FORT WORTH — Un nuevo doctorado. en estudios cristianos mundiales se está desarrollando en el Southwestern Baptist Theological Seminary, después de que los fideicomisarios lo aprobaron en su reunión del 18 al 19 de octubre. Dependiendo de que los acreditadores lo aprueben, es probable que el programa innovador atraiga el interés de misioneros internacionales que podrían permanecer en el campo mientras completan los requisitos.

El rector interino Jason Duesing describió el título de 44 horas como el primer formato de residencia modificado de la escuela que se ofrece en su doctorado. programa.

Los estudiantes vienen al campus de Fort Worth durante varias semanas cada año y completan el resto de su trabajo a través de seminarios con mentores a través de recursos en línea.

Además de atraer misioneros, Duesing dijo que el programa también brindaría la oportunidad de capacitar a profesores en otros seminarios en todo el mundo que carecen de profesores acreditados. “Pueden mejorar sus propias escuelas, pero también nos permite extender nuestra influencia al capacitar a una generación de profesores que capacitarán a generaciones de pastores e iglesias en todo el mundo”.

Se espera que el título basado en tesis sea más desafiante que el doctorado tradicional. que se gana mientras se estudia en el campus, agregó. A través de asociaciones anticipadas con dos seminarios globales, los estudiantes impartirán clases supervisadas por un mentor de Southwestern y un profesor local.

“Ya sea la perspectiva de un misionero de la IMB u otro grupo evangélico, un aspirante a erudito que quiera enseñar en un seminario en el extranjero o un pastor nacional, lo que esto hace es mejorar la capacidad de Southwestern para extender nuestra teología conservadora y perspectiva evangélica sobre las Escrituras. en todo el mundo desde aquí en Fort Worth ”, agregó Anthony George de Orlando, Florida, presidente del comité de administración académica.

En lo que fue la sesión plenaria más corta que se recuerda, la junta dedicó poco más de una hora a escuchar informes y también votó para permitir el acceso a $ 3.8 millones de los $ 8.3 millones en reservas operativas en exceso para financiar la finalización de la capilla. Si bien las donaciones han cubierto todos los gastos de construcción, una cantidad igual dada en forma de existencias no está disponible hasta que se venda. Cuando eso ocurra, se reembolsarán $ 3.8 millones al fondo de reserva.

La junta también aprobó a los graduados para la graduación del otoño de 2011, eligió a los destinatarios de los premios BH Carroll y LR Scarborough de 2012, aceptó los estados financieros auditados del año pasado y recomendó a Russell Freeman de Allen para formar parte de la junta de la Southwestern Seminary Foundation.

El presidente del consejo de administración, Hance Dilbeck, de Edmond, Oklahoma, recordó a la audiencia de la capilla la necesidad de cultivar, articular y celebrar un llamado al ministerio. Al predicar de Efesios 3: 1-7, Dilbeck dijo que la descripción de Pablo de "un llamado a ser un ministro del evangelio" proporciona el enfoque necesario.

“Tendrás muchos títulos diferentes. Puede que te llamen pastor, ministro de la juventud, ministro de niños, misionero o profesor, pero no importa el título que se te dé, es importante que día a día en el ministerio cristiano te entiendas que eres principalmente un ministro. del evangelio de Jesucristo ".

A medida que adquieran más conocimientos y experiencia, Dilbeck les dijo a los estudiantes que la gente comenzará a esperar más de ellos.

"Si no tiene cuidado, pasará sus días dándoles a las personas todo menos lo que realmente necesitan: el evangelio de Jesucristo".

Las esposas de los fideicomisarios participaron en un almuerzo de la Auxiliar de Mujeres, escuchando testimonios de estudiantes que participaron en la predicación de avivamientos y ministrando en iglesias de todo el país durante sus vacaciones de primavera. El esfuerzo Revive This Nation informó que más de 14,000 personas llegaron a conocer a Cristo.

Varios estudiantes inscritos en programas para mujeres describieron su esfuerzo por “expresar con valentía su sabiduría para el mundo de ella” a través de su participación en el lanzamiento de un nuevo sitio web en biblicalwoman.com.

La primera dama del seminario, Dorothy Patterson, desafió a las mujeres presentes a seguir el ejemplo de Jehosheba, "una mujer piadosa que decidió que era su momento de dar un paso al frente". Patterson estaba citando la historia de 2 Reyes 11 de ocultar al joven príncipe Joás del esfuerzo de la reina Atalía por destruir a todos los herederos reales al trono, incluidos sus propios nietos.

