En cambio, recordó: "La obra principal del Espíritu Santo es desviar nuestra atención de sí mismo y del Señor Jesucristo".
En uno de una serie de mensajes sobre el Espíritu Santo que ha estado predicando durante el semestre de primavera, Patterson dijo que el "proceso críticamente importante" de construir la doctrina debe hacerse "especializándose en lo que la Biblia se especializa y dejando de lado lo que es difícil, si no imposible, de entender y explicar ".
A diferencia de algunos cesacionistas de la facultad del seminario que creen que ninguno de los dones de señales se aplica hoy en día, Patterson dijo: "El mismo Dios que hizo que sucediera en Hechos 2 podría hacer que sucediera de nuevo si así lo quisiera". Describió el don de lenguas, tal como se expresa en Hechos 2, con un propósito específico al llevar a los hombres a Cristo.
“El Espíritu del Dios viviente obró un milagro”, agregó. “No sé si fue en el discurso de los que hablaron o en el oído de los que escucharon, pero probablemente en el discurso de los que dieron el mensaje. Proclamaron a Cristo a quienes no podrían haberlo escuchado a menos que lo hubieran escuchado en sus propios idiomas ”.
“Hablaban idiomas que nunca habían estudiado formalmente con el propósito de presentar el evangelio de Jesucristo”, afirmó. “Cuando llegamos a 1 Corintios 14, parecería que hay algo diferente”, ofreciendo una de las tres posibles interpretaciones del pasaje.
Primera de Corintios 14 instruye que "si un hombre habla en una lengua, no habla a los hombres, sino a Dios", lo que aparentemente contradice el relato de Hechos 2 "para hablar a los hombres el evangelio de Jesucristo", dijo Patterson, ofreciendo tres posibles explicaciones. . Lideró con el punto de vista sostenido por el padre de la iglesia primitiva, John Chrysostom, y el vicepresidente ejecutivo de Southwestern, Craig Blaising, de que todas las referencias a las lenguas en 1 Corintios 14 son el mismo don descrito en Hechos 2, el lenguaje humano real conocido.
“La inmensa mayoría de la gente en los Estados Unidos que tiene alguna opinión” con respecto al don de lenguas sostiene una segunda opinión de que hay dos dones separados: uno en Hechos 2 que claramente habla de un idioma nunca estudiado y otro en 1 Corintios 14. representado por "una ráfaga de sonidos indeterminados con el propósito de alabar a Dios y para la autoedificación".
Un tercer punto de vista, al que se suscribe Patterson, considera que el único don legítimo de lenguas se encuentra en Hechos 2.
"También hay un intento de imitar en el poder de la carne lo que hizo el Espíritu de Dios en Hechos 2 y es lo que verás en parte, pero no en su totalidad, en 1 Corintios 14".
Expresiones similares de lenguas eran comunes en el Imperio Romano, dijo, y señaló relatos de Aristófenes, Platón e Ireneo.
Después de señalar las ilustraciones de Pablo de distinguir una flauta de un arpa y la necesidad de un cierto sonido de trompeta para prepararse para la batalla, Patterson notó el intercambio en 1 Corintios 14:10 entre diferentes tipos de idiomas y habla ininteligible. Consideró el versículo como Pablo contrastando el don dado en Pentecostés - lenguaje inteligible, con el esfuerzo corintio de imitarlo a través de un habla ininteligible.
En el debate actual sobre la legitimidad de un lenguaje de oración privado, Patterson dijo que los defensores a menudo recurren a Romanos 8:26.
“No se puede conseguir allí”, insistió. "El apóstol Pablo dijo cuando llegó al punto en que no sabía qué decir en su oración, que el Espíritu Santo le dio la capacidad de orar con gemidos que no se pueden pronunciar".
Él definió los gemidos como “ninguna comunicación hablada”, según el texto griego. En lugar de un discurso oral, eran "los anhelos del corazón por Dios", explicó Patterson.
El único otro atractivo para la práctica se puede encontrar en 1 Corintios 14:15, donde Pablo dijo que prefiere orar con comprensión. La falta de un discurso inteligible hace imposible que los miembros de la congregación ofrezcan afirmaciones, dijo Patterson.
En su libro “La iglesia triunfante en problemas, una exposición de Primera a los Corintios”, Patterson proporcionó un examen más detallado de la relación del texto con las prácticas cristianas actuales. Durante el discurso en la capilla, recomendó el libro de Neil Babcock “Mi búsqueda de la realidad carismática” como un examen completo del tema del hablar en lenguas.
Como Presidente de la Junta de Fideicomisarios, estoy aquí hoy con el Dr. Reccord para decir "Gracias" por nueve años de servicio incansable a la Junta de Misiones de América del Norte. Ha enfrentado lo que en ocasiones han sido desafíos abrumadores durante los años de fundación de una nueva agencia. Con la ayuda del Señor, el gran personal de NAMB y los muchos fideicomisarios que han servido a lo largo de los años, el Dr. Reccord ha trabajado para integrar la Comisión de la Hermandad, la Comisión de Radio y Televisión y la Junta de Misiones Domésticas en lo que es ahora conocida como la Junta de Misiones de América del Norte. Como agencia, hemos visto un crecimiento en muchas áreas, incluido el aumento en nuestros esfuerzos de plantación de iglesias que han traído a la vida de los bautistas del sur más de 12,250 nuevas congregaciones, un aumento significativo en el personal de la misión y el aumento e impacto dramáticos de nuestro trabajo de socorro en casos de desastre.
A lo largo de los años, hemos tenido nuestra parte de desafíos que acompañan a cualquier organización nueva. Como junta y como agencia, hemos tenido que tomar decisiones importantes relacionadas con el BFM 2000, nuestro ministerio de capellanes e incluso el estado de algunos de nuestros acuerdos cooperativos. A través de todo esto, el Dr. Reccord ha buscado brindar un liderazgo consistente y visionario.
Hace varias semanas apareció un artículo en el Christian Index aquí en Georgia que puso en duda la efectividad de NAMB bajo el liderazgo del Dr. Reccord. Si bien es decepcionante la forma en que esto fue manejado por el Index, respeto el derecho de los bautistas del sur de hacer preguntas difíciles a sus agencias. En respuesta al artículo, el Dr. Reccord solicitó que se hicieran dos estudios independientes. La primera fue una auditoría financiera realizada por la respetada firma Capin Crouse LLP. Examinaron todos los registros financieros de NAMB a fondo y determinaron que había un certificado de buena salud financiera, y el Dr. Reccord no había hecho nada poco ético en la forma en que supervisó las finanzas como presidente.
El segundo estudio que solicitó el Dr. Reccord fue una investigación sobre las afirmaciones planteadas por el artículo en el Índice sobre NAMB. Me pidió que nombrara un grupo de trabajo de fideicomisarios para hacer esto. Convoqué una reunión de ocho fideicomisarios, que pasaron muchas horas hablando con los empleados de NAMB y examinando los temas pertinentes. El informe del grupo de trabajo, que se publicó públicamente para comunicar a los bautistas del sur que en NAMB no tenemos nada que ocultar sobre la forma en que trabajamos y funcionamos, encontró que en varios puntos el artículo era inexacto. Esas inexactitudes se identificaron claramente en el informe. En un par de otras áreas, el grupo de trabajo hizo algunas recomendaciones para cambios de política en la Junta. Sin embargo, dicho esto, hoy quiero recordarles a todos el propósito y la naturaleza del informe. El informe del grupo de trabajo fue diseñado únicamente para responder a las cuestiones planteadas por el Índice. Como tal, fue una respuesta muy fáctica que reflejó las conclusiones del grupo de trabajo. Si se lee en el vacío, se podría llegar a la conclusión de que no ha sucedido nada positivo en NAMB durante los últimos nueve años. Nada mas lejos de la verdad. De hecho, cualquier impresión obtenida de nuestro informe que sugiera que los Fideicomisarios desconocen o no aprecian los muchos logros importantes en NAMB por nuestro Presidente o nuestra gente es incorrecta. Creo que hablo en nombre de nuestra junta cuando digo que estamos muy agradecidos por el maravilloso ministerio que han logrado nuestros misioneros y nuestro personal, bajo el liderazgo del Dr. Reccord.
Mientras reflexiono sobre las conclusiones del informe, hay varias cosas que quiero decir. Primero, agradezco a los fideicomisarios que trabajaron en el informe y a quienes lo adoptaron. En segundo lugar, estoy agradecido de que su informe, al igual que la auditoría financiera, estableciera claramente que no había evidencia de que el Dr. Reccord hubiera hecho algo poco ético en su papel de presidente. Creo que ese hecho importante se ha perdido en todas las conversaciones y artículos escritos sobre el informe. La integridad del Dr. Reccord es fuerte y sólida hoy, y quiero enfatizarlo claramente. En tercer lugar, quiero agradecer al Dr. Reccord por responder como debería hacerlo un líder. De hecho, es un individuo raro que puede enfrentar los problemas que ha enfrentado sin arremeter contra la ira y la frustración. El Dr. Reccord ha exhibido el fruto del Espíritu Santo al responder con paciencia y amor a los problemas. Ha asumido la responsabilidad de las cosas que ocurrieron durante su mandato y ha estado dispuesto a hacer las correcciones necesarias. En cuarto y último lugar, estoy agradecido de que juntos hayamos atravesado este momento desafiante con gracia y dignidad.
Contrariamente a algunas opiniones, al Dr. Reccord no se le pide de ninguna manera que renuncie, y mucho menos se le obliga a renunciar. Primero, está dando este paso por lo que cree que es mejor para el reino de Cristo. Mientras que otros podrían haber puesto su propio bienestar personal por delante de lo que era mejor para NAMB, el Dr. Reccord está haciendo todo lo contrario. Creo que esta es una de las evidencias más sólidas de su carácter e integridad personal. Él tiene un gran amor por nuestros misioneros, por aquellos que trabajan dentro de NAMB y por nuestros fideicomisarios. Y entonces, tomando el alto camino del liderazgo en nombre de nuestros misioneros, nuestra agencia y nuestra convención, él renuncia hoy como presidente.
El Dr. Reccord hizo referencia a la segunda razón por la que está tomando esta decisión en su declaración personal. Hay momentos en la vida de cada agencia en los que se realizan cambios, no sobre la base de una crisis, sino en gran parte sobre la base de la visión. El Dr. Reccord ha notado acertadamente que en la vida convencional, el liderazgo empresarial y los requisitos denominacionales pueden estar en desacuerdo entre sí. Esto no es culpa de nadie, es simplemente una realidad. No hay duda de que Dios tiene algunas cosas especiales reservadas para el próximo capítulo de este pensador “original”.
Presidente, Fideicomisarios de la Junta de Misiones de América del Norte
4200 North Point Parkway
30022 Alpharetta, Georgia
Estimado Barry y Fideicomisario:
Es solo después de mucha oración y discusión con mi familia que he decidido renunciar a mi puesto como presidente de la Junta de Misiones Norteamericanas de la Convención Bautista del Sur (NAMB). De hecho, servir a nuestros misioneros en América del Norte, nuestro personal en Atlanta y Dallas y nuestras convenciones estatales ha sido uno de los grandes privilegios y momentos destacados de mi vida. Estoy agradecido por la oportunidad que se me ha brindado de dirigir esta organización durante los últimos nueve años.
Ciertamente, al irme, tengo emociones encontradas. Estoy agradecido por el incontable número de personas que hemos visto venir a Cristo y las miles de iglesias que hemos visto plantadas y nutridas. Estoy agradecido de haber recibido una auditoría financiera limpia. Estoy orgulloso de estar asociado con los misioneros más increíbles del mundo. Me complace que el ministerio de la agencia haya sido uno de integridad, reafirmado en los últimos días al recibir una auditoría financiera absolutamente limpia.
Por otro lado, lamento no haber podido completar una serie de cosas con las que habíamos comenzado o soñado. Lamento que los acontecimientos de las últimas semanas hayan creado un entorno que hace que sea difícil liderar la organización y permanecer "en misión". Lamento que muchos miembros dedicados del personal se hayan visto afectados por los acontecimientos de los últimos días. Lamento el precio que gran parte de esto ha causado a mi familia.
En mi análisis final, me ha resultado cada vez más difícil ser un líder empresarial dentro de una estructura denominacional. Espero, a través de nueve años de servicio como presidente de la NAMB, dos años de presidir el Grupo de Trabajo de Implementación de la CBS que reestructuró la Convención, y más de trece años de experiencia pastoral haber demostrado mi amor y compromiso con los bautistas del sur y todo por lo que pararse.
También espero haber demostrado un corazón y una mentalidad del Reino. Es esta mentalidad y mi inclinación empresarial lo que nos ha llevado a explorar aplicaciones más efectivas de la tecnología y los medios; estrategias para llegar a una gama más amplia de grupos demográficos; e iniciativas creativas de evangelización. Es mi oración que esta agencia nunca deje de soñar y planificar para alcanzar a personas de todas las edades y etapas para Cristo, y luego equiparlos y ayudarlos a estar “en misión” para Él en todo lo que hacen.
Los bautistas del sur de todas partes pueden estar orgullosos de la eficacia y eficiencia de su Junta de Misiones de América del Norte. Pueden estar orgullosos de sus misioneros. Pueden estar orgullosos del trabajo de socorro en casos de desastre que han realizado sus voluntarios y personal, todos ayudando a muchos a reconstruir sus vidas física, emocional y espiritualmente. Pueden dar con confianza que se han logrado tremendas eficiencias financieras como resultado de la reestructuración de la denominación y los esfuerzos diligentes de un personal concienzudo.
Finalmente, después de mucho pensamiento y oración en silencio, creo que las diferencias filosóficas y metodológicas honestas nos han llevado a este punto de direcciones separadas. Los últimos meses, por más tumultuosos que hayan sido, me han permitido volver a concentrarme en mis pasiones y en el llamado principal de Dios en mi vida. El derrame cerebral de mi suegra, las necesidades de mi propia madre y la cirugía cardíaca de mi hija han
Las iglesias de la ciudad de Cleveland, en el sureste de Texas, se unieron para una cruzada del “Festival de la Esperanza” del 26 al 29 de marzo y vieron 248 decisiones registradas, incluidas 214 profesiones de fe. La cruzada, originalmente programada para octubre pero retrasada por el huracán Rita el otoño pasado, fue el primer "Festival de la Esperanza".
Patrocinado en parte por la división de evangelismo de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, el concepto del “Festival de la Esperanza” está diseñado para ciudades de 25,000 habitantes o menos. El evento de Cleveland contó con la participación de veteranos de la cruzada John McKay y Joe Simmons, quienes también sirven como consultores de evangelización para el SBTC, y el evangelista Ronnie Hill.
Tal vez los terapeutas sean los pastores seculares de nuestra época; nos ofrecerán consejos agradables cuando nadie más lo hará, pero los practicantes de las ciencias duras son nuestro sacerdocio. Es casi divertido ver a nerds serios cambiar entre declaraciones desdeñosas contra el fundamentalismo religioso (caracterizado por la confianza en cualquier religión revelada) y una pasión evangelística por las explicaciones no demostrables de casi todo.
Quizás su mente fue inmediatamente al darwinismo, y ese es el mejor ejemplo. Sin embargo, no es el único. Ese debate se agita mientras pasamos a nuevos temas como el cambio climático global. El peligro es que nos enamoramos de cualquier cosa que diga alguien que actúa de forma más inteligente de lo que consideramos nosotros mismos.
He aquí un ejemplo. En su libro “Freakonomics”, Steven Levitt habla de Mitch Snyder, quien, en la década de 1980, fue un destacado experto en desamparo en los Estados Unidos, el tema crítico de esa década. Sorprendió a todos con su afirmación de que más de uno de cada cien estadounidenses no tenía hogar. Mientras hablaba en todo el país, una vez le dijo a una multitud que 45 personas sin hogar mueren cada segundo. Lo lamimos. Alguien finalmente hizo los cálculos y calculó que este número significaría 1.4 millones de personas sin hogar muertas cada año. Eso es casi 500 veces la cantidad de personas sin hogar que Snyder afirmó que vivían en los EE. UU.
Cuando se enfrentó al número, nuestro experto admitió que los medios lo presionaron por la estadística hasta que finalmente completó el porcentaje de personas sin hogar y la tasa de mortalidad. Y, sin embargo, pasó algún tiempo antes de que alguien examinara su afirmación para ver si era plausible. Ya lo habíamos declarado una crisis nacional en ese momento. Tal vez lo fue, pero actuamos antes de que supiéramos que era verdad. Debería hacernos preguntarnos cuántas otras cosas aceptamos simplemente porque un tipo inteligente lo dice.
Ese tipo de credulidad se propaga como el pánico en un teatro abarrotado. Es un viaje corto desde un clip de 30 segundos en una revista de noticias matutinas hasta la portada de Time (incluso más corto que Newsweek). Para entonces, los estudiantes de debate están citando a los expertos del día con gran pasión. Algunos de ellos deciden hacer un cambio de carrera para corregir los errores o aliviar el sufrimiento sobre el que leyeron en las noticias. Si la causa resulta ser nada o menos que la declarada, simplemente se desvanece en el ruido de fondo de la mitología de nuestra nación.
¿Qué tal el calentamiento global? La mayoría de los científicos están de acuerdo (esa frase es una advertencia) en que la temperatura global ha aumentado aproximadamente un grado en los últimos 100 años. Esto podría haber resultado en sequías, inundaciones, hambrunas y el derretimiento del hielo polar.
Una clara mayoría de estadounidenses también cree que el cambio climático global es real, amenazante y está en nuestro poder para estabilizarlo. No obtuvimos esa opinión de nuestra lectura cuidadosa de revistas científicas. Lo obtuvimos de los medios de comunicación populares que gritaban fuerte en nuestros oídos y ojos. Dicha opinión se forma fácilmente y es difícil de corregir a medida que la evidencia comienza a aclararse.
Los líderes evangélicos firmaron recientemente una declaración que llama al calentamiento global un tema de compasión y misericordia para los pobres. Ellos también aceptan el calentamiento como ciencia establecida y como una amenaza significativa. Aquellos científicos y profanos que no lo aceptan son, por definición, piratas o cómplices de las compañías petroleras.
Y, sin embargo, como señaló George Will en una columna reciente, hace 30 años el enfriamiento global era la crisis de moda. Se observó que las temperaturas globales descendieron medio grado entre los años cuarenta y setenta. Algunos nos advirtieron que nos preparáramos para una nueva Edad de Hielo (cientos o miles de años en el futuro), que las temporadas de crecimiento se estaban acortando y que la hambruna y la pobreza se verían magnificadas por cada año que demoramos en hacer cambios drásticos en nuestra (American ) estilos de vida. Los científicos no fueron unánimes en esto, pero los que dudaban fueron ridiculizados por los verdaderos creyentes como trucos o cómplices de las empresas de energía.
No sé si están equivocados sobre el cambio climático global. Las especulaciones sobre causas, consecuencias, soluciones, la gravedad del cambio, etc. están por todas partes y dificultan la confianza en los expertos. Sus certezas contradictorias y cont1: PersonName w: st = ”on”> tentan a los menos estridentes que ellos también presentan un desafío para aquellos de nosotros que queremos entender. Es razonable decir que no saben que tienen razón, al menos no en la medida en que afirman.
Ahora llegamos al darwinismo. El volumen con el que los analistas "objetivos" en el campo evolucionista están dispuestos a gritar a los disidentes
La acción reciente en la reunión de fideicomisarios de la Junta de Misiones Internacionales de la SBC aclaró cómo se resolverían los problemas internos de fideicomisarios. La política relativa al nombramiento de misioneros de quienes practican un "lenguaje de oración privado" se mantuvo en vigor. Si bien la Fe y Mensaje Bautista no aborda el tema de las lenguas, los fideicomisarios están dentro de su autoridad para establecer los parámetros. Las convenciones, asociaciones, ministerios o iglesias también son libres de establecer sus propios puntos de comunión.
Algunos han acusado a la Convención de los Bautistas del Sur de Texas de ser un credo porque somos una confraternidad confesional. A las iglesias simplemente se les pide que "estén de acuerdo con las creencias fundamentales del SBTC establecidas en su Constitución y Reglamentos". Las creencias se expresan en la Fe y Mensaje Bautista adoptada por la Convención Bautista del Sur en 2000 y adoptada por la SBTC el mismo año.
Afortunadamente, la naturaleza de las Escrituras, la exclusividad de la salvación en Jesucristo, el oficio de pastor, el matrimonio y el comienzo de la vida en la concepción se afirman en BF&M 2000. La declaración es específica sobre temas que necesitan aclaración. Los individuos y las iglesias son libres de creer lo que quieran, pero para una colección, red o convención de iglesias debe haber un conjunto mínimo de creencias para la cooperación.
Con respecto a algunos temas, existe una amplia libertad en nuestra declaración de fe. Uno de esos temas es el proceso de la segunda venida de Jesús. El artículo 10 es breve pero establece claramente que Jesús vendrá de nuevo. No menciona la tribulación, el milenio u otros aspectos del fin de los tiempos. En virtud del lenguaje amplio, muchas interpretaciones encajan dentro del Artículo 10. Una persona podría creer en un rapto antes, en la mitad o después de la tribulación. Una persona también puede ser anterior, posterior o posterior al milenio. Personalmente, tengo una posición sobre el tema de la forma del regreso de Jesús, pero sería inapropiado que yo imponga mi interpretación a las iglesias de la SBTC.
Otros temas teológicos que son altamente debatibles también encajan dentro del marco de la BF&M 2000. Algunos bautistas del sur afirman las “doctrinas de la gracia” mientras que otros posiblemente sostienen sólo un punto del tan discutido TULIP de Calvino. El SBTC es lo suficientemente amplio según BF&M 2000 para ambas interpretaciones.
Con mucho gusto nos declaramos “culpables” de ser una confraternidad confesional, pero no nos etiqueten como creyentes. Hay mucho espacio para la interpretación dentro de la declaración de Fe y Mensaje Bautista para permitir la diversidad y la cooperación.
Mantengamos el terreno común que tenemos y acerquemos a otros que comparten nuestros mismos valores fundamentales. Dios te bendiga mientras sirves a nuestro Señor.
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