Mes: Junio 2014

Disparos dispersos de la SBC en Baltimore

Algunos fragmentos del primer día de la reunión anual de la SBC en Baltimore: 

—Ronnie Floyd ganó la presidencia de la SBC en una carrera de tres hombres, pero evitó por poco una segunda votación, obteniendo el 51.6 por ciento de los votos de mensajero sobre el segundo lugar Dennis Manpoong Kim (40.7 por ciento), un pastor de Maryland y el pastor de Kentucky Jared Moore (5.91 por ciento).

Floyd dijo a los medios que trabajaría por tres cosas entre los bautistas del sur: "Acuerdo explícito" sobre creencias y misión comunes, "unidad visible" y "oración extraordinaria". 

También prometió incluir mucho tiempo en la reunión del próximo año en Columbus, Ohio para una oración tan extraordinaria, haciéndose eco de su sermón de la Conferencia de Pastores del domingo por la noche, durante el cual se basó en las reuniones de Moisés en el Monte Sinaí con Dios como un ejemplo de cómo guiar a las personas en el poder de Dios. y gloria.

—La reunión de Baptist21, ahora un elemento básico de la convención, es uno de los mayores atractivos para los pastores, especialmente, entre otros, los pastores más jóvenes. Más joven es un término relativo aquí. He visto a más de cincuenta y tantos sentados allí, junto a un joven seminarista, con un sándwich Jason's Deli y una lanza de pepinillo al eneldo escuchando con curiosidad a algunos de los sospechosos habituales. Cosas buenas y una bolsa llena de libros gratis para empezar.

—Hablando de los sospechosos habituales ... Me he beneficiado de muchos de los oradores en la alineación de la Conferencia de Pastores, B21 y otros eventos similares. Pero parece que los errores del pasado se repiten en cada generación. Es decir, es demasiado fácil dirigirse directamente a sus personas confiables como oradores e invitados de la plataforma casi todos los años. Hay más de unos pocos predicadores-pensadores-líderes elocuentes y cuidadosos en nuestros seminarios e incluso, gracias a Dios, en las iglesias locales. Trabajemos más duro para diversificarnos un poco. Es posible mantener altos los estándares y encontrar personas elocuentes, cuidadosas y deliberadas que tengan algo edificante y sabio que decir.

—Eso dicho… El presidente de SEBTS, Danny Akin, quizás tuvo el mejor consejo repartido en Baptist21: Si se está quejando de la Convención Bautista del Sur pero no está dispuesto a participar en hacer los cambios necesarios para mejorarla, “¡Entonces cállate! Ha perdido su derecho ”a lanzar piedras a la CBS. Ojalá el Dr. Akin pudiera ser un poco más fogoso y directo. Simplemente no es su naturaleza.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

A los pastores en problemas se les recuerda que deben encontrar el tipo de consejo adecuado en tiempos de crisis

El solo hecho de que un pastor esté en problemas no nos dice nada acerca de su culpa, porque hay muchos tipos de problemas, algunos buenos, otros malos. Como nos dijo una vez un orador de la conferencia de acreditación, existe una crisis en el liderazgo de las universidades ya que las juntas están tratando de contratar presidentes que no tengan problemas cuando deberían buscar líderes "en el tipo correcto de problemas". Lo mismo ocurre con la iglesia.

He estado en ambos tipos de problemas. Cuando era pastor en Arkansas, la gente dejaba la iglesia por mi posición más dura (y creo que más bíblica) sobre el divorcio y las segundas nupcias. Y un organista hizo estallar una reunión de negocios (cuando estaba fuera de la ciudad) en parte por mi solicitud de que cantamos "I'll Fly Away". Cuando todo estuvo dicho y hecho, tuvimos un poco de "resurgimiento por la puerta trasera" y un crecimiento posterior.

En cuanto al tipo de problema equivocado, me agrietaron y regañé a algunas personas en el Seminario del Medio Oeste (incluido un fideicomisario) y me despidieron como presidente. (Esa es la versión corta). Debería haber estado más fresco, más orado por los encuentros.

También he visto ambos tipos de problemas en el ministerio de otros. Recuerdo a un hombre rico que se ofendió infundadamente con un pastor joven y le quitaron del auditorio el sistema de sonido que había donado, cableado y todo. Pero también puedo pensar en un malestar bien fundamentado con los pastores que pensaban que estaban siendo perseguidos cuando en realidad eran perezosos, nepotistas, petulantes, imperiosos, conspiradores o aficionados a los pasatiempos.

Entonces, ¿qué debe hacer un ministro si las cosas se le caen encima? En primer lugar, soy tan receloso como cualquier otro con psicópatas terapéuticas, algunas de las cuales provienen de consejeros cristianos. Por el contrario, disfruté leyendo “Competente para aconsejar” de Jay Adams en mis días de seminario. Puedo decirles que hay muchos cristianos, incluidos ministros y laicos, que son incompetentes para aconsejar, pero esto no los detiene.

Cuando estaba en medio del alboroto de divorcio y nuevo matrimonio, creo que recibí algunos consejos inútiles de los gothardistas por un lado y de algunas personas que "animaron" por el otro. (Stott y MacArthur, a través de libros y sermones, encajaban mejor, en mi opinión). En otro contexto menos estresante, cuando me ofrecieron un trabajo de relaciones públicas en el Comité Ejecutivo de la SBC, un destacado trabajador denominacional me advirtió que sería un problema. mal cambio de carrera, y que estaría en una mejor posición para avanzar si me quedaba donde estaba (como director ejecutivo de la convención estatal). Espeluznante.

Pero también he recibido buenos consejos. Cuando estaba recibiendo mis golpes en los últimos días en Midwestern, un miembro de la facultad me dijo: "No pueden matarte si estás muerto", lo que significa que morir para uno mismo era la mejor táctica espiritual. Y al borde de mi despido, un ex presidente de la SBC me contó la historia de un pájaro que había volado a un juego de bádminton, donde lo confundieron con el volante. Algún tiempo después, otro pájaro le preguntó cómo estaba: "Bueno, no vuelo tan alto como solía hacerlo, pero cuando despego del suelo, es muy dulce". Amén.

Un fideicomisario me "dio" el maravilloso Salmo 37. Y de alguna manera, me encontré con "Una caña magullada" de Thomas Sibbes, que leí con angustia purificadora. Pero en todo, sufrí mi parte de los "amigos de Job", quienes sugirieron que toda "actitud defensiva" era del diablo, como si no hubiera distinción entre eso y defender algo valioso contra la injusticia. (Hablando de los "amigos de Job", me acuerdo del laico celoso que atribuyó la hepatitis AI en un viaje misionero a la región amazónica al pequeño amuleto de Umbanda que traje para ilustrar un sermón, y no a mi voluntad de testificar en un lugar donde la comida no estaba limpia).

Debo mencionar que antes y durante el “juego final” en Midwestern, estaba en un grupo de responsabilidad al que me habían invitado al principio de mi mandato. Nos reuníamos para desayunar cada pocas semanas y trabajamos en una tarjeta de 10 preguntas, que incluía "¿Has dejado que alguien te robe tu alegría?" "¿Ha sido irreprochable en todas sus finanzas?" y, el último, "¿Nos has mentido sobre algo hoy?" (Supuse que mentiste en una de las preguntas anteriores, podrías mentir en esta; pero no importa).

Eran verdaderos amigos y animadores, líderes con los que podía sentir lástima por el desgaste del servicio. Cuando me fui, colaboraron para ayudarme económicamente y luego participaron en la financiación de una pintura al óleo mía en la escuela. Pero no puedo decir que lo hicimos muy profundo el uno con el otro. No nos gustaban las conversaciones de "no hacer prisioneros"; nuestros intercambios fueron más del orden de "Siento tu dolor" y "Podrías intentar esto". Cuando las cosas se derrumbaron, uno o más de ellos insistieron en que consiguiera un abogado, pero no lo hice, y me alegro.

Reconociendo que los consejos pueden ser buenos o malos y que puedes merecer lo que estás sufriendo o no, permíteme ofrecerte algunos consejos sencillos para que los consideres, cosas que debes archivar si llega una crisis.

  1. Olvídese de la carrera. No es una preocupación bíblica, excepto en el sentido de que debes hacer lo que se supone que debes hacer cada día y dejar que las fichas caigan donde sea posible.
  2. Lee los Salmos.
  3. Levántate todos los días, lávate la cara y haz lo que se te presente, por humilde que sea. Tal vez necesite escribir notas de agradecimiento vencidas; leer un libro olvidado durante mucho tiempo; aprender latín; lava el auto.
  4. Humíllate para hacer lo que sea necesario para mantener a tu familia, ya sea en sustitución de "enseñar" a un grupo de estudiantes matones en una escuela urbana o inscribirte como recibidor en una gran tienda minorista.
  5. Sumérjase en cualquier ministerio que Dios le dé, desde la enseñanza de la escuela dominical hasta la testificación a través de ESL.
  6. No pierdas tu tiempo ni tu espíritu odiando a los que te mataron. Estoy muy agradecido de que la cita que salió de mi boca cuando un reportero del Kansas City Star me detuvo en el estacionamiento momentos después del despido. algo como, “Dios bueno. Estaré animando al seminario desde el margen ". (Y, siendo bueno y poderoso, el Señor fue el único que resolvió las cosas).

Y para aquellos que ofrezcan consuelo o ayuda, permítanme alentarlos a que no digan: "Si hay algo que pueda hacer, hágamelo saber". Sé que lo dices en serio y lo cumplirías, pero eso pone al destinatario en una mala situación. Ya abatido, ahora ha asumido el papel de suplicante, por miedo a exagerar o imponer. En su lugar, ofrezca algo concreto: “Venga y quédese en nuestra casa”; "Aquí hay un cheque"; "Estoy enviando su nombre a esta iglesia".

Sí, hay espacio para un pequeño consejo de "tío holandés". Como dice Proverbios 27, “las heridas de un amigo son fieles”, ya veces se necesita un poco de heridas. Pero ¡ay de ti si untas sal en las laceraciones de un guerrero herido!

Se dice que si eres un martillo, todo parece un clavo. (Piense en los amigos de la infancia de Roboam, los tontos que conocemos en 1 Reyes 12.) Pero hay variaciones en este tema, por ejemplo, si eres una curita, todo parece una herida; un lápiz ... papel; un fósforo ... encender; una aguja ... hilo. El truco consiste en encontrar el o los consejeros adecuados; no es necesario aplicar una aguja a la leña o una tirita al papel. De ahí la necesidad de "todo el consejo de Dios" (Hechos 20:27), el Paráclito / Consejero / Consolador (Juan 14:26) y "una multitud de consejeros" (Proverbios 15:22), ya que están disponibles providencialmente. . La sabiduría puede ser difícil de conseguir, pero como descubrió Salomón en 2 Crónicas 1, a Dios le encanta cuando la pedimos.

—Mark T. Coppenger es profesor de apologética, director del campus de Nashville del Seminario Teológico Bautista del Sur y vicepresidente de educación de extensión de Southern.

Los pastores deben buscar la resolución de conflictos y la construcción de la paz.

LAS VEGAS — Hace unos años, encuesté a un grupo de 25 pastores exitosos y veteranos que dirigían una variedad de iglesias saludables. Le hice algunas preguntas sencillas. Una de las preguntas fue: "Por favor, enumere las tres cosas que no aprendió en seminario, pero desearía haberlo hecho". Me sorprendió que todos dieran una respuesta: aprender a resolver los conflictos de manera eficaz.

La mayoría de los pastores abandonan una iglesia debido a un conflicto no resuelto. Un consultor de iglesias experimentado me dijo que descubrió que, independientemente del tamaño de la iglesia, una vez que un pastor tiene siete casos de conflicto sin resolver, el estrés del pastorado aumenta al nivel en el que siente la necesidad de irse.

El liderazgo pastoral bíblico requiere llevarse bien con los demás y ayudar a los demás a llevarse bien entre ellos. El liderazgo pastoral eficaz a menudo se trata de resolver conflictos y hacer la paz.

El conflicto es inevitable
Si dos personas están juntas durante mucho tiempo, se producirá un conflicto. Todos somos diferentes. Tenemos personalidades, gustos, hábitos, preferencias, experiencias, pasiones y formas únicas de ver y navegar la vida. Estas distinciones crean diferencias. Más allá de eso, la mayoría de nosotros vivimos a un ritmo muy rápido que naturalmente crea fricción. Además, vivimos en un mundo caído y tenemos naturalezas caídas. El mundo nos arroja situaciones estresantes y circunstancias dolorosas. No siempre estamos en nuestro mejor momento todo el tiempo. Como resultado, surgen conflictos. Alguien se siente incomprendido, agraviado, negado o despreciado.

A medida que comienzan las relaciones, generalmente se basan en tres factores. Primero, están las cosas que tenemos en común. En segundo lugar, están las cosas de nosotros que son diferentes, pero complementarias. En tercer lugar, están las cosas que son diferentes, pero no complementarias. El tercer factor causa fricción.

No importa cuán profundamente un hombre y una mujer se amen, no importa cuánto tiempo se conozcan dos amigos, no importa cuán maduros sean dos cristianos en asuntos espirituales, eventualmente tendrán conflictos en esa tercera área. No es realista esperar lo contrario.

El conflicto que arrasa
El conflicto en sí mismo no es un problema. Es neutral, ni malo ni bueno. La maldad o bondad del conflicto depende de cómo respondamos a él. Si no logramos hacer las paces de manera eficaz, nuestras relaciones se verán afectadas.

El conflicto no resuelto es el feo elefante blanco y el cáncer letal en muchas de nuestras relaciones fallidas. El conflicto no manejado eventualmente erosionará la alegría, robará la paz y destruirá los compromisos de nuestras relaciones.

Una tarea, no un accidente
Ken Sande es el fundador de Peacemaker Ministries. Se unió a un grupo de pastores, abogados y empresarios que querían animar y ayudar a los cristianos a responder a los conflictos bíblicamente. Como parte del compromiso del pacificador, afirma que "el conflicto es una tarea, no un accidente".

Nuestro Dios soberano puede no crear necesariamente conflictos, pero a menudo permite que surjan en nuestras relaciones para nuestro bien y su máxima gloria. Por lo tanto, debemos darnos cuenta de que el conflicto siempre es una oportunidad.

El conflicto puede ser muy destructivo o muy beneficioso, dependiendo de cómo se maneje. Cada conflicto que experimentamos tiene un gran potencial. Cuando se maneja bien, el conflicto puede convertirnos en mejores personas, darnos relaciones más sólidas y glorificar a Dios.

Jesús aplaudió a los pacificadores. En sus enseñanzas sobre la verdadera felicidad, dijo que el establecimiento de la paz es una oportunidad para que nos descubramos a nosotros mismos y nuestro lugar en la familia de Dios, experimentemos una satisfacción personal más profunda y reflejemos la imagen de Dios.

“Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios” (Mateo 5: 9).

Jesús también oró por los pacificadores. En la oración agonizante que ofreció a su Padre pocas horas antes de morir en la cruz, Jesús oró para que sus seguidores se convirtieran en pacificadores y, por lo tanto, experimentaran la verdadera unidad.

“Rezo no solo por ellos, sino también por aquellos que creen en mí a través de su mensaje. Que todos sean uno ”(Juan 17: 20-21).

El conflicto es una parte necesaria de las relaciones cercanas. Siempre es una oportunidad para crecer y glorificar a Dios. Aprenda a verlo como una tarea, no como un accidente.

No se resuelve solo
El camino de menor resistencia no es la solución a los conflictos relacionales. Algunos, cuando se enfrentan a un conflicto, intentan evitarlo por completo. Sin embargo, fingir que el conflicto no existe no resuelve la situación y, en última instancia, solo empeorará las cosas.

Otros reconocen que existe un conflicto, pero se niegan a actuar. Esto solo acelera y agrava los problemas (Génesis 16: 1-6; 1 Samuel 2: 22-25).

Otros tratan de escapar del conflicto poniendo fin a la relación, dejando el trabajo, solicitando el divorcio o cambiando de iglesia (Génesis 16: 6-8). Su mundo se vuelve cada vez más pequeño a medida que abandonan cada relación cuando comienza a ponerse difícil.

El conflicto no se puede ignorar
El conflicto debe abordarse con valentía. Jesús lo dejó claro. No puedes tener una mala relación con la gente y mantener una buena relación con Dios. Sus relaciones humanas horizontales impactan su relación vertical y espiritual con Dios. Jesús les dijo a sus seguidores que los intentos de hacer las paces tendrían que tomarse antes de que pudieran adorar a Dios libre y completamente. De hecho, incluso dijo que su adoración vertical de Dios se detendría inmediatamente hasta que se hiciera un intento por resolver un conflicto personal con otra persona. Solo entonces podrían volver a adorar a Dios.

“Entonces, si estás ofreciendo tu ofrenda en el altar, y allí recuerdas que tu hermano tiene algo en tu contra, deja tu ofrenda allí, frente al altar. Primero ve y reconcíliate con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda ”(Mateo 5: 23-24).

Jesús nos enseñó que llega un momento en el que hay que actuar, ya sea que seamos ofendidos o ofendidos. Si somos los ofensores, debemos interrumpir nuestra adoración para ir y hacer las cosas bien. De la misma manera, si somos los ofendidos porque alguien nos ha lastimado significativamente, estamos obligados a acudir a ellos en privado, compartir con ellos cómo nos han lastimado y buscar una solución a este conflicto.

“Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndelo en privado. Si te escucha, habrás ganado a tu hermano ”(Mateo 18:15).

Al juntar estos dos pasajes, queda claro que el conflicto no debe ignorarse. Ya seamos los ofensores (Mateo 5: 23-34) o los ofendidos (Mateo 18:15), debemos tomar la iniciativa para hacer las paces. Idealmente, ambas partes deben encontrarse en el medio mientras corren para hacer las cosas bien.

Manéjalo sabiamente
El conflicto es inevitable, por lo que el problema no es si tendrá conflictos en sus relaciones, los tendrá. El problema es cómo manejará los conflictos cuando surjan. Las personas con buenas relaciones manejan los conflictos con prudencia. Las personas con malas relaciones no lo hacen. Las relaciones exitosas son el resultado de hacer las paces sin dejar cicatrices. Las buenas relaciones son el resultado de aprender a luchar de forma justa.

Pensemos en términos de matrimonios. Todas las parejas pelean. Las buenas parejas pelean limpiamente. Las parejas malas pelean sucio. Las investigaciones indican que "estar enamorado" es un indicador muy pobre de la felicidad y el éxito matrimonial. Mucho más importante para la supervivencia exitosa de un matrimonio es qué tan bien las parejas manejan los desacuerdos.

—Dave Earley es pastor de Grace City Church en Las Vegas. Este artículo apareció originalmente en línea en pastorstoday.com y está adaptado del libro de Earley, "El liderazgo pastoral es ..."

El tiempo libre ayuda a los pastores a ganar perspectiva para el ministerio

Ya sea que se trate de unos días en Hill Country, la guía de un consejero experimentado o un retiro de grupo pequeño diseñado para abordar los problemas que enfrenta un ministro, hay una variedad de recursos disponibles cuando los pastores luchan contra conflictos en el curso del ministerio.

Creek House Inn, al sur de Kerrville es un alojamiento y desayuno que se ofrece sin costo a pastores, misioneros, trabajadores cristianos y sus cónyuges. “Brindamos un ambiente sin estrés y dejamos que el Señor haga la curación en la tranquilidad de un entorno no programado y no amenazante”, explicó Dick Sisk, pastor de la Iglesia Bautista Tarpley.

“Hemos tenido muchachos que estaban lidiando con una lucha de poder en la iglesia, con decepción en el personal o luchando en su matrimonio”, explicó. Si bien no está diseñado como "un programa para sanar a los pastores", Sisk dijo que a veces recurre a sus 40 años de experiencia en el ministerio para compartir con sus invitados. "Sobre todo, soy un buen oyente".

Muchas asociaciones bautistas en Texas ofrecen tarifas reducidas para escapadas de fin de semana. Selah Ranch y Pine Cove son ministerios cristianos en el este de Texas con oportunidades de retiro.

El Ministerio / Departamento de Relaciones de la Iglesia de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas puede sugerir varios servicios de consejería.
Sonscape Retreats ofrece retiros de una semana en Colorado y Tennessee, donde los ministros pueden escapar para "descansar, renovarse y cambiar de vida". Después de pastorear cuatro iglesias y servir como director ejecutivo de la Convención Bautista de Nevada, Thane Barnes se unió a Sonscape como vicepresidente de desarrollo.

“A los pastores se les pide que sean eruditos bíblicos, predicadores dinámicos, líderes fuertes, consejeros sensibles, administradores efectivos, recaudadores de fondos exitosos, cuidadores disponibles y mucho, mucho más”, dijo Barnes. Los intentos de cumplir con expectativas poco realistas conducen a un estrés que a menudo resulta en conflictos en las iglesias, depresión y despido forzoso, agregó.

"Este retiro te da la oportunidad de verbalizar lo que estás pasando", dijo Barnes, "llegando a comprender dónde te encuentras en tu relación con Dios, tu familia y tu cónyuge". Solo cuatro parejas asisten a la vez para brindar una atención personalizada, dijo. 
“Todo dentro de ti puede decir, 'No necesito esto', pero es el tipo de puesta a punto que te mantiene en el juego”, insistió. "Le da tiempo para procesar y reducir la velocidad hasta el punto en que tiene un plan para seguir adelante".

Para más información:

  • Creek House Inn — Comuníquese con los Sisks al 830-562-3373 o envíe un correo electrónico a flatgap73@yahoo.com.
  • Selah Ranch: llame al 903-632-2233 o envíe un correo electrónico a innkeeper@selahranch.com.
  • Pine Cove: llame al 877-474-6326 o envíe un correo electrónico a info@pinecove.com.
  • Retiro de Sonscape: llame al 888-766-7227 o envíe un correo electrónico a info@sonscape.org.

Los estudios de caso brindan consejos de mediación, "múltiples posibilidades"

"Una persona que solo ve el conflicto de manera negativa, no verá lo que Dios puede hacer". 

JACKSONVILLE — Mike Smith sigue firmemente convencido del poder de Dios para convertir el conflicto en bendición. Ha servido a iglesias y ministros ayudando a resolver más de 3,000 casos de conflicto durante 44 años de ministerio.

Smith, presidente de Jacksonville College, ha escrito “Conflict: Causes and Cures” como una colección de estudios de casos que ilustran los principios, problemas y perspectivas de tal confusión. Anteriormente, dirigió el departamento de relaciones entre ministros y iglesias de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas y dirigió dos asociaciones bautistas en el estado.

“Cada conflicto presenta múltiples posibilidades”, escribió Smith. “Mi oración es que cada iglesia tenga un grupo de miembros, ya sean diáconos, personal de la iglesia o laicos, que se equiparán con las habilidades de la mediación de conflictos”. Citó Hechos 6 como una indicación de que la primera necesidad de los diáconos en la iglesia primitiva era resolver un conflicto.

La mayoría de los conflictos entre iglesias, según las encuestas de las asociaciones bautistas, surgieron de cuestiones relacionadas con el control, observó Smith.

“Un pastor en el proceso de entrevistar y aceptar un llamado a una iglesia debe identificar a los agentes de poder”, dijo. Rápido para señalar que estas son a menudo buenas personas, Smith subrayó la necesidad de que un pastor construya una relación con esas personas.

“Generalmente, las iglesias seguirán a un pastor si el pastor ha trabajado y construido buenas relaciones”, explicó Smith, y agregó que cuanto más pequeña es la iglesia, más crítico es formar y mantener esas relaciones y generar confianza.

“Los agentes de poder que son antagonistas son difíciles y pueden ser destructivos”, admitió. "Un pastor que descuida y trata de eludir a los intermediarios de poder se encontrará en un ministerio difícil".

A veces, los pastores son llamados a una iglesia para romper el control que estas personas han mantenido, dijo, y para recordar a la congregación que la iglesia pertenece a Dios. En el proceso, una iglesia puede ser reorientada hacia su misión y propósito.

Smith ha visto a los pastores caer en la trampa de demonizar a todos los que se oponen a ellos, sin seguir las pautas bíblicas de Mateo 18. Un líder no solo debe comunicar el perdón, también debe buscar el perdón de aquellos a quienes ha ofendido y extenderlo a aquellos que lo han hecho. lo ofendió, escribió.

El poder se neutraliza cuando los pastores demuestran liderazgo de servicio, agregó Smith, enfatizando la necesidad de aprender a compartir el ministerio con líderes voluntarios en la iglesia.

“Concéntrese en lo que Dios puede hacer a través de la iglesia y no en construir su propia reputación o currículum”.

Smith dijo que las iglesias pueden estar equipadas para responder a los conflictos y manejarlos de una manera bíblica, comenzando con una actitud adecuada. Aconsejó a las iglesias que admitieran que existe un conflicto, que crean que puede ser saludable e involucrar al menor número posible de personas para darlo a conocer.

“Vaya en privado y confronte”, tomando la iniciativa y evitando los chismes, recomendó. "Cuanto más espere, más tiempo tendrá Satanás para causar confusión".

El conflicto es una batalla espiritual que debe abordarse después de la oración en busca de sabiduría, dijo, citando Santiago 1: 5. Si el conflicto no se puede resolver en privado, se debe alistar a otra persona. En última instancia, cuando el conflicto no se puede resolver, la disciplina de la iglesia debe comenzar con el propósito de arrepentimiento y restauración, concluyó.

Smith también describió un proceso de mediación que involucra a un extraño de confianza para mantener el proceso en marcha. Utiliza el acrónimo SOLVE para describir cómo el mediador conduce las reuniones con Escritura y oración, comenzando con declaraciones y reglas, escuchando cada lado de la historia, verificando lo que se ha dicho y explorando varias soluciones que conducen a un acuerdo.

“El mediador no es un juez, sino un facilitador del proceso de mediación”, escribió. Ofreció una agenda de muestra para reuniones privadas de individuos, personal y la congregación reunidos en sesiones de negocios.

La sección final del libro aborda la restauración como un ministerio para devolver a las personas a un servicio útil. “La restauración es necesaria después de un conflicto tanto para la iglesia en su conjunto como para las personas que han experimentado un conflicto”, escribió Smith. Si bien es un proceso saludable, requiere un compromiso de tiempo, agregó.

“La restauración, por su propia naturaleza, no puede ser programática”, explicó, alentando la personalización a través de recursos que ofrecen apoyo, consejo profesional y ayuda para el ministerio futuro.

“Hay numerosos ministros heridos, esposas de ministros, niños y miembros de la iglesia. Algunos han tomado la decisión de no volver a asistir a la iglesia ”, dijo. "Estos héroes de la fe heridos deben ser restaurados al servicio activo".

“Conflict: Causes and Cures” está disponible en Jacksonville College llamando al 903-586-2518. Todos los ingresos benefician a la escuela.

El pastor se jubila poco antes de cumplir los 90, y les dice a sus compañeros ministros: "No se rindan".

A los 87 años y medio, el pastor del oeste de Texas Monroe Teeters se retiró, este año, del pastorado, un llamado que ha perseguido y un trabajo que ha tenido durante más de 70 años. Aunque GuideStone considera que la edad de jubilación "normal" para los pastores es alrededor de los 65 años, Teeters dice que su pasión por predicar el evangelio y su deseo de ser fiel a la tarea hasta que el momento que el Señor eligió le impidió retirarse hasta esta primavera.

Una y otra vez describe su vida en el pastorado como una “verdadera alegría”.

Poco después de aceptar a Cristo a los 14 años en Champion, Teeters sintió el llamado del Señor al ministerio y comenzó a servir como predicador suplente. Cuando cumplió 17 años, Teeters se inscribió en la Universidad Howard Payne para prepararse para el ministerio. Desde entonces, Teeters ha sido pastor de 16 iglesias, ha visto a miles llegar a la fe en Cristo y ha visto a su hijo y dos nietos aceptar llamadas al ministerio.

“Ha sido un viaje maravilloso”, dijo Teeters, quien recientemente fue pastor de la Iglesia Bautista Salem en Coahoma. “He visto muchas almas salvadas y Dios ha sido bendecido de una manera maravillosa”.

Teeters, quien creció en una granja en Roscoe, dice que ha tenido el deseo de predicar toda su vida.

“Incluso cuando era niño, prediqué a los tallos de algodón”, dijo Teeters. “La predicación fue muy importante para mí. Nunca he dudado, ni por un momento, del llamado de Dios ".

Ahora, a pesar de que se ha retirado oficialmente del pastorado, continúa predicando como empezó: como suministro desde el púlpito.

“Prediqué el domingo pasado y tengo varios lugares alineados”, dijo Teeters. “Disfruto mucho ese suministro. No tiene toda la responsabilidad que tienes como pastor, pero sigue siendo la oportunidad de contar la historia ".

La historia es exactamente lo que lo mantuvo entrando en sus 80, dijo el predicador.

“Ha sido un gran gozo para mí decirle a la gente que cuando las tormentas de la vida se desatan, Dios estará a tu lado”, dijo Teeters. “Eso significa mucho para la gente. Quiero decirles que Dios no los olvidará. Eso me ha mantenido en marcha.

“Sentí que llegaría el día en que el Señor diría que es suficiente, y cuando llegó ese día, estaba listo para jubilarme. Quiero predicar con todo mi corazón, pero llega un momento en que simplemente no tienes la fuerza para conducir cientos de millas hasta los hospitales y cosas así. Hay tanto ardor por predicar en mi corazón hoy como lo hubo ese día hace años cuando Dios dijo por primera vez: 'Quiero que prediques mi evangelio' ”.

Un legado ministerial
El nieto de Teeter, Caleb Teeters, ha sido miembro de la Junta Ejecutiva de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas desde 2011.

“No hay muchos pastores que duren tanto tiempo como él, y es solo un testimonio de su fidelidad al llamado que Dios le dio en su vida”.

A medida que crece, Caleb dice que también ha comenzado a darse cuenta de lo amado y respetado que es su abuelo.

"Dondequiera que haya ido, puede hablar con personas que lo han conocido y lo aman", dijo Caleb. “Es raro que vayas a algún lugar dentro del estado donde cuando descubren quién soy, no saben quién es mi abuelo y lo aman. Puedes notar el impacto que ha tenido hablando con las personas que lo han conocido ".

Realmente Caleb se fijó en lo cierto que era esto, dijo, cuando asistió a la convención SBTC celebrada en Lubbock hace unos años en la que su abuelo debía orar desde la plataforma. Recordó al entonces presidente Bob Pearle de pie ante el micrófono antes de la oración, hablando de cuánto apreciaba la convención a Teeters y de lo admirable que era su longevidad en el púlpito.

“El abuelo recibió una ovación de pie por parte de todos, y en ese momento me di cuenta del legado que tenía y de que su impacto fue mucho más extenso de lo que me había imaginado”, dijo Caleb.

En todos sus años de ministerio, Teeters dice que ha visto cambiar los métodos, pero nunca el mensaje.

“La gente todavía quiere escuchar la Palabra de Dios”, dijo Teeters. “La vieja, vieja historia nunca cambia. No importa cuántas veces lo cuentes, sigue siendo precioso para la gente ".

A partir de sus más de siete décadas de vida y experiencia en el ministerio, Teeters ofreció aliento y consejos tanto a pastores como a iglesias.

Consejos a los pastores
“Asegúrate de que Dios te ha llamado, porque no es fácil”, dijo Teeters. “Hay alegrías y tristezas, pero siempre mantén tus ojos en el Señor. Haga de la predicación una de las cosas principales, y Dios lo bendecirá y lo guiará. No dejes que nada te desanime o te detenga, pero sigue adelante hasta que Dios diga que es suficiente ”.

Teeters dijo que es un hecho que un pastor enfrentará problemas. Después de todo, está tratando con personas, dijo.

"Habrá oposición, y algunas veces no te entenderán", dijo Teeters. “Pero hay muchos que lo hacen. Donde tienes un problema, tienes cien que te amarán. Mantén tus ojos en ellos. Lo principal de lo que debes darte cuenta es que Dios no te abandonará. No te rindas. Continúa hasta que te diga que es el momento ".

El pastor también compartió su receta para mantener la vitalidad y el vigor en el ministerio, instando a los pastores a cuidar su salud, seguir leyendo la Palabra de Dios y tener un tiempo todos los días para hablar con el Señor.

"Solo mantén tus ojos en él", dijo Teeters. “Él no nos abandonará. Puedo decirles ahora, a los 87½ años, que nunca ha sido tan dulce, precioso y real para mí como lo es hoy, y estoy deseando que llegue el momento en que lo veré cara a cara ".

Consejos a las iglesias
Habiendo servido como pastor para casi 20 iglesias diferentes, Teeters ofreció a los miembros de la iglesia una idea de cómo pueden apoyar mejor a sus pastores y ser útiles, no dañinos, para el ministerio que se desarrolla dentro de su congregación y comunidad.

“Dios está de nuestro lado. Él nunca nos dejará ni nos abandonará ”, dijo Teeters. “Pero la gente no se da cuenta de lo mucho que significa su palabra de aliento. Si pudiera hablar con los miembros de la iglesia, les diría: 'Tómate un poco de tiempo para decirle a tu pastor que lo amas y que ha sido una bendición en tu vida'. Él te necesita y necesita al Señor '”.

Teeters, quien estuvo casado con su esposa Snowie durante 53 años antes de su muerte por problemas renales, dijo que no hay nada más importante para un pastor que su esposa. Juntos, la pareja tiene un hijo, una hija, siete nietos y casi 20 bisnietos.

Confesionalismo y la CBS

Me sorprende la falta de discusión sobre un cambio significativo propuesto a la constitución de la Convención Bautista del Sur. Se pedirá a los mensajeros de la Convención en Baltimore este mes que consideren enmendar el Artículo III para decir que las iglesias no serán consideradas "en cooperación amistosa" con la SBC si han "operado intencionalmente de alguna manera demostrando oposición a la doctrina expresada en la Convención más reciente adoptada declaración de fe ". Un propósito similar se logra en nuestra propia constitución SBTC en el Artículo IV, Sección 2, párrafo A, que requiere que una iglesia afiliada afirme "la posición doctrinal del SBTC". Actualmente, esa expresión doctrinal se articula más a fondo en la Fe y Mensaje Bautista. Que la Convención Bautista del Sur se convierta en una confraternidad abiertamente confesional es un gran problema y un movimiento positivo.

Ya sea que rastree el comienzo del denominacionalismo (iglesias que cooperan juntas) hasta Hechos 11 o algún punto posterior, la responsabilidad doctrinal siempre fue una razón importante para la cooperación y no meramente una suposición fundamental. Cuando los bautistas en Nueva Inglaterra comenzaron a enviar plantadores de iglesias al sur o cuando los bautistas de la costa este enviaron misioneros a Texas, estaban enviando a esos trabajadores a lugares que ya tenían iglesias de algún tipo. La escasez estaba en las iglesias "bautistas". Eso solo podría haber importado por razones doctrinales. De lo contrario, las iglesias católicas o congregacionales habrían sido suficientes.

En nuestros días, la mayoría de las expresiones del compañerismo denominacional bautista tienden a dar por sentado el acuerdo doctrinal en detrimento de ellos. Nuestras asociaciones y convenciones estatales se encuentran en conflicto cuando surge un asunto teológico inevitable. La CBS se encontró en esa situación en 1992 cuando un par de nuestras iglesias decidieron autorizar o "casarse" con miembros homosexuales. Tuvimos que enmendar nuestra constitución para afirmar una moral bíblica que ya era parte del ADN bautista. Fue complicado y no habría sido necesario si ya tuviéramos una declaración de fe. Como está ahora, nuestras instituciones tienen una declaración de fe, pero la SBC en sí, la comunidad de iglesias, realmente no la tiene. Es hora de recuperar la base doctrinal de nuestra confraternidad. Puede que la doctrina no sea la razón de nuestra cooperación, pero sin duda debe ser su fundamento.

Una vez ayudé a plantar una iglesia que estaba ubicada en una asociación teológica. Cuando llegó el momento de solicitar la membresía, nos retrasaron más de un año porque el liderazgo temía que pudiéramos alterar la confraternidad con nuestro conservadurismo. No hubo un acuerdo doctrinal dentro de la confraternidad, pero se le dio un valor inquebrantable a la tolerancia. La directiva principal era proteger la armonía con las iglesias liberales de la CBF en el área. Finalmente fuimos aceptados y no causamos ninguna interrupción, pero en ese momento habíamos llegado a entender que la “comunión” en ese contexto era un concepto bastante barato. Y es un concepto de poco valor en cualquier organización que se define por sentimientos más que por creencias o incluso por conductas. Irónicamente, estas organizaciones pueden encontrarse en disputas más frecuentes porque viven dentro de una descripción tan vaga y arbitraria de sí mismas.

Quizás nuestra propia convención estatal pueda ser un modelo positivo aquí. Básicamente, no peleamos por la teología porque comenzamos por estar de acuerdo en lo que es importante. Seguro que hablamos de escatología, estilo de adoración, soteriología y una variedad de asuntos complicados, pero lo hacemos como aquellos que están de acuerdo en que la Biblia es verdadera y que Jesús revelado en ella es el Señor de toda la verdad. Es un lugar maravillosamente claro para estar y una gran bendición para el compañerismo real.

Si la SBC aprueba este cambio constitucional, habrá más trabajo para el Comité de Credenciales de la convención y quizás incluso para el Comité Ejecutivo. Creo que el trabajo será más sencillo ya que habremos definido los temas. Los desafíos anteriormente infructuosos a las iglesias ahora podrían encontrar apoyo bajo esta enmienda. Creo que la goma llegará a la carretera más rápido en el asunto de las pastoras. Hay un puñado de iglesias todavía afiliadas a la SBC que tienen pastoras y estas serán objeto de escrutinio. Incluso un desacuerdo tajante como éste sería todavía lamentable, pero eso no debería hacernos tímidos. Seamos honestos: ¿cuándo fue la última vez que estuvo en desacuerdo con alguien por un solo asunto fundamental? Encuéntrame a esa pastora evangelista e infalible, pro-vida, tradicional que apoya el matrimonio en una iglesia bautista del sur. Todavía creo que no fue llamada por Dios para pastorear, pero me encantaría escucharla hablar sobre teología y hermenéutica. Mi punto es que ella es la más rara y también lo es una iglesia bautista del sur solo ofendida por la Fe y el Mensaje Bautista en un punto importante. Si no está de acuerdo con nosotros en el Artículo I (Escritura), ese desacuerdo surgirá al menos en el momento en que hablemos de la doctrina de la salvación o la familia. Si no estamos de acuerdo con el Artículo I, simplemente no estamos de acuerdo con lo que significa "Bautista". Tampoco tenemos una base común sobre la cual cooperar por el bien de las misiones mundiales.

Nuestras iglesias aún conservarán por completo su autonomía si se aprueba esta enmienda. Nadie está imponiendo un credo o una confesión en tu iglesia o en la mía. De hecho, hemos descubierto que las iglesias dentro de la confraternidad SBTC tienen muchas convicciones más allá de lo que se explica en la Fe y Mensaje Bautista. Dentro de esos límites, no estamos de acuerdo en una variedad de doctrinas y prácticas. Afirmar la confesión no es lo mismo que adoptarla como una expresión completa de tu propia doctrina. En cambio, es una base básica y mínima para nuestras relaciones y trabajo común. Creo que funcionará en la vida de la SBC, y las 2,485 iglesias de la SBTC han proporcionado un laboratorio para mostrar al resto de la convención los beneficios de la comunión confesional.