"Esta mujer estaba tan comprometida con los propósitos de Dios que puso todo en riesgo, escondió a ese bebé y luego, cuando tenía 7 años, este joven príncipe fue puesto en el trono". Aunque no todo su reinado fue encomiable, Patterson dijo que revivió a la nación por un tiempo después de ser guiado por el esposo de Jehosheba, el sacerdote Joiada.

Después de escuchar los testimonios de dos estudiantes que participaron en el esfuerzo Revive the Nation, Patterson pidió a los participantes que consideraran sus propios roles para revivir la nación.

“A veces es desde tu propia casa, a veces sale para hacer alguna tarea especial para la cual Dios te ha ungido, a veces es dar de tu energía o recursos, a veces es dar tiempo de rodillas para interceder y orar y pedirle a Dios que traiga avivamiento ," ella dijo.

“Todos tenemos nuestras diversas responsabilidades, pero asegúrate de ponerte cara a cara ante el Señor y preguntar: '¿Qué puedo hacer? ¿Cómo puedo reforzar el reino? '”

En mi última columna, los animé a que pusieran el martes 15 de noviembre por la noche en su calendario para la celebración “Orando y dando la vuelta al mundo”. Querrá estar presente para experimentar el esfuerzo de abrazar a los no comprometidos. Con tantas demandas de su tiempo, sé que tiene un número limitado de eventos a los que puede asistir.

Si puede asistir a los tres días de la Conferencia Bíblica y Reunión Anual de SBTC, será bendecido durante todo. Permítanme decir unas palabras sobre la Conferencia Bíblica.

El presidente de la Conferencia Bíblica, Terry Turner, estableció el tema de "Impactar a la próxima generación". No hay tema más cercano a mi corazón que el hogar. Les he hablado muchas veces de mi familia. Es fundamental que tengamos hogares cristianos, no solo hogares con cristianos como miembros de la familia.

Mi esposa June y yo oramos y leímos las Escrituras en nuestra noche de luna de miel. Con solo media docena de excepciones, nunca hemos apoyado nuestras cabezas en la noche sin tener un tiempo de adoración en estos 38 años. Cuando la Biblia dice: “No dejes que el sol se ponga sobre tu ira”, creo que bien podría estar hablando de la relación matrimonial. Es extremadamente difícil estar molesto con su cónyuge si está orando y leyendo las Escrituras todos los días.

Cuando June y yo recibimos una invitación de boda, a menudo enviamos una Biblia familiar a la pareja. Puede ser más simbólico que práctico. Sin embargo, oramos para que sea un recordatorio de mantener la Palabra de Dios y la oración en el centro del hogar. La única constante que debe encontrarse en el hogar de los cristianos es un altar de adoración. Quiero desafiar a todos los que lean este artículo a encontrar un momento en el que puedan tener un culto familiar todos los días. No tiene por qué ser largo. Ya sea con niños en edad preescolar que se retuercen o con nidos vacíos, cada hogar debe tener un tiempo de adoración diario. Podría ser por la mañana en el desayuno o por la noche justo antes de acostarse. El altar familiar no es una panacea ni una fórmula mágica, pero proporciona una vía para que Dios trabaje en los corazones de todos los miembros de la familia.

La gente señala que la oración y la lectura de la Biblia se eliminan de las escuelas como el comienzo del declive de nuestra cultura cristiana estadounidense. Algunos quieren oración en la casa de la escuela pero no la tienen en su casa. Algunas personas hacen campaña por líderes piadosos en la Casa Blanca, pero no logran proporcionar un liderazgo piadoso en sus casas. El discipulado comienza en casa. Si queremos que nuestra cultura cambie, será una familia a la vez.

La Conferencia Bíblica SBTC podría cambiarle la vida. Comienza la noche del domingo 13 de noviembre a las 6 pm con Kurt Bruner de la Iglesia Lake Pointe enseñando y el pastor John Meador de FBC Euless trayendo el mensaje. La Iglesia Bautista Amistad Mesquite y FBC Euless ofrecerán música de adoración. El lunes 14 de noviembre por la mañana, el pastor Steve Stroope de la Iglesia Lake Pointe brinda la enseñanza y yo llevaré el mensaje. Bryant Jones de MacArthur Boulevard dirigirá la adoración musical.

La sesión del lunes por la tarde comienza a la 1:15. El pastor HB Charles de Jacksonville, Florida, está enseñando y Alistair Begg de Ohio está predicando. Southwestern Baptist Theological Seminary ofrece música. Hay un Ministry Café durante la hora del almuerzo con John Trent y Gina Cooper. Necesitas entradas para el Café.

Vale la pena invertir tiempo en enriquecer su hogar para Jesús asistiendo a la Conferencia Bíblica SBTC. Serás bendecido. Planee asistir y orar para que Dios se mueva poderosamente en los corazones de sus líderes.

Por Mike Goeke

Recientemente, estaba hablando con mi hijo pequeño sobre su comportamiento con una niñera. Había hecho algunas cosas claramente en contra del "protocolo de niñera", y en lugar de reconocer su error, dijo: "Papá, no soy perfecto".  

Estaba usando su imperfección innata como una forma de justificación por su mal comportamiento. Al día siguiente, me reuní con un joven que se enfrentaba a problemas difíciles de su vida y tomaba decisiones cuestionables. Su defensa principal de su comportamiento fue su creencia de que solo estaba actuando de acuerdo con la forma en que había nacido. Él también estaba usando su imperfección innata como una forma de justificación por su mal comportamiento. Otro amigo afirmó que su “personalidad” de alguna manera invalidaba los mandatos de Dios para amarnos, perdonarnos y vivir en comunidad unos con otros. Su respuesta al desafío fue: "Así no es como Dios me hizo". De alguna manera, parece que pensamos que la Palabra de Dios solo se aplica a nosotros cuando es fácil o cuando se siente natural. En nuestra cultura ensimismada, racionalizamos nuestro comportamiento culpando a nuestra biología.  

Como cristiano, creo que a través del pecado original, todos entramos al mundo con una naturaleza pecaminosa y una propensión a hacer cosas que Dios llama pecado. El pecado es algo natural. A pocos se les enseña a mentir, manipular o ser egoístas. La mayoría de las personas, y no solo los cristianos, ven partes "naturales" de sí mismos que tienen el potencial de ser destructivas en la sociedad o en las relaciones y actúan para frenar esas tendencias. Vemos a pocas personas que afirman la identidad de “mentiroso” a pesar de que muchas personas se sienten tentadas a diario a mentir sobre algo. Vemos a pocas personas que afirman la identidad de “adúltero” a pesar de que muchas personas lidian con la lujuria, en algún nivel, a diario. Vemos a pocas personas que afirman la identidad de “chismoso” a pesar de que muchas personas se sienten tentadas a chismorrear a diario. Ciertamente, nadie buscaría justificar el robo o el asesinato basándose en algún deseo innato de robar o asesinar.

Aquellos de nosotros que somos cristianos vemos las pautas bíblicas como algo más que el mejoramiento de la sociedad o las relaciones personales. Como seguidores de Cristo, vemos la Palabra de Dios escrita para nosotros y con un propósito que va más allá de la superficie de nuestras vidas. Pero muchas veces la Palabra de Dios nos llama a algo que parece antinatural. Sé que he luchado con muchas cosas durante la mayor parte de mi vida. No sé cuáles de esas cosas eran parte de mí en mi nacimiento y cuáles fueron adquiridas por mí como resultado del mundo pecaminoso en el que crecí. Pero, en realidad, no estoy seguro de que importe.

Hace años dejé a mi esposa para perseguir la homosexualidad. Tomé esta decisión por varias razones, pero una de las principales fue que había llegado a creer que siempre había sido gay y que siempre lo sería. Los sentimientos parecían irse muy atrás, y nada en mi infancia parecía identificable como la "causa" de los intensos sentimientos con los que había luchado durante tanto tiempo. Sin una causa que interviniera, decidí que debía haber nacido gay y, por lo tanto, tenía un vacío en la instrucción de Dios sobre el comportamiento y la sexualidad (identidad sexual y expresión sexual).  

A pesar de que finalmente regresé a casa con mi esposa arrepentido y comprometido a permitir que Dios obre en mi vida y mi sexualidad, seguí luchando con el temor de que algún día pudiera haber una prueba de un gen gay (un temor que, a partir de hoy, , no se ha realizado). Sin embargo, mientras buscaba la Palabra de Dios, me di cuenta de que incluso si mi atracción por el mismo sexo era de alguna manera genética, la Palabra de Dios todavía se aplicaba a mí. Y la Palabra de Dios no dio una "salida" a las predisposiciones genéticas. No me dijeron que no robara a menos que no pudiera evitarlo, o que no mintiera a menos que se sintiera realmente natural, o que no tuviera lujuria a menos que siempre hubiera sentido la necesidad de lujuria. Me dijeron simplemente que siguiera a Cristo sin importar cómo me sintiera y sin importar la profundidad de mis luchas.

También descubrí que el llamado a seguir a Cristo conllevaba promesas asombrosas. Como cristiano, me dijeron que era una nueva creación. Me prometieron una vida abundante. Se me prometió paz, gozo y plenitud. Me dijeron que ganaría mucho más de lo que me rendí. Vi en Pablo que Dios permitió sus luchas de por vida para que Pablo experimentara la suficiencia de la gracia de Dios y la fuerza que viene en la debilidad.

Vi en el ciego de nacimiento (Juan 9) que se permitió la ceguera del hombre para que el poder de Dios se manifestara en él. Me di cuenta de que legitimar los sentimientos y comportamientos pecaminosos era negar la razón por la que Cristo vino en primer lugar. No vino para consolarme de cómo era, sino para transformarme y hacerme nuevo. Puede que haya nacido de una manera, pero él vino a darme una nueva vida, un nuevo propósito y una nueva identidad. Hoy, renazco completamente nuevo. Mis luchas pueden permanecer, pero ya no soy un esclavo de ellas y ya no soy controlado por ellas. Más que nada, ellos ya no me definen.

Nací con muchas cosas, buenas y malas. Y fui criado en un mundo lleno de otros pecadores y personas quebrantadas. Si bien el pecado fue algo natural para mí, también lo hizo la creatividad, el humor, la amistad y muchas otras cosas. Cristo me redimió a todos, buenos y malos. No me quitó mis rasgos positivos o negativos, pero los hizo nuevos. Hoy, puedo ver que toda mi vida tiene un propósito: traerle gloria. No importa cómo nací, renací para mucho más. Conformarnos con lo que éramos es perdernos la magnitud de lo que Dios nos da poder para convertirnos. Reclame su nueva identidad y prepárese para recibir mucho más de lo que renuncia.

Mike Goeke es pastor asociado en Stonegate Fellowship Church en Midland. Dirige Cross Power Ministries, una obra de Stonegate que ministra a personas que luchan contra la atracción no deseada por personas del mismo sexo. Obtenga más información en stonegatefellowship.com/www2011/cpm.html. Puede ser contactado en mikegoeke@stonegatefellowship.com.

ACADEMIA — En la Primera Iglesia Bautista de la Academia, podría ser fácil creer que una pequeña iglesia en un pequeño pueblo en la zona rural de Texas no puede participar en misiones o tener un impacto en el mundo. Pero el pastor Brent Boatwright y su congregación de 120 personas no permiten que su tamaño o ubicación interfieran con la misión de difundir el evangelio en el país y en el extranjero.
Al crecer en una iglesia bautista del sur tradicional, Boatwright recordó la falta de participación personal en las misiones en su iglesia local.  

“Recibimos misioneros todos los años. En todos mis 19 años creciendo allí, nunca vi a nadie irse, ir a hacer misiones y luego regresar. Siempre parecía que tenías que ir a África y quedarte ".

Como resultado, Boatwright desarrolló la creencia de que todas las iglesias, grandes o pequeñas, podían y debían realizar misiones a corto plazo.

“Siempre leo artículos sobre las grandes iglesias que realizan misiones”, dijo Boatwright. “Aunque no tenga un presupuesto de un millón de dólares, aún puede hacer misiones. No podemos depender de los misioneros para que lo hagan todo ".

Para ayudar a llenar el vacío, la Academia FBC está llevando a cabo proyectos misioneros en curso con un grupo étnico no alcanzado en Mali, África Occidental, además de ministrar a los indios Navajo en Nuevo México.

"Desde 2004, hemos enviado al menos un equipo cada año a Mali, África Occidental", dijo Boatwright. En Mali, la iglesia trabaja con un misionero de la IMB de la Academia FBC para evangelizar a Samogho, un grupo étnico no alcanzado.  

La gente de Samogho no tiene lenguaje escrito, por lo que Boatwright y su equipo usan la narración para compartir el evangelio. Han visto a algunos venir a Cristo y recientemente pudieron extender su ministerio a una aldea vecina de Samogho.

“Él (el jefe) es un nuevo creyente y quiere que su pueblo llegue a conocer a Cristo”, dijo Boatwright. El grupo de la Academia FBC fue el primer grupo de creyentes que pasó algunos días y noches en la aldea.

El trabajo en Mali es un desafío, señaló Boatwright. La gente practica el animismo y también tiene influencia musulmana. "Es difícil para ellos renunciar a sus sacrificios". Además, las aldeas están ubicadas en el monte y el transporte de equipos limita los equipos de misión a un máximo de seis miembros.  

Sin embargo, continúan yendo. "Tenemos varios que han estado varias veces", dijo Boatwright. "He intentado animar a las personas a que vayan varias veces para entablar relaciones".
Boatwright está entusiasmado con el desarrollo de relaciones con los hombres Samogho. La misionera es una mujer, por lo que el acercamiento a los hombres de la aldea es más desafiante para ella. "Enero es un buen momento para relacionarse con los hombres", explicó Boatwright.  

En enero, las aldeas se están recuperando de la temporada de lluvias y los hombres están reconstruyendo sus casas de adobe. Llevar a un grupo de hombres a la aldea en enero abrió las puertas para relacionarse con los hombres mientras trabajaban juntos haciendo ladrillos y reconstruyendo casas.

“Alcanzar a los hombres es factible para nuestro misionero, pero es importante para nosotros, como equipo, alentar a los hombres”, dijo Boatwright.  

Además de su trabajo en Mali, la Academia FBC también está involucrada en el ministerio al pueblo Navajo en Nuevo México. Trabajando con el misionero de la Junta de Misiones de América del Norte, Jim Turnbo, han realizado dos viajes misioneros a la Iglesia Bautista Nahodishgish, una nueva iglesia que comienza en la comunidad más pobre de la Reserva Navajo.  

En 2010, Boatwright llevó a un grupo de 10 hombres y niños a trabajar con Turnbo y su iglesia. Construyeron cobertizos de madera y una rampa para sillas de ruedas y mientras estaban allí, el Señor les dio el deseo de hacer más. "Dios cargó aún más nuestros corazones para que miren hacia otras necesidades".

Esa carga se convirtió en un viaje reciente a la reserva para realizar una clínica para el cuidado del pie diabético y hacer reparaciones en el techo de la comunidad.

"Dios hizo algunas cosas maravillosas".

Boatwright dijo que la iglesia vio la provisión de Dios de maneras asombrosas mientras se preparaban para trabajar con los navajos. Las enfermeras de FBC Academy se pusieron en contacto con las empresas farmacéuticas y estas empresas donaron suministros médicos. Cuando una empresa local de suministros para la construcción se enteró de por qué la iglesia quería comprar papel alquitranado para techos, la empresa donó una paleta de rollo para techos y una paleta de papel alquitranado, suficiente para suministrar el proyecto de la Academia FBC y el siguiente grupo que venía a ayudar en la reserva. "Dios realmente abrió las puertas".

Además de los negocios locales que ayudaron a la iglesia a prepararse para su ministerio navajo, la gente de la iglesia también dio un paso al frente. Boatwright dividió los artículos necesarios por clase de escuela dominical y cada clase recogió sus artículos asignados. Por ejemplo, los estudiantes de tercer y cuarto grado recolectaron bolas de algodón y otras clases recolectaron lejía, alcohol, hisopos y otros materiales necesarios. “Cada clase de la escuela dominical dio algo”, dijo Boatwright.

Hacer de las misiones un proyecto para toda la iglesia ha impactado a FBC Academy de múltiples maneras.

Desde recolectar suministros para misiones hasta patrocinar noches de misiones en la iglesia en las que se recrean escenas de los viajes misioneros para ayudar a los miembros de la iglesia a comprender mejor la vida en el campo misionero, todos tienen interés en los viajes misioneros.

“Creo que hasta cierto punto le muestra a la gente que las misiones son factibles”, dijo Boatwright, quien agregó que estos eventos ayudan a las personas que están contemplando un viaje a Malí o Nuevo México mostrándoles cómo podría ser.

Además de crear conciencia sobre las necesidades en todo el mundo, la participación de la misión de FBC Academy también ha llevado a nuevos ministerios en la iglesia.

“Sin duda, más personas ven la realidad de que pueden ejercer el ministerio”, dijo Boatwright. “Hemos visto nuevas oportunidades ministeriales surgidas de nuestros viajes misioneros. Una señora regresó de un viaje misionero y dijo: 'Creo que Dios está cargando mi corazón para hacer un ministerio en la cárcel' ”.

Si bien no se veía a sí misma como maestra, a los pocos meses comenzó a trabajar en un ministerio carcelario. Ahora, todos los martes, seis mujeres de la Academia FBC trabajan en la cárcel del condado de Bell, atendiendo a las reclusas.

Otra mujer de la iglesia descubrió un nuevo punto de vista sobre el ministerio después de un viaje misionero. Vino a Boatwright con una pregunta: “¿Por qué no adoptamos a los jóvenes de la comunidad como lo hacemos con Samogho? ¿Por qué no mirar a los jóvenes como un campo misionero?

“La gente ha descubierto que Dios puede usarlos en el ministerio”, afirmó Boatwright. “Dios los quiere prácticos en el ministerio. No tiene por qué ser África. Puede ser Nuevo México o en la comunidad local ".

A medida que FBC Academy continúa extendiéndose en África, en Nuevo México y en su comunidad, Boatwright desafía a las iglesias, especialmente a las pequeñas, a involucrarse en misiones. “Una y otra vez, Dios ha provisto”, dijo. "Es una mentira del enemigo decir que una iglesia pequeña no puede ir".

La estación de televisión de Austin KVUE contó con voluntarios bautistas del sur de socorro en casos de desastre que realizaban trabajos de limpieza después de los incendios forestales en Bastrop.

SBC hoy: ¿Cuáles cree que son los mayores desafíos a los que se enfrenta la SBC?

Dra. Richards: Aparte de un despertar espiritual, quizás un desafío importante para la CBS es la cooperación. La estructura monolítica de la Convención Bautista del Sur desapareció hace mucho tiempo. Ya no tenemos los postes de la literatura uniforme de la escuela dominical, los himnos o la Unión de Entrenamiento. A medida que hicimos grandes avances en la diversificación para llegar a las personas para Cristo, cambiamos algunos aspectos de nuestra convención. Esto no es necesariamente malo. Sin embargo, debemos encontrar puntos en común para compartir con el fin de permanecer juntos.

Lea el resto de la entrevista en SBC Today

INFORME ESPECIAL: Predicando Génesis 1-11

FORT WORTH — El profesor de Southwestern Seminary, Jason Lee, instó a los pastores a dejar que los textos de las Escrituras en lugar de cuestiones de apología impulsen su predicación, especialmente en lo que respecta a Génesis 1-11. Lee, quien enseña hermenéutica en el seminario, explicó que si bien los pastores deben abordar las preguntas de los que dudan y escépticos, estos temas no deben oscurecer el propósito del autor del pasaje.

"Hay un gran valor apologético en defender la historicidad de estas narrativas", dijo Lee. “Sin embargo, existe un peligro sutil debido al nivel de interés en nuestras congregaciones o incluso nuestra propia inclinación apologética como predicadores, de que nos enfoquemos en los temas apologéticos y por lo tanto permitamos que el texto en sí, y la intención del autor, sean eclipsadas por nuestros propios propósitos.

“Como predicadores expositivos, debemos asegurarnos de que nuestros enfoques principales sean las características del texto inspirado y que el significado expresado y la intención del autor sea nuestro objetivo interpretativo y nuestro fundamento de proclamación. Eso es lo que predicamos ”.

Lee dijo que las respuestas a preguntas de historicidad y otras preocupaciones apologéticas a menudo no son expresadas por los autores bíblicos y pueden extenderse más allá de su significado pretendido.
“El punto aquí es que en el texto bíblico, no hay debate”, dijo Lee. "En el texto bíblico, las narrativas de la creación, la narrativa de la caída y la narrativa del Diluvio están todas en (el género de) narrativa histórica y, por lo tanto, se presentan como un hecho".

Aún así, los pastores no deben evitar o descartar oportunidades para ayudar a sus congregaciones a responder preguntas difíciles y escepticismo. Más bien, con cautela y precisión, los pastores deben equipar a su gente para defender y explicar la fe cristiana. Lee sugirió prestar algo de atención en un sermón a los temas apologéticos más importantes y proporcionar recursos adicionales para los miembros de la iglesia con respuestas a preguntas adicionales. La mayor parte del sermón, dijo, debería centrarse en el mensaje del texto.

El mismo Lee abordó algunos de los problemas de disculpa asociados con el orden creado y la caída pecaminosa de la humanidad que se encuentran en Génesis 2-3. Con cada pregunta, enfatizó lo que dice el texto en lugar de dónde permanece en silencio. Abordó preguntas relacionadas con qué tipos de árboles eran el Árbol de la Vida y el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, dónde y qué tan grande era el Jardín del Edén, y cómo podía hablar la serpiente.

Lee demostró sus puntos de vista sobre el papel de la apologética en la predicación pasando la mayor parte de su sesión discutiendo las implicaciones teológicas y las aplicaciones prácticas de Génesis 2-3. La hermenéutica, o la tarea de la interpretación bíblica, debe servir como base para la predicación bíblica, dijo.

“Fundamental para una buena homilética expositiva es una buena hermenéutica bíblica”, dijo Lee.

Lee comparó la tarea del predicador con los dramas de investigación de la escena del crimen en la televisión, diciendo que los pastores deben reunir las pistas textuales dentro de un pasaje y llevarlas al laboratorio para ver qué pistas son más útiles para determinar el significado. Esto ocurre en los niveles macro y micro, viendo un pasaje desde tres miradores.

El punto de vista canónico examina cómo encaja el pasaje dentro de la Biblia como un todo. Los puntos de vista del libro y del pasaje se acercan y ven el contexto y las características textuales específicas de una narración. Lee aplicó los tres puntos de vista a Génesis 1-11 y más específicamente a los capítulos 2-3.

“Desde un punto de vista canónico”, dijo Lee, “el texto de Génesis 1-11 sienta las bases para el reino universal de Dios, su juicio justo y su salvación única”, temas que se entrelazan a lo largo de las Escrituras. Más específicamente en Génesis 2-3, Dios responde al pecado otorgando misericordia incluso cuando castiga.

Con respecto al punto de vista del libro, Lee dijo: “La intención de un autor bíblico se ve mejor a nivel de libro. Si voy a estudiar un pasaje del libro, quiero asegurarme de poder establecer claramente el contexto de este pasaje dentro del propósito del autor de todo el libro ".

Lee dijo que las narraciones en Génesis 1-11, incluido el relato de la Caída, deben verse no solo en el contexto de Génesis sino también en el alcance de todo el Pentateuco, los primeros cinco libros del Antiguo Testamento.

A nivel de pasaje, el pastor considera la gramática, la sintaxis y el vocabulario para discernir el significado textual. Lee señaló el patrón repetido de tres partes que se encuentra en todo el Pentateuco, que proporciona una cuadrícula para interpretar Génesis 2-3. El patrón consta de una sección narrativa seguida de poesía y un epílogo. Las costuras poéticas, dijo, "proporcionan una lente para leer la narrativa" y "juegan un papel fundamental en la comprensión de la perspectiva teológica de los capítulos". Los epílogos indican los resultados de los eventos narrados.

Al analizar las secciones narrativas, Lee dijo que Génesis 2 presenta una imagen de la obra soberana de Dios al proporcionar a los humanos un lugar perfecto, un plan perfecto y una asociación perfecta. Esta provisión se pervierte en el capítulo 3 cuando Adán y Eva buscan la sabiduría humana sobre la sabiduría divina.

“La serpiente hace una sugerencia siniestra en los versículos 4-5. Cuestiona la justicia y la bondad de Dios ”, dijo Lee.

“La serpiente ahora promete que este tipo de sabiduría o conocimiento será una cualidad humana sin la necesidad de Dios. Dios había sido bueno al declarar lo que era bueno y lo que no era bueno para los humanos, pero para continuar en esta relación se requería que los humanos confiaran en Dios y no en sus propias habilidades.

Lee concluyó con aplicaciones actuales y dijo que cuatro temas teológicos conectan a Adán y Eva con la gente de hoy: “Su Dios es nuestro Dios; su mundo es nuestro mundo; su pecado es nuestro pecado; y su Salvador es nuestro Salvador ".

“Así como fueron tentados a dejar la provisión segura de Dios para sus propios fines, así cada pecador desde ellos ha luchado por determinar su propio camino en lugar de confiar únicamente en la provisión del Señor”.

“La única medida duradera de esperanza concedida a Adán y Eva se encuentra en el pronunciamiento de Dios contra la serpiente en 3:15. Toda cobertura del pecado es solo temporal hasta que Dios finalmente triunfa sobre el mal a través de la simiente prometida a Eva ".

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