English
Korean
Spanish
El martes, el ERLC organizó un evento especial en línea llamado “La opresión y los Juegos Olímpicos: una discusión sobre las atrocidades de los derechos humanos en China antes de los Juegos de Invierno.Durante su tiempo juntos, tres panelistas discutieron las muchas violaciones de derechos humanos en China y por qué los Juegos Olímpicos de Beijing son una ocasión para destacar la necesidad de rendición de cuentas.
A la luz de la próxima cobertura estadounidense de los Juegos Olímpicos por parte de NBC Universal, algunos han instó al público a no participar en ver los juegos debido a las continuas violaciones de los derechos humanos por parte del Partido Comunista Chino, en particular contra el minoría étnica uigur. Esto plantea la cuestión de los boicots y de cómo deberían pensar los cristianos sobre ellos.
Pensando en boicots
El término boicot se refiere a negarse a comprar, usar o participar en algo como medio para expresar desaprobación. Un boicot puede ser un acto de protesta o un acto de coerción. En un acto de protesta, intencionalmente tomamos decisiones de compra con el propósito de registrando nuestro desacuerdo o desagrado — independientemente de si afecta el comportamiento de cualquier otra persona. Por el contrario, un acto de coerción es cuando intencionalmente tomamos decisiones de compra con el propósito principal de cambiar el comportamiento de otra persona.
En el caso de los Juegos Olímpicos, estamos protestando o intentando coaccionar a una entidad en particular: NBC Universal, el gobierno chino o ambos. No tenemos la obligación moral de ver los Juegos Olímpicos ni de comprar productos de China. La pérdida de un televidente adicional o de un consumidor individual tampoco causará mucho daño directo si participamos en una protesta por negarnos a ver los juegos o comprar productos chinos. Simplemente podemos tomar la decisión de participar en tal protesta basándonos en nuestra conciencia individual sin preocuparnos por crear un enigma moral.
Sin embargo, si nuestro objetivo es la coerción, vamos más allá de la mera protesta al intentar ejercer nuestro poder de una manera que genere justicia. Aunque este es un uso no violento del poder, debemos aplicar principios y estándares similares a los que usaríamos para el uso violento del poder, lo cual, para muchos cristianos, sería principios de guerra justa.
Dos principios asociados con la tradición de la guerra justa que parecerían aplicarse a esta situación son: posibilidades razonables de éxito y discriminación. La forma en que se aplican esos principios está abierta a desacuerdo, por supuesto, pero así es como podríamos enmarcar la consideración. Podemos preguntar:
¿Es probable que nuestras acciones tengan el efecto deseado en NBC Universal y el gobierno chino, y el bien de participar en el boicot supera la destrucción económica de civiles inocentes, como trabajadores chinos o empleados de NBC?
La cantidad de daño económico que debería permitir nuestro boicot depende de la probabilidad de que nuestro boicot conduzca a la justicia. Si es probable que el boicot sea efectivo, entonces se puede justificar un mayor nivel de daño. Sin embargo, si es probable que el boicot sea ineficaz, entonces el umbral para el daño económico a los inocentes debería ser considerablemente menor.
También podemos guiarnos en nuestro pensamiento sobre los boicots por el principio de justicia próxima. Como Steven Garber una vez explicó el concepto,
“La justicia próxima se da cuenta de que algo es mejor que nada. Nos permite hacer las paces con algo de justicia, algo de misericordia, al mismo tiempo que nos damos cuenta de que solo en el cielo nuevo y la tierra nueva encontraremos todos nuestros anhelos finalmente cumplidos, que veremos todas las demandas de Dios finalmente satisfechas. Solo entonces y allí veremos todas las condiciones para el florecimiento humano finalmente en su lugar, social, económica y políticamente”.
Aquí hay un ejemplo de cómo podríamos equilibrar estos factores con respecto a nuestra decisión sobre un boicot:
Podemos negarnos a ver los Juegos Olímpicos en NBC ya que la audiencia aumenta sus ingresos publicitarios. También podemos negarnos a comprar productos hechos por esclavos, que pueden incluir recuerdos olímpicos, ya que esta es la mejor manera para mí de aplicar la justicia inmediata. Sin embargo, podemos decidir que no nos negaremos a comprar productos simplemente porque están hechos en China. ya que un boicot individual seguramente será ineficaz, y el resultado más probable sería que las únicas personas perjudicadas no serían el gobierno chino sino los trabajadores chinos más pobres (algunos de los cuales son nuestros hermanos y hermanas en Cristo). podemos usar el poder que tenemos para tomar otras medidas que probablemente afecten al gobierno chino y minimicen el daño a los chinos inocentes. Por ejemplo, podemos usar las redes sociales para crear conciencia sobre las atrocidades chinas y el trato a los uigures mientras se llevan a cabo los Juegos Olímpicos.
Cualquiera que sea la decisión que tomemos sobre el boicot, hay ciertas acciones que todos podemos tomar para promover la justicia. Como señalaron los panelistas durante el evento ERLC, podemos comuníquese con nuestros representantes y senadores de EE. UU. y alentarlos a promulgar leyes que limiten el poder del gobierno chino. También podemos rezar para que los líderes mundiales tengan el coraje de poner fin al genocidio uigur y repensar el intercambio económico con un gobierno comunista que ignora los derechos humanos.
El puesto ¿Cómo deberían pensar los cristianos sobre un boicot a los Juegos Olímpicos? apareció por primera vez en ERLC.
