S T. LOUIS Los mensajeros de la Convención Bautista del Sur de 2016 renunciaron a mostrar la bandera de batalla confederada en una votación histórica y abrumadora el 14 de junio.
La convención adoptó al final de su sesión de la tarde una resolución que instaba a "hermanos y hermanas en Cristo a suspender la exhibición de la bandera de batalla confederada como un signo de solidaridad de todo el cuerpo de Cristo, incluidos nuestros hermanos y hermanas afroamericanos".
La resolución fue una de las siete adoptadas por mensajeros, pero el tiempo para el informe concluyó antes de que se pudieran considerar otras cinco medidas del Comité de Resoluciones. La convención actuó sobre las resoluciones restantes durante la sesión del miércoles por la mañana.
La resolución de la bandera de batalla confederada fue otro paso en el esfuerzo de la convención para abordar sus acciones pasadas con respecto a la esclavitud y el racismo. La SBC, que comenzó en 1845 en parte en apoyo de los misioneros esclavistas, aprobó una resolución en 1995 arrepintiéndose del racismo y pidiendo perdón a los cristianos afroamericanos.
También ha actuado de diversas formas en un intento de lograr la reconciliación racial e involucrar a los afroamericanos y otras minorías en roles de liderazgo en la convención.
El Comité de Resoluciones presentó una propuesta a los mensajeros pidiendo "sensibilidad y unidad" con respecto a la exhibición de la bandera de batalla Confederada. La resolución pidió a los cristianos que exhiben la bandera "que consideren en oración si limitar, o más aún, descontinuar su exhibición" debido al "innegable impacto doloroso del simbolismo de la bandera en los demás".
Después de que dos mensajeros hablaron en contra de la resolución, el ex presidente de la CBS, James Merritt, ofreció una enmienda que iba más allá del lenguaje propuesto por el comité. Su enmienda doble eliminó un párrafo que decía que la bandera "sirve para algunos no como un símbolo de odio, intolerancia y racismo, sino como un monumento a sus seres queridos que murieron en la Guerra Civil, y un emblema para honrar a sus seres queridos". el valor de uno ". También eliminó el lenguaje sobre la consideración en oración y pidió que se detenga la exhibición de la bandera.
Merritt, pastor principal de la Iglesia Cross Pointe en Duluth, Georgia, dijo que ofreció la enmienda no solo como pastor, sino como el tataranieto de dos hombres que lucharon en el Ejército Confederado.
“[N] o uno puede negar” que la bandera de batalla confederada es “un obstáculo” para muchos afroamericanos para el testimonio de los bautistas del sur, dijo Merritt a los mensajeros.
En un comentario que produjo una ovación parcial de pie, dijo: "[Todas las banderas confederadas en el mundo no valen ni un alma de ninguna raza".
Merritt lo calificó como “un momento fundamental en nuestra convención”, dijo: “Esta no es una cuestión de corrección política. Es una cuestión de convicción espiritual y compasión bíblica. Tenemos una oportunidad de oro para decirle a todas las personas de todas las razas, etnias y nacionalidades que los bautistas del sur no son un pueblo de ninguna bandera. Marchamos bajo el estandarte de la cruz de Jesús y la gracia de Dios.
“Hoy, podemos decir en voz alta y clara a un mundo lleno de luchas raciales y división que los bautistas del sur no están en el negocio de construir barreras y quemar puentes”, dijo. "Estamos construyendo puentes y derribando barreras".
Los mensajeros aprobaron tanto la enmienda como la resolución enmendada por amplios márgenes.
Los líderes de la CBS acogieron con gratitud y calidez la última acción de la convención en apoyo de la reconciliación racial.
Kevin Smith, el nuevo director ejecutivo de la Convención Bautista de Maryland / Delaware y afroamericano, dijo a Baptist Press que estaba "muy agradecido y muy conmovido por la claridad que [Merritt] trajo al tema hoy".
Quedó "gratamente sorprendido" por la adopción por parte de la convención del lenguaje más fuerte de Merritt y cree que ayudará a la SBC en el futuro, dijo Smith, quien ha sido profesor asistente de historia de la iglesia y predicación cristiana en el Seminario Teológico Bautista del Sur.
Smith expresó su gratitud al Comité de Resoluciones y Dwight McKissic, quien presentó la versión original de la resolución. McKissic, un afroamericano, es pastor de la Iglesia Bautista Cornerstone en Arlington, Texas.
Al llamarlo “un momento extraordinario”, el líder de ética Russell Moore dijo a BP: “Vimos cómo una denominación fundada por esclavistas votaba para repudiar la exhibición de la bandera de batalla confederada en solidaridad con nuestros hermanos y hermanas afroamericanos en Cristo.
“No recuerdo haber visto nunca algo así”, dijo Moore, presidente de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa. “Y mi esperanza y oración es que trabajemos juntos en nuestras iglesias para modelar para el resto del mundo lo que significa ser hermanos y hermanas en el reino de Dios”.
Lea sobre resoluciones adicionales en la reunión anual de la SBC aquí.
ENCANTADOR Aproximadamente a 100 millas al norte de Houston, la pequeña ciudad de Lovelady, Texas, cubre solo 1.1 millas cuadradas de tierra y cuenta con una población de 600. A pesar de su tamaño, Dios está haciendo grandes cosas en la vida de la Iglesia Bautista Antioch.
Tony Wolfe, que sirvió en su primer pastorado después de varios años como ministro de música en Luisiana y Texas, llegó a Antioquía hace cuatro años y vio un crecimiento inmediato. En su primer año como pastor, la iglesia superó su santuario y se ha estado reuniendo en el gimnasio desde entonces.
Wolfe dijo que a veces se siente como una iglesia plantada porque cada domingo por la mañana un equipo de personas se instala y derriba para el servicio. Se están trabajando planes para construir un nuevo santuario y remodelar las instalaciones más antiguas para satisfacer las necesidades de su creciente comunidad de fe.
En medio de este crecimiento numérico durante los últimos tres años, la asistencia de los domingos por la mañana ha aumentado de 80 a 220, y la iglesia bautizó a 140 personas, 55 de ellas en 2015.
“No hay nada que contribuya más al impulso de su iglesia que bautizar a la gente nueve domingos seguidos”, dijo Wolfe.
Lovelady está ubicada en uno de los condados de Texas con mayores desafíos económicos, con aproximadamente el 21 por ciento que vive por debajo del umbral de pobreza. A pesar de esta realidad y de una importante recesión económica en enero y febrero de 2015, las donaciones en la iglesia aumentaron durante esos meses en un 52 por ciento. Wolfe atribuye esto a una obra poderosa de Dios en la vida de las personas. Los miembros están ansiosos por dar porque están viendo vidas cambiadas para la gloria de Dios.
“Familias enteras están viniendo a Cristo y muchos otros que nosotros [los cristianos] normalmente descartamos”, dijo Wolfe.
Crear una nueva declaración de misión es un cambio aparentemente pequeño, pero las palabras “conocer a Jesús y darlo a conocer a través de relaciones centradas en Cristo” se han convertido en un grito de guerra para los miembros de Antioquía. En lugar de desarrollar una programación nueva e innovadora, el personal anima a los miembros de la iglesia a establecer relaciones con cristianos y no cristianos como la forma más importante de discipular y evangelizar. Este enfoque bíblico simple está dando sus frutos en esta pequeña ciudad.
“Cuando se trata del crecimiento de la iglesia, simplemente no hay sustituto para el testimonio fiel y constante del evangelio”, dijo Wolfe.
Rápido para decir que no se centran únicamente en números, Wolfe entiende que cada número o porcentaje representa a un hombre, una mujer o un niño.
“Aparte de los números, es asombroso ver vidas transformadas, matrimonios salvados y personas que no tienen otro lugar a quien acudir que vienen a nuestra iglesia”, dijo.
Wolfe reza para que durante sus éxitos y bendiciones todos, incluido él mismo, recuerden que todo es para la gloria de Dios. La Iglesia Bautista de Antioquía es una prueba de que a veces las cosas grandes vienen en paquetes pequeños.
Los mensajeros votaron sobre las propuestas durante los dos días de la reunión anual, adoptando resoluciones que expresaron compasión por los devastados por el tiroteo masivo de Orlando, instaron a la evangelización constante de los incrédulos y alentaron el cuidado de los refugiados. También aprobaron medidas que incluían pedir al gobierno federal que no discrimine a las personas que solo apoyan la visión bíblica y tradicional del matrimonio y se oponen a un esfuerzo para exigir que las mujeres se registren para el reclutamiento militar.
Para el presidente del Comité de Resoluciones, Stephen Rummage, el llamado a los bautistas del sur a evangelizar fue fundamental para las deliberaciones del panel de 10 miembros al presentar las 12 medidas a los mensajeros.
La resolución sobre el evangelismo “podría parecer una resolución estándar para que la apruebe un cuerpo evangélico como los bautistas del sur”, dijo Rummage en una conferencia de prensa el 15 de junio, “pero en realidad eso está en el centro de todo lo que hablamos, incluido lo que teníamos que decir sobre la bandera confederada. Todo lo que hacemos debe tener como fin y como meta llegar a las personas con el evangelio de Jesucristo ”.
Haciendo eco de un comentario hecho en apoyo de la medida sobre la bandera confederada, Rummage dijo que las resoluciones “construyen puentes y derriban muros, pero tenemos que cruzar esos puentes con el evangelio y llevar a Jesús a la gente porque de eso se trata y esa es la única esperanza para nuestro mundo, para nuestra nación y, de hecho, para los bautistas del sur ”.
Además de la medida de la bandera confederada, las otras 11 resoluciones:
afirmó el compromiso de los bautistas del sur con la sexualidad bíblica e instó a la protección del libre ejercicio religioso. Kelvin Cochran, quien fue despedido como jefe de bomberos de Atlanta después de escribir en un libro que el comportamiento homosexual es inmoral, presentó la resolución a la convención como miembro del comité.
pidió oración y se comprometió a apoyar a los afectados por los asesinatos del 12 de junio en Orlando.
alentó la proclamación fiel del evangelio por parte de las iglesias y el evangelismo intencional por parte de los bautistas del sur individuales a nivel local, nacional y mundial.
declaró "oposición implacable" a los esfuerzos de los líderes militares y la administración Obama "para aumentar la probabilidad de que las mujeres sean puestas en peligro", además de expresar su apoyo a los miembros del servicio y sus familias.
pidió al gobierno que promulgue medidas de seguridad estrictas en la selección de refugiados y que los bautistas del sur ministren con compasión y compartan el evangelio con ellos.
instó a participar en la votación y la oración para que Dios proporcione "renovación espiritual, moral, ética y cultural".
alentó a las iglesias a considerar aumentar los ministerios para los pacientes con Alzheimer y demencia y sus cuidadores familiares.
pidió a los pastores y entidades de la CBS que apoyen la libertad de prensa y que los periodistas practiquen esa libertad de manera responsable.
afirmó “En Dios confiamos” como el lema nacional y alentó su exhibición pública.
apoyó el derecho de Israel a existir como un estado libre y alentó la oración renovada por la paz y la salvación de Israel.
expresó gratitud a Dios, así como a los bautistas del sur en el área de St. Louis y a todos los demás que ayudaron con la reunión de este año.
Los mensajeros aprobaron las primeras siete resoluciones durante la sesión del martes por la tarde, pero no pudieron votar el resto porque expiró el tiempo para su consideración. Aprobaron las cinco resoluciones finales como un paquete el miércoles por la mañana.
S T. LOUIS: después de una sesión inesperada de dos horas a puerta cerrada etiquetada como un "taller", los fideicomisarios de la Junta de Misiones de América del Norte reunidos en St. Louis el 13 de junio aprobaron unánimemente una recomendación de los funcionarios que indicaban su satisfacción con un "examen y revisión exhaustivos ”De la relación de la entidad bautista del sur con la Red Bautista del Atlántico Medio (MABN).
“Los representantes de esta junta han llevado a cabo un examen y una revisión exhaustivos de los tratos entre el liderazgo de la NAMB y la Red Bautista del Atlántico Medio y han informado plenamente esos hallazgos a la Junta Directiva en pleno, quienes discutieron los hallazgos en profundidad y los consideraron al hacer esto recomendación ”, se le dijo a la junta como parte de la información de antecedentes antes de la votación.
"Además, los fideicomisarios se mantuvieron informados sobre los desafíos relacionados con la relación entre NAMB y MABN a medida que se desarrollaban los desafíos, y el liderazgo ejecutivo de NAMB buscó la opinión del presidente y otros funcionarios de esta junta con respecto a dichos desafíos".
La moción aprobada por los fideicomisarios sin discusión durante su reunión del 13 de junio un día antes de la convención anual de los Bautistas del Sur indicó por la acción que los oficiales "están satisfechos de que este asunto ha sido revisado a fondo y consideran este asunto concluido". Los miembros de la junta aplaudieron la acción, que se tomó al final de una serie de informes de rutina.
NAMB es una de las pocas entidades de la SBC que no permiten el acceso de los medios a las reuniones del comité, lo que abre las puertas a las sesiones plenarias donde la mayoría de las votaciones se llevan a cabo sin discusión. Después de la sesión plenaria de dos horas, el portavoz Mike Ebert envió por correo electrónico dos declaraciones anteriores de NAMB indicando la afirmación de una relación sólida con los bautistas de Maryland-Delaware (ver más abajo).
La Red Bautista del Atlántico Medio, anteriormente conocida como la Convención Bautista de Maryland / Delaware, nombró al profesor del Seminario del Sur Kevin Smith como su director ejecutivo hace una semana, reemplazando a Will McRaney, quien renunció hace un año y posteriormente envió una carta abierta criticando la manera en que NAMB manejó los acuerdos de cooperación con las convenciones bautistas estatales.
En la respuesta del 5 de febrero a los cargos de McRaney, que compartió con los fideicomisarios y eventualmente con el público, el presidente de la junta de NAMB, Chuck Herring, indicó su deseo de mantener el asunto interno, sin embargo McRaney publicó la respuesta en su sitio web personal hace meses.
Herring escribió en su respuesta, "En lugar de participar en una refutación línea por línea de las representaciones del Dr. McRaney de cómo Kevin y otros líderes de NAMB navegaron a través de esta situación desafiante, es suficiente decir que su carta es inexacta y engañosa en términos de hechos. . "
Además, Herring dijo que la relación y la asociación con los socios de la convención bautista estatal es muy valorada.
En una carta del 24 de marzo, NAMB relató claramente cómo está funcionando una nueva estrategia con un aumento de los fondos para la plantación de iglesias, lo que resultó en 20 nuevas iglesias en 2012 y el doble en 2015.
Después de su partida, McRaney publicó más de 100 páginas de documentos relacionados con la relación de MABN con la Junta de Misiones de América del Norte durante su mandato, alegando que Ezell forzó su renuncia.
Además de servir como profesor asistente de historia de la iglesia y predicación cristiana, el nuevo director ejecutivo estaba enseñando pastor en la iglesia donde el presidente de NAMB Kevin Ezell sirvió anteriormente antes de unirse a NAMB en septiembre de 2010.
Michael L. Trammell, presidente de la Junta de Misiones Generales de la red, dijo a Baptist Press que Smith fue "examinado minuciosamente por nuestro Comité de Búsqueda del Director Ejecutivo, el Comité Administrativo de la Junta de Misiones Generales y por todos los miembros de la Junta de Misiones Generales", llamando él "un erudito" y "un líder tremendamente dotado".
AUSTIN La Iglesia Bautista High Pointe en Austin ha implementado una estrategia de plantación de iglesias que ha producido nuevas congregaciones en un área en crecimiento de Austin que necesitan un fuerte testimonio del evangelio.
Hace una década, cuando Juan Sánchez se convirtió en pastor, High Pointe no era saludable financieramente, pero la iglesia decidió que si Dios les permitía crecer, "ya no construiríamos el espacio del auditorio, sino que plantaríamos iglesias".
High Pointe se comprometió a dar al menos el 10 por ciento de sus recibos a causas fuera de sus muros para asegurarse de que no se estaban quedando todo el dinero para sí mismos, sino que por fe, a pesar de las dificultades financieras, estaban modelando para la congregación las donaciones de sacrificio, dijo Sánchez al TEXAN.
Su primera empresa de plantación de iglesias surgió del puñado de hispanos a los que Sánchez les predicaba todos los domingos antes del servicio de la mañana. Contrataron a alguien para que dirigiera el grupo y se convirtió en una iglesia española independiente.
A medida que High Pointe continuó creciendo, la iglesia se dio cuenta de que un gran número de miembros conducían desde Elgin y desde Cedar Park y Leander, todos los cuales estaban a media hora en auto de la iglesia.
“Si tuviéramos gente que venía desde esas distancias hasta High Pointe, entonces claramente había una necesidad de iglesias evangélicas allí”, dijo Sánchez. “Entonces, para cuidar bien a nuestros miembros y plantar iglesias del evangelio donde nuestros miembros sintieran que no había ninguna a la que pudieran asistir, comenzamos a decidir a largo plazo que necesitamos plantar iglesias de donde proviene nuestra gente para que no lo hagan. tengo que conducir tan lejos ".
El liderazgo desarrolló una estrategia de plantación de iglesias que incluye traer a alguien en el personal en un rol de asistente pastoral para aprender quiénes son, de qué se tratan, cómo están estructurados, cómo gobiernan y cuál es su filosofía de ministerio: conocer nuestro ADN ”, dijo Sánchez.
En el segundo año, el residente de plantación de iglesias forma un equipo central de miembros que estarán de acuerdo en ayudar a comenzar una nueva congregación. El equipo estudia lo que significa ser una iglesia, estudia una declaración de fe y un pacto de la iglesia, estudia cómo vivir juntos como iglesia y estudia cómo desarrollar una cultura de evangelización y discipulado.
“Realmente los está preparando para que comprendan cómo podría ser esto y los compromisos que se esperan de ellos”, dijo Sánchez.
En el tercer año, lanzan. En 2011, High Pointe lanzó Covenant Life Fellowship en Elgin, enviando de 30 a 35 personas a un equipo central, y esa iglesia era autosuficiente en su segundo año.
Luego, para los miembros de la iglesia que conducían desde el noroeste de Austin, principalmente Cedar Park y Leander, High Pointe recurrió a Ben Wright, quien había servido en el personal durante varios años como pastor asociado.
"Ben ya conocía nuestro ADN, así que saltamos directamente al segundo año, que estaba desarrollando el equipo central", dijo Sánchez. “El siguiente paso fue plantar la iglesia. Fueron plantados en febrero (2016), tuvieron sus primeras reuniones públicas a principios de marzo y el Señor ya los ha bendecido ".
Wright, ahora pastor de la Iglesia Bautista Cedar Pointe en Cedar Park, dijo que la población en esa área está creciendo significativamente a medida que la gente se traslada de todo el mundo al sector tecnológico de Austin. “La plantación de iglesias ni siquiera ha comenzado a satisfacer esa necesidad”, dijo.
Las naciones están llegando al noroeste de Austin, dijo Wright al TEXAN, y "existe la oportunidad de llegar a las personas con el evangelio que tendrán formas de difundir ese evangelio de regreso a países que son muy difíciles de alcanzar".
“Estoy agradecido de que los líderes de High Pointe se arriesguen a enviar a un grupo de personas sólidas y fieles por el bien del evangelio”, dijo Wright. “High Pointe no es una iglesia rica de ninguna manera, y tengo un gran respeto por Juan que dirige a su iglesia a actuar con fe por una causa infinitamente más grande que los intereses de su propia iglesia”.
Wright dijo que ha leído en la literatura sobre plantación de iglesias que muchos, si no la mayoría, de los miembros del equipo de lanzamiento inicial tienden a dejar la planta dentro de tres a cinco años.
"Por la gracia de Dios, eso no sucedió en la planta que High Pointe lanzó hace cinco años y medio, y oramos que no suceda con nosotros", dijo Wright. “Las personas que ya han sido parte de la misma iglesia saben qué esperar del pastor y saben cómo esperar que sea la iglesia. No hay tantas sorpresas y eso crea estabilidad ".
Sánchez comparó la plantación de iglesias con casarse y tener hijos. La gente quiere esperar hasta que esté lista, pero nunca lo estará, dijo.
“Si está esperando hasta estar listo para plantar una iglesia, nunca plantará una iglesia”, dijo Sánchez. “Requiere fe. Requiere sabiduría. No querrás hacer esto tontamente. Tienes que calcular el costo ".
Parte de contar el costo es financiero, dijo, y otra parte es dejar ir a miembros valiosos de la iglesia para comenzar un nuevo crecimiento.
“Si tuviéramos que esperar hasta pensar que estamos listos financieramente y en términos de liderazgo, nunca lo haríamos”, dijo Sánchez. "Así que tenemos que orar al respecto, la iglesia tiene que llegar a un acuerdo, y por fe tenemos que dar un paso al frente y hacer la obra del Señor".
Sánchez enfatizó que ninguna congregación tiene que plantar una iglesia sola.
“Animaría a la gente a no reinventar la rueda, sino a obtener ayuda que ya está disponible. La Convención de los Bautistas del Sur de Texas tiene mucha gente buena que tiene sabiduría y experiencia. Así que no tienes que ser un experto en la plantación de iglesias para plantar una iglesia ”, dijo Sánchez.
PFLUGERVILLE — Mike Northen nunca imaginó que la ayuda por desastre comenzaría en el estacionamiento de su iglesia, pero eso es lo que sucedió cuando First Baptist Pflugerville estableció una unidad de alimentación SBTC DR para apoyar los esfuerzos de la Cruz Roja en el centro de Texas luego de las inundaciones regionales en mayo.
“Instalamos la cocina en nuestra iglesia porque era una ubicación central”, dijo Northen, pastor asociado de educación y administración de la iglesia de First Pflugerville. "La Cruz Roja estaba entregando a varias ciudades: de 30 minutos a una hora y media de distancia".
La unidad de alimentación, atendida inicialmente por voluntarios de First Pflugerville, comenzó a preparar comidas el 1 de junio para que los trabajadores de la Cruz Roja las transportaran a las comunidades del área, incluidas Brenham, Bryan-College Station, Somerville, Cedar Creek, Bastrop y Giddings, dijo Northen.
Las comidas preparadas por los voluntarios de SBTC se mantuvieron calientes en contenedores Cambro suministrados por la Cruz Roja, cuyos trabajadores conducían ERV (vehículos de respuesta a emergencias) para distribuir la comida a víctimas distantes, dijo Northen.
Northen sirvió como sombrero blanco, o líder de incidentes, del 31 de mayo al 4 de junio, la semana en la que los voluntarios de First Pflugerville atendieron la unidad de alimentación. Ralph Britt de la Iglesia Bautista Flint se rotó con un equipo nuevo durante el próximo fin de semana mientras los equipos de SBTC continuaban produciendo más de 500 comidas por día.
Se prepararon más de 6,000 comidas la primera semana del despliegue, agregó Northen.
“Nuestros voluntarios de alimentación continúan sirviendo y siendo una bendición para las víctimas de las recientes inundaciones. Las operaciones de eliminación de lodo comenzarán después de que el agua retroceda ”, dijo Scottie Stice, director de ayuda ante desastres de SBTC.
Los voluntarios de SBTC DR también se desplegaron en Rosenberg, al norte de Houston, donde proporcionaron unidades de lavandería y ducha para ayudar a más de 200 socorristas involucrados en el alivio de las inundaciones en el sureste de Texas.
“Nos sentimos honrados de servir a los socorristas en Rosenberg mientras sirven a la gente del estado de Texas”, dijo Stice. El despliegue de Rosenberg concluyó el 6 de junio cuando Mike Jansen supervisó el retiro del equipo SBTC a Angleton a pedido de Texas Emergency Management.
Las inundaciones de primavera que asolaron Texas solo afirmaron la necesidad de voluntarios de ayuda en casos de desastre.
Para los pastores que estén considerando establecer un ministerio de ayuda en casos de desastre, Northen aconsejó: “No traten de averiguar si necesitan [capacitación en RD]. Capacítese para ayudar. Prepararse."
El voluntariado en una implementación de RD puede implicar algunas horas, un día, una semana o más.
“Algunos desplegados de nuestra iglesia están en situaciones laborales o de la vida en las que pensaron que nunca llegarían a servir. Los presioné para que recibieran la capacitación ", dijo Northen, y agregó que les dijo a los miembros de la iglesia:" Deje que Dios se preocupe por cuándo y dónde se despliegan ".
Quince voluntarios de la República Dominicana de First Pflugerville atendieron la unidad de alimentación en el estacionamiento de la iglesia, algunos trabajando solo por un día.
Participar en el socorro en casos de desastre, especialmente en el propio patio trasero, puede ser un inconveniente para una iglesia, pero vale la pena, dijo Northen. En el caso de First Baptist Pflugerville, los servicios dominicales se vieron afectados ya que la unidad de alimentación ocupaba 100 espacios de estacionamiento. El equipo de alimentación de la semana siguiente se quedó en las instalaciones de la iglesia.
“Necesitamos más personas, más pastores, que se despierten y vean que este ministerio es un alcance muy evangelístico. Tengo personas que están involucradas en RD que sienten que no pueden hacer nada más en la iglesia. No sienten que puedan enseñar. Esto les da una forma de servir. Si no está involucrando a su iglesia, ¿está manteniendo a alguien, especialmente en sus años de jubilación, de una forma de servir? "
DR es una forma inclusiva de ministerio que satisface las necesidades de las personas en tiempos de crisis, brindando servicios básicos y compartiendo el amor de Jesús.
"Es una oportunidad para convertirse en sal y luz", dijo Northen.
STEPHENVILLE Es raro en una iglesia moderna que un solo servicio de adoración cubra casi todos los temas candentes, desde el sexo prematrimonial hasta el matrimonio gay y la exclusividad del evangelio, pero para el ministerio universitario de Timber Ridge Church, es un evento semanal.
Y en lugar de ver a los estudiantes universitarios levantarse y salir del servicio, Timber Ridge ha visto duplicarse su asistencia a la universidad.
Todo comenzó cuando el pastor de Timber Ridge, Nic Burleson, y el equipo de la universidad comenzaron a pensar en cómo podrían atraer a los estudiantes universitarios que no asisten a la iglesia a su campus. ministerio en la Universidad Estatal de Tarleton en Stephenville.
“No queríamos que fuera su servicio tradicional de cantar algunas canciones, predicar un sermón”, dijo Burleson al TEXAN.
La idea de Burleson para el equipo: permitir que los estudiantes universitarios hagan cualquier pregunta sobre el cristianismo y la vida, y luego pídale que responda esas preguntas frente a una audiencia en vivo. A todos les gustó la idea, así que un miércoles por la noche en febrero, el ministerio en el campus de Timber Ridge, conocido como TROC, organizó su primer servicio "You Asked For It", en el que una banda de adoración lidera la música durante 20 minutos y luego Burleson responde preguntas. de la audiencia durante aproximadamente media hora.
Aproximadamente 40 estudiantes asistieron al servicio esa primera semana, pero a fines de abril la asistencia semanal se había más que duplicado a casi 100 cada miércoles por la noche. Han venido estudiantes de aparentemente todos los ámbitos de la vida, incluidos musulmanes, ateos y personas de la comunidad LGBT.
Aún más emocionante, "Usted lo pidió" ha dado lugar a tres bautismos.
"Creo que hay un hambre espiritual entre los millennials", dijo Burleson. “Hay un hambre espiritual entre los estudiantes universitarios en el campus de Tarleton State y en nuestra ciudad. Y permitir que su hambre espiritual dicte la conversación ha sido beneficioso para nosotros ".
Gracias a una aplicación para teléfonos inteligentes llamada Text Free, todas las preguntas permanecen anónimas y no se revela el número de teléfono de la persona.
El equipo de la universidad analiza entre 20 y 50 preguntas cada miércoles por la noche, y Burleson, debido a limitaciones de tiempo, responde de cinco a ocho. Eliminan las preguntas que se han respondido repetidamente en las últimas semanas, aunque si varias personas abordan una pregunta, Burleson intenta responderla en vivo.
Pero ninguna pregunta queda sin respuesta, siempre que el alumno sea persistente.
“Si los estudiantes no obtienen una respuesta a su pregunta en vivo, les decimos que regresen y la envíen nuevamente, o pueden enviarnos un mensaje de texto, 'solo respóndeme, por favor', y esa noche y al día siguiente nuestro equipo universitario, yo mismo, algunos de nuestro personal, dedique tiempo a responder preguntas a través de la aplicación de mensajes de texto ”, dijo Burleson. "Les estamos dirigiendo de regreso a la Biblia, señalándolos de regreso a la Palabra de Dios".
Sin embargo, no evita las preguntas difíciles, lