Por Mike Goeke

Recientemente, estaba hablando con mi hijo pequeño sobre su comportamiento con una niñera. Había hecho algunas cosas claramente en contra del "protocolo de niñera", y en lugar de reconocer su error, dijo: "Papá, no soy perfecto".  

Estaba usando su imperfección innata como una forma de justificación por su mal comportamiento. Al día siguiente, me reuní con un joven que se enfrentaba a problemas difíciles de su vida y tomaba decisiones cuestionables. Su defensa principal de su comportamiento fue su creencia de que solo estaba actuando de acuerdo con la forma en que había nacido. Él también estaba usando su imperfección innata como una forma de justificación por su mal comportamiento. Otro amigo afirmó que su “personalidad” de alguna manera invalidaba los mandatos de Dios para amarnos, perdonarnos y vivir en comunidad unos con otros. Su respuesta al desafío fue: "Así no es como Dios me hizo". De alguna manera, parece que pensamos que la Palabra de Dios solo se aplica a nosotros cuando es fácil o cuando se siente natural. En nuestra cultura ensimismada, racionalizamos nuestro comportamiento culpando a nuestra biología.  

Como cristiano, creo que a través del pecado original, todos entramos al mundo con una naturaleza pecaminosa y una propensión a hacer cosas que Dios llama pecado. El pecado es algo natural. A pocos se les enseña a mentir, manipular o ser egoístas. La mayoría de las personas, y no solo los cristianos, ven partes "naturales" de sí mismos que tienen el potencial de ser destructivas en la sociedad o en las relaciones y actúan para frenar esas tendencias. Vemos a pocas personas que afirman la identidad de “mentiroso” a pesar de que muchas personas se sienten tentadas a diario a mentir sobre algo. Vemos a pocas personas que afirman la identidad de “adúltero” a pesar de que muchas personas lidian con la lujuria, en algún nivel, a diario. Vemos a pocas personas que afirman la identidad de “chismoso” a pesar de que muchas personas se sienten tentadas a chismorrear a diario. Ciertamente, nadie buscaría justificar el robo o el asesinato basándose en algún deseo innato de robar o asesinar.

Aquellos de nosotros que somos cristianos vemos las pautas bíblicas como algo más que el mejoramiento de la sociedad o las relaciones personales. Como seguidores de Cristo, vemos la Palabra de Dios escrita para nosotros y con un propósito que va más allá de la superficie de nuestras vidas. Pero muchas veces la Palabra de Dios nos llama a algo que parece antinatural. Sé que he luchado con muchas cosas durante la mayor parte de mi vida. No sé cuáles de esas cosas eran parte de mí en mi nacimiento y cuáles fueron adquiridas por mí como resultado del mundo pecaminoso en el que crecí. Pero, en realidad, no estoy seguro de que importe.

Hace años dejé a mi esposa para perseguir la homosexualidad. Tomé esta decisión por varias razones, pero una de las principales fue que había llegado a creer que siempre había sido gay y que siempre lo sería. Los sentimientos parecían irse muy atrás, y nada en mi infancia parecía identificable como la "causa" de los intensos sentimientos con los que había luchado durante tanto tiempo. Sin una causa que interviniera, decidí que debía haber nacido gay y, por lo tanto, tenía un vacío en la instrucción de Dios sobre el comportamiento y la sexualidad (identidad sexual y expresión sexual).  

A pesar de que finalmente regresé a casa con mi esposa arrepentido y comprometido a permitir que Dios obre en mi vida y mi sexualidad, seguí luchando con el temor de que algún día pudiera haber una prueba de un gen gay (un temor que, a partir de hoy, , no se ha realizado). Sin embargo, mientras buscaba la Palabra de Dios, me di cuenta de que incluso si mi atracción por el mismo sexo era de alguna manera genética, la Palabra de Dios todavía se aplicaba a mí. Y la Palabra de Dios no dio una "salida" a las predisposiciones genéticas. No me dijeron que no robara a menos que no pudiera evitarlo, o que no mintiera a menos que se sintiera realmente natural, o que no tuviera lujuria a menos que siempre hubiera sentido la necesidad de lujuria. Me dijeron simplemente que siguiera a Cristo sin importar cómo me sintiera y sin importar la profundidad de mis luchas.

También descubrí que el llamado a seguir a Cristo conllevaba promesas asombrosas. Como cristiano, me dijeron que era una nueva creación. Me prometieron una vida abundante. Se me prometió paz, gozo y plenitud. Me dijeron que ganaría mucho más de lo que me rendí. Vi en Pablo que Dios permitió sus luchas de por vida para que Pablo experimentara la suficiencia de la gracia de Dios y la fuerza que viene en la debilidad.

Vi en el ciego de nacimiento (Juan 9) que se permitió la ceguera del hombre para que el poder de Dios se manifestara en él. Me di cuenta de que legitimar los sentimientos y comportamientos pecaminosos era negar la razón por la que Cristo vino en primer lugar. No vino para consolarme de cómo era, sino para transformarme y hacerme nuevo. Puede que haya nacido de una manera, pero él vino a darme una nueva vida, un nuevo propósito y una nueva identidad. Hoy, renazco completamente nuevo. Mis luchas pueden permanecer, pero ya no soy un esclavo de ellas y ya no soy controlado por ellas. Más que nada, ellos ya no me definen.

Nací con muchas cosas, buenas y malas. Y fui criado en un mundo lleno de otros pecadores y personas quebrantadas. Si bien el pecado fue algo natural para mí, también lo hizo la creatividad, el humor, la amistad y muchas otras cosas. Cristo me redimió a todos, buenos y malos. No me quitó mis rasgos positivos o negativos, pero los hizo nuevos. Hoy, puedo ver que toda mi vida tiene un propósito: traerle gloria. No importa cómo nací, renací para mucho más. Conformarnos con lo que éramos es perdernos la magnitud de lo que Dios nos da poder para convertirnos. Reclame su nueva identidad y prepárese para recibir mucho más de lo que renuncia.

Mike Goeke es pastor asociado en Stonegate Fellowship Church en Midland. Dirige Cross Power Ministries, una obra de Stonegate que ministra a personas que luchan contra la atracción no deseada por personas del mismo sexo. Obtenga más información en stonegatefellowship.com/www2011/cpm.html. Puede ser contactado en mikegoeke@stonegatefellowship.com.

ACADEMIA — En la Primera Iglesia Bautista de la Academia, podría ser fácil creer que una pequeña iglesia en un pequeño pueblo en la zona rural de Texas no puede participar en misiones o tener un impacto en el mundo. Pero el pastor Brent Boatwright y su congregación de 120 personas no permiten que su tamaño o ubicación interfieran con la misión de difundir el evangelio en el país y en el extranjero.
Al crecer en una iglesia bautista del sur tradicional, Boatwright recordó la falta de participación personal en las misiones en su iglesia local.  

“Recibimos misioneros todos los años. En todos mis 19 años creciendo allí, nunca vi a nadie irse, ir a hacer misiones y luego regresar. Siempre parecía que tenías que ir a África y quedarte ".

Como resultado, Boatwright desarrolló la creencia de que todas las iglesias, grandes o pequeñas, podían y debían realizar misiones a corto plazo.

“Siempre leo artículos sobre las grandes iglesias que realizan misiones”, dijo Boatwright. “Aunque no tenga un presupuesto de un millón de dólares, aún puede hacer misiones. No podemos depender de los misioneros para que lo hagan todo ".

Para ayudar a llenar el vacío, la Academia FBC está llevando a cabo proyectos misioneros en curso con un grupo étnico no alcanzado en Mali, África Occidental, además de ministrar a los indios Navajo en Nuevo México.

"Desde 2004, hemos enviado al menos un equipo cada año a Mali, África Occidental", dijo Boatwright. En Mali, la iglesia trabaja con un misionero de la IMB de la Academia FBC para evangelizar a Samogho, un grupo étnico no alcanzado.  

La gente de Samogho no tiene lenguaje escrito, por lo que Boatwright y su equipo usan la narración para compartir el evangelio. Han visto a algunos venir a Cristo y recientemente pudieron extender su ministerio a una aldea vecina de Samogho.

“Él (el jefe) es un nuevo creyente y quiere que su pueblo llegue a conocer a Cristo”, dijo Boatwright. El grupo de la Academia FBC fue el primer grupo de creyentes que pasó algunos días y noches en la aldea.

El trabajo en Mali es un desafío, señaló Boatwright. La gente practica el animismo y también tiene influencia musulmana. "Es difícil para ellos renunciar a sus sacrificios". Además, las aldeas están ubicadas en el monte y el transporte de equipos limita los equipos de misión a un máximo de seis miembros.  

Sin embargo, continúan yendo. "Tenemos varios que han estado varias veces", dijo Boatwright. "He intentado animar a las personas a que vayan varias veces para entablar relaciones".
Boatwright está entusiasmado con el desarrollo de relaciones con los hombres Samogho. La misionera es una mujer, por lo que el acercamiento a los hombres de la aldea es más desafiante para ella. "Enero es un buen momento para relacionarse con los hombres", explicó Boatwright.  

En enero, las aldeas se están recuperando de la temporada de lluvias y los hombres están reconstruyendo sus casas de adobe. Llevar a un grupo de hombres a la aldea en enero abrió las puertas para relacionarse con los hombres mientras trabajaban juntos haciendo ladrillos y reconstruyendo casas.

“Alcanzar a los hombres es factible para nuestro misionero, pero es importante para nosotros, como equipo, alentar a los hombres”, dijo Boatwright.  

Además de su trabajo en Mali, la Academia FBC también está involucrada en el ministerio al pueblo Navajo en Nuevo México. Trabajando con el misionero de la Junta de Misiones de América del Norte, Jim Turnbo, han realizado dos viajes misioneros a la Iglesia Bautista Nahodishgish, una nueva iglesia que comienza en la comunidad más pobre de la Reserva Navajo.  

En 2010, Boatwright llevó a un grupo de 10 hombres y niños a trabajar con Turnbo y su iglesia. Construyeron cobertizos de madera y una rampa para sillas de ruedas y mientras estaban allí, el Señor les dio el deseo de hacer más. "Dios cargó aún más nuestros corazones para que miren hacia otras necesidades".

Esa carga se convirtió en un viaje reciente a la reserva para realizar una clínica para el cuidado del pie diabético y hacer reparaciones en el techo de la comunidad.

"Dios hizo algunas cosas maravillosas".

Boatwright dijo que la iglesia vio la provisión de Dios de maneras asombrosas mientras se preparaban para trabajar con los navajos. Las enfermeras de FBC Academy se pusieron en contacto con las empresas farmacéuticas y estas empresas donaron suministros médicos. Cuando una empresa local de suministros para la construcción se enteró de por qué la iglesia quería comprar papel alquitranado para techos, la empresa donó una paleta de rollo para techos y una paleta de papel alquitranado, suficiente para suministrar el proyecto de la Academia FBC y el siguiente grupo que venía a ayudar en la reserva. "Dios realmente abrió las puertas".

Además de los negocios locales que ayudaron a la iglesia a prepararse para su ministerio navajo, la gente de la iglesia también dio un paso al frente. Boatwright dividió los artículos necesarios por clase de escuela dominical y cada clase recogió sus artículos asignados. Por ejemplo, los estudiantes de tercer y cuarto grado recolectaron bolas de algodón y otras clases recolectaron lejía, alcohol, hisopos y otros materiales necesarios. “Cada clase de la escuela dominical dio algo”, dijo Boatwright.

Hacer de las misiones un proyecto para toda la iglesia ha impactado a FBC Academy de múltiples maneras.

Desde recolectar suministros para misiones hasta patrocinar noches de misiones en la iglesia en las que se recrean escenas de los viajes misioneros para ayudar a los miembros de la iglesia a comprender mejor la vida en el campo misionero, todos tienen interés en los viajes misioneros.

“Creo que hasta cierto punto le muestra a la gente que las misiones son factibles”, dijo Boatwright, quien agregó que estos eventos ayudan a las personas que están contemplando un viaje a Malí o Nuevo México mostrándoles cómo podría ser.

Además de crear conciencia sobre las necesidades en todo el mundo, la participación de la misión de FBC Academy también ha llevado a nuevos ministerios en la iglesia.

“Sin duda, más personas ven la realidad de que pueden ejercer el ministerio”, dijo Boatwright. “Hemos visto nuevas oportunidades ministeriales surgidas de nuestros viajes misioneros. Una señora regresó de un viaje misionero y dijo: 'Creo que Dios está cargando mi corazón para hacer un ministerio en la cárcel' ”.

Si bien no se veía a sí misma como maestra, a los pocos meses comenzó a trabajar en un ministerio carcelario. Ahora, todos los martes, seis mujeres de la Academia FBC trabajan en la cárcel del condado de Bell, atendiendo a las reclusas.

Otra mujer de la iglesia descubrió un nuevo punto de vista sobre el ministerio después de un viaje misionero. Vino a Boatwright con una pregunta: “¿Por qué no adoptamos a los jóvenes de la comunidad como lo hacemos con Samogho? ¿Por qué no mirar a los jóvenes como un campo misionero?

“La gente ha descubierto que Dios puede usarlos en el ministerio”, afirmó Boatwright. “Dios los quiere prácticos en el ministerio. No tiene por qué ser África. Puede ser Nuevo México o en la comunidad local ".

A medida que FBC Academy continúa extendiéndose en África, en Nuevo México y en su comunidad, Boatwright desafía a las iglesias, especialmente a las pequeñas, a involucrarse en misiones. “Una y otra vez, Dios ha provisto”, dijo. "Es una mentira del enemigo decir que una iglesia pequeña no puede ir".

La lucha de Ben con la atracción por personas del mismo sexo y la adicción sexual comenzó en su adolescencia. Su padre sirvió en el ministerio y su familia estaba apasionada por su fe, pero nunca se conectó con Ben.

Se sentía aislado por su lucha y desconectado de su padre, quien como ministro era "el papá de todos".

Su punto de inflexión ocurrió en la escuela secundaria cuando un líder juvenil invirtió en Ben, quien admitió sus luchas.

“Le dije: 'Creo que soy gay, y no creo que realmente quiera serlo'”. Fue la honestidad y el amor incondicional de ese líder juvenil lo que atrajo a Ben a Jesús para ayudarlo a lidiar con sus luchas.

“Mis adicciones me impedían aceptar el amor de los demás y el amor de Dios. Me di cuenta de que todo lo que quería, ya lo tenía. Podría preocuparme menos por cuánto me amaban los demás porque el Señor del universo me desea. Se sacrificó por mí y es la culminación de todo lo que necesito ”.

...

Hope pasó la mayor parte de su vida adulta como activista por los derechos de los homosexuales. “Yo era una lesbiana dura, testaruda, enfadada, en voz alta, orgullosa y portadora de cartas. Pensé que era fuerte y pensé que era independiente ".

Un accidente automovilístico hace cinco años la dejó con una lesión en la cabeza debilitante y serios interrogantes sobre su vida. Abusada física y sexualmente por padres que le decían que se suponía que era un niño, la infancia confusa y tumultuosa de Hope la llevó por un camino en busca de paz y aceptación dondequiera que pudiera. Pero no importa dónde mirara, la paz la esquivaba.

Después de que varias iglesias la rechazaron por su estilo de vida, probó el budismo, el chamanismo y el judaísmo, pero nunca encontró lo que necesitaba. Después de su accidente, perdió todo: su trabajo, su compañero de vida, incluso su identidad, ya que sus lesiones la alejaron del activismo que había definido su vida. Fue entonces cuando una amiga compartió con ella la esperanza de 1 Corintios 6:11. Ella oró y aceptó a Cristo.

“Dios comenzó a hablar la verdad en mi corazón y dijo: 'Yo te creé. Puede que tu madre y tu padre te hayan rechazado, pero yo te amo. Te acepto.'"

Los creyentes cristianos del área de Dallas-Fort Worth se reunieron en un banquete para Living Hope Ministries en una noche de sábado reciente para compartir sus testimonios de la liberación de Dios de la homosexualidad. A menudo, fue la fidelidad duradera de un amigo o ministro cristiano a quien Dios usó para comenzar el proceso de restauración.

Tres cuartas partes de los pastores bautistas del sur no tienen capacitación específica para ministrar a personas como Ben y Hope, y solo el 8 por ciento del resto del personal y laicos están equipados para responder a esta necesidad. Entonces, cuando la Convención Bautista del Sur desarrolló un Grupo de Trabajo sobre el Ministerio a los Homosexuales, los mensajeros respaldaron una respuesta a lo que Jimmy Draper llamó el tema cultural número uno del día.

En 2007, la SBC abrió una oficina para proporcionar recursos y capacitación para que las iglesias locales ministren a quienes buscan ayuda de la atracción por personas del mismo sexo, pero el número de solicitudes de ayuda de las iglesias ha sido sorprendentemente bajo.

LifeWay Christian Resources, el Comité Ejecutivo de la SBC, la Junta de Misiones de América del Norte y la Comisión de Ética y Libertad Religiosa proporcionaron la sinergia para lograr la tarea y llamaron al pastor de Texas Bob Stith de Southlake para que sirviera como estratega nacional en cuestiones de género.

ERLC administró una subvención única de LifeWay destinada a durar tres años, pero con un presupuesto cuidadoso, Stith ha logrado extender el esfuerzo a cinco años. Con los fondos programados para expirar el próximo junio, a Stith no le gustaría nada más que estar lleno de llamadas para equipar a los miembros de la iglesia, las congregaciones locales y las asociaciones bautistas con las herramientas para ministrar a los homosexuales.

“Hace diecisiete años me sentí agobiado por este problema y comencé a decirle a la gente que creía que este sería el punto decisivo para la iglesia en nuestra generación”, dijo, recordando la frecuencia con la que su corazón se ha roto al escuchar a hombres y mujeres también. como miembros de la familia heridos por comentarios descuidados y consejos imprudentes o simplemente ignorados después de compartir su dolor.

Antes de aceptar su nueva asignación, Stith fue pastor de la Iglesia Bautista Carroll en Southlake durante 37 años. Inicialmente imaginó que la oficina de asuntos de género coordinaría los recursos, ministerios, orientación y capacitación de los bautistas del sur sobre tales temas.

“Lo que evolucionó es principalmente un recurso cuando un pastor o un padre descubre a un niño que lucha. De vez en cuando, una iglesia o asociación organiza eventos de capacitación, pero esos son raros ”, reconoció Stith.

La ayuda para los padres y la capacitación para las iglesias son las necesidades más obvias que busca satisfacer, pero los cristianos también deben comprender cómo contrarrestar la “apologética gay” y proporcionar “iglesias seguras” para aquellos que luchan contra la inclinación o el comportamiento homosexual.

“Los padres necesitan comprensión para criar hijos con un género sano. También necesitan ayuda para saber qué hacer cuando un niño muestra una falta de conformidad de género ”, dijo Stith al TEXAN. "Muchos problemas podrían resolverse si los padres solo tuvieran esta capacitación". Si bien no es su área de especialización, Stith puede dirigir a los solicitantes a personas calificadas.

“Es imperativo capacitar a nuestra gente en las Escrituras, pero en la cultura actual es mejor que comprendamos cómo los activistas están enseñando esas Escrituras a su gente”, advirtió Stith.

Una de las cosas que la oficina de Stith intenta ayudar a los padres a comprender es que si un niño llega a casa, especialmente de la universidad, y anuncia que es gay, los padres deben prestar atención a cómo responde. "Casi puedo garantizar que en ese momento los amigos homosexuales lo han condicionado sobre qué esperar y cómo responder".

Los líderes de la iglesia también necesitan ser entrenados para ministrar de manera efectiva a aquellos que luchan, agregó. "Todavía hablo con hombres y mujeres casi todas las semanas que se han visto obstaculizados en su salida de la homosexualidad por un consejo equivocado, aunque tengan buenas intenciones".

A menudo, encuentra que la "consejería" equivalía sólo a citar pasajes de las escrituras relevantes sobre la homosexualidad, sin ofrecer una guía bíblica sobre cómo salir de un estilo de vida homosexual. “Se preguntan: '¿Esta iglesia, este pastor, me va a estigmatizar si comparto mi lucha?'”.

Al emitir un llamado para examinar el concepto de "iglesias seguras", Stith preguntó: "¿Cómo nos mantenemos firmes en los estándares bíblicos mientras presentamos una atmósfera en la que los luchadores se sienten seguros al compartir sus luchas?" En cambio, a menudo escucha a los luchadores que escucharon al pastor, a los miembros de la escuela dominical u otros contar "chistes sobre homosexuales" o hacer comentarios despectivos sobre los homosexuales. “Escuché a padres contar cómo esto los lastimó cuando escucharon estas cosas”.

Las iglesias también necesitan equipar a los cristianos para que no solo sepan lo que dice la Biblia, sino que también aprendan las diversas afirmaciones culturales con respecto a la homosexualidad.

"No nos damos cuenta del increíble aumento de la apologética gay", dijo Stith, y agregó que algunos de los argumentos parecen muy convincentes para un oído inexperto.

"La sutileza es que no siempre simplemente niegan lo que dice la Biblia, argumentan que hemos entendido mal lo que realmente significa". Ese enfoque se convierte en un argumento poderoso para un padre que desea desesperadamente creer que su hijo o hija está bien.

La discusión en esta línea debería considerar la alegación de que la ciencia ha demostrado que la homosexualidad es genética. “No es suficiente decir simplemente:“ No creo eso. ¿Qué muestra realmente la ciencia? ¿Existe algún componente genético que pueda conducir a la predisposición? ¿Qué tienen que ver los hallazgos biológicos con la verdad bíblica? "

Stith recomienda el tipo de seminario de capacitación de un día ofrecido por Living Hope Ministries que está disponible para las iglesias a un costo mínimo. A través de la oficina de Asuntos de Género de ERLC, Stith puede aceptar invitaciones para hablar en iglesias y asociaciones sin costo para el anfitrión, abordando la homosexualidad en lo que respecta a la Biblia, la cultura y la iglesia, al tiempo que equipa a los participantes con un enfoque redentor.

El folleto del grupo de trabajo “Atrévete a cuidar” presenta historias de personas que encontraron la ayuda que necesitaban cuando la iglesia hizo lo que se suponía que debía hacer, agregó. "Practicaron el discipulado amoroso".

Algunas de las mismas personas que escucharon la predicción de Stith de que la homosexualidad se convertiría en el tema de la cuenca cultural dijeron que no entendían su preocupación en ese momento. “Ahora lo entienden completamente”, dijo. "No podemos leer un periódico, escuchar lo que están escuchando los niños, ver televisión o películas sin ver el impacto".

Citando encuestas que indican que el 3 por ciento de la población lucha con la atracción hacia el mismo sexo, Stith reconoció que solo ascendería a unos 9 millones de personas. “Pero si se tienen en cuenta las madres, los padres, los hermanos, los parientes cercanos, los amigos de la familia, de repente se está viendo a un mínimo de casi la mitad de la población que se ve directamente afectada por esta lucha”, concluyó.

"Es absolutamente necesario que tengamos algunas respuestas positivas y redentoras para estas personas".

Las iglesias a menudo se muestran reacias a abordar el problema, dijo Stith, que lo describió como incómodo y controvertido. "Podemos permitirnos fácilmente pensar que al cubrir el hecho de que la Biblia dice que es pecado, hemos cubierto el tema".

"La tarea que tenemos ante nuestra convención, recuperar una visión bíblica de la sexualidad, es abrumadora y requerirá conciencia y compromiso de los bautistas del sur individuales, así como de nuestras iglesias e instituciones, si queremos comenzar a cambiar el rumbo de esta lucha".

Stith cree que los cristianos deben ser impulsados ​​por la pasión de que los hombres y las mujeres sean completos en Cristo y no simplemente por la pasión de derrotar la agenda homosexual. “Es hora de que los profetas hablen, no los profetas de fuego, sino profetas de corazón quebrantado que pueden identificarse con el quebrantamiento de su pueblo”.

Michelle Covington contribuyó a este informe y partes de los comentarios de Stith fueron extraídas de Baptist Press. Para ponerse en contacto con Stith, envíele un correo electrónico a bstith@sbcthewayout.com o llame al 817-424-9121. También estará disponible en la próxima reunión anual de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas en el Centro de Convenciones de Irving, del 14 al 15 de noviembre.

FORT WORTH — El mensaje esencial de la iglesia en el debate sobre la homosexualidad y la identidad de género debe hacer eco del apóstol Pablo: La homosexualidad puede ser superada a través del poder redentor de Cristo, afirmó el profesor de ética del Southwestern Baptist Theological Seminary, Evan Lenow, en una conferencia reciente en el campus de Fort Worth. .

La homosexualidad en 1 Corintios 6: 9-11 es uno de los vicios practicados por personas que no heredarán el reino de Dios, señaló Lenow. Pero el remedio esperanzador de Pablo es: “Éstos eran algunos de ustedes; pero fuiste lavado, pero fuiste santificado, pero fuiste justificado en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios ”.

“Trabajemos para que los atrapados en este estilo de vida vengan a Cristo y sean restaurados al diseño de Dios para el género y la sexualidad”, dijo.

Durante la conferencia sobre los roles de género en las Escrituras, Lenow explicó cómo la orientación homosexual y el comportamiento homosexual van en contra de la naturaleza complementaria del sexo, subvierten la naturaleza complementaria del matrimonio y socavan la naturaleza complementaria de la relación Cristo-Iglesia.

Los complementarios creen que los hombres y las mujeres son ontológicamente iguales ”, señaló,“ pero funcionalmente distintos: los hombres se caracterizan principalmente por un liderazgo de servicio y las mujeres se caracterizan principalmente por una sumisión amable ”.

Lenow citó al profesor de ética del Southeastern Baptist Theological Seminary, Daniel Heimbach, para describir la naturaleza complementaria del sexo.

“'El sexo une seres hechos el uno para el otro. Los hombres y las mujeres son humanos y ninguno es más ni menos humano que el otro. Pero nuestra humanidad igual no significa que seamos perfectamente idénticos. Como criaturas sexuales, los hombres y las mujeres son diferentes en formas que se complementan entre sí, y el valor de la relación complementaria en el sexo es tan positivo que cualquier negación o intento de borrarla es inmoral '”.

En contraste, dijo Lenow, “la homosexualidad rechaza la naturaleza complementaria del sexo a través de la unión de dos parejas idénticas”, violando los propósitos bíblicos del sexo para la procreación, la unidad de una sola carne y la pureza sexual.

Citando la intención del Creador de que sus seres creados se reproduzcan, como se encuentra en Génesis 1:28, Lenow agregó: "Dios toma la naturaleza complementaria del acto sexual tan en serio que llama abominación a cualquier desviación de su plan diseñado", prohibiendo el incesto, adulterio, bestialidad y homosexualidad en Levítico 18.

“Una razón por la que estas perversiones del diseño de Dios para el sexo reciben una condena tan fuerte es que violan inherentemente el mandato de procrear”, dijo Lenow. Si bien no todo el sexo heterosexual es de naturaleza procreadora, la posibilidad biológica entre las parejas heterosexuales no es impedida por el acto sexual, explicó más tarde al TEXAN. "La igualdad biológica impide que cada pareja homosexual pueda reproducir la propia descendencia biológica de la pareja".

Los homosexuales también son incapaces de experimentar la unión íntima como se describe en Génesis 2:24 entre un hombre y su esposa. En cambio, la homosexualidad distorsiona la complementariedad del matrimonio diseñada por Dios y condona el acto sexual entre dos miembros del mismo sexo.

“Cuando un esposo y una esposa mantienen una relación sexual, satisfacen sus deseos sexuales individuales dentro del pacto de su matrimonio. Esta salida de satisfacción sexual sirve entonces como un mecanismo de pureza ”, dijo Lenow al dirigirse a la audiencia de Southwestern, señalando el tercer propósito de la relación sexual entre cónyuges.

Incluso con seis estados que reconocen el matrimonio entre personas del mismo sexo, la unión homosexual no se ajusta a los criterios de un matrimonio sancionado bíblicamente de una mujer y un hombre, señaló Lenow. Además, los matrimonios homosexuales no suelen ser monógamos, dijo, citando un estudio de la Universidad Estatal de San Francisco de 2010 que informó que la mitad de las parejas homosexuales participan abiertamente en relaciones sexuales fuera del matrimonio.

Además de distorsionar la naturaleza complementaria del sexo, la homosexualidad subvierte la naturaleza complementaria del matrimonio.

"Creemos que los hombres y las mujeres son ontológicamente iguales", dijo Lenow, refiriéndose a su ser, personalidad y valor, "pero Dios ha establecido diferentes roles para que exhiban en función de su género constitucional".

A los esposos se les pide que amen a sus esposas como Cristo amó a la iglesia, recordó, un papel caracterizado por “sacrificar, santificar, limpiar, cuidar y nutrir” basado en Efesios 5: 25-29. Las esposas, agregó, se someten al liderazgo de sus esposos así como la iglesia se somete a Cristo, mostrando respeto y buscando consejo sobre asuntos espirituales.

“Como complementarios, creemos que estos roles de género fueron instituidos en la creación”, dijo, señalando hacia Génesis 2:18, 20, “y se reafirmaron después de la caída”, citando Génesis 3: 16-29.

El creciente llamado para borrar las distinciones de género se ha intensificado hasta el punto de que niños prepúberes de hasta 10 años están tratando de cambiar su identidad de género, dijo, citando un informe reciente de ABC News.

“En esencia, están diciendo que el género físico y biológico no tiene nada que ver con quienes son. Pueden elegir ser otra cosa simplemente negando la distinción con la que nacieron ”, afirmó.

"Ya sea a través de la negación de que existen distinciones de género o la expresión de distinciones de género dentro de las relaciones entre personas del mismo sexo, la homosexualidad crea un desafío para la aceptación de roles de género complementarios en el matrimonio y la sociedad".

Volviendo a Efesios 5: 22-33 para conectar el matrimonio con la relación Cristo-iglesia, Lenow dijo que el paso final de los defensores de la homosexualidad al negar los roles de género ordenados por Dios es socavar la naturaleza de la relación Cristo-iglesia.

“La pareja homosexual es incapaz de amar como Cristo y someterse como iglesia porque son idénticos sin distinción. Los miembros de una pareja del mismo sexo no pueden permanecer en un liderazgo desinteresado ni en una sumisión respetuosa como Cristo y la iglesia ”, argumentó.

“Cualquier cosa que socave la intención de esa analogía debe ser considerada con sospecha”, concluyó Lenow.

La aceptación de la homosexualidad dentro de la iglesia no solo destruye el significado del matrimonio, sino que corrompe la comprensión de cómo Dios se relaciona con su pueblo, dijo Lenow. “El desafío es tan grande que los defensores de la homosexualidad, a sabiendas o sin saberlo, colocan a la humanidad en el mismo plano que Dios y requieren por analogía que Cristo se someta a la iglesia”.

Al recordarle a la audiencia la advertencia de Romanos 1: 26-27, Lenow desafió a la iglesia a estar al lado de las Escrituras y declarar que la homosexualidad está en contra de la naturaleza y es el resultado de que Dios entregue a las personas a sus pasiones degradantes.
 

La estación de televisión de Austin KVUE contó con voluntarios bautistas del sur de socorro en casos de desastre que realizaban trabajos de limpieza después de los incendios forestales en Bastrop.

SBC hoy: ¿Cuáles cree que son los mayores desafíos a los que se enfrenta la SBC?

Dra. Richards: Aparte de un despertar espiritual, quizás un desafío importante para la CBS es la cooperación. La estructura monolítica de la Convención Bautista del Sur desapareció hace mucho tiempo. Ya no tenemos los postes de la literatura uniforme de la escuela dominical, los himnos o la Unión de Entrenamiento. A medida que hicimos grandes avances en la diversificación para llegar a las personas para Cristo, cambiamos algunos aspectos de nuestra convención. Esto no es necesariamente malo. Sin embargo, debemos encontrar puntos en común para compartir con el fin de permanecer juntos.

Lea el resto de la entrevista en SBC Today

Ya se aproxima la fecha de nuestra Convención de los Bautistas del Sur de Texas (SBTC), que se llevará a cabo los días 14 y 15 de noviembre en Irving. El domingo, día 13 de noviembre tendremos nuestra Sesión en Español a las 6:00 PM en el Grand Ball Room en la cuarta planta del Centro de Convenciones de Irving ubicado en 500 West Las Colinas Blvd, Irving. Yo os animo que canceléis vuestro culto de la tarde para que podáis asistir y apoyar este gran evento.

El lema de nuestra sesión será: “Orando y Enviando” La Escritura clave está basada en Hechos 13:2-3. Tendremos dos mensajes de inspiración. El primero será por el Rev. Armando Vera de la Iglesia Cristiana Alianza de Pharr que compartirá sobre el tema: “Orando”. Y el segundo mensaje será por el Rev. Gilberto Corredera de Prestonwood Baptist Church en Español de Plano que nos exhortará con el tema: “Enviando”. El grupo de alabanza será guiado por el Hermano Rubén Martínez de la Iglesia Bautista Central de Terrell.

También, os queremos anunciar los eventos evangelísticos del “Crossover” que la SBTC ofrecerá el día sábado, 12 de noviembre de 2011. Tendremos la participación de tres iglesias hispanas que ofrecerán una block party para su comunidad.

• La Primera Iglesia Bautista de Irving de 10:00 a.m. a 1:00 p.m. • 934 Oakland Drive, Irving
• La Primera Iglesia Bautista de Grand Prairie de 1:00 PM a 4:00 PM • 201 Freetown Road, Grand Prairie
• La Iglesia Bautista Nueva Vida de Irving de 5:00 PM a 8:00 PM • 1548 E. Shady Grove Road, Irving

Recordad que siempre deseamos que cada iglesia bautista participe en el Programa Cooperativo de nuestra convención así juntos podemos compartir el mensaje de Cristo aquí en Texas, en Estados Unidos y alrededor del mundo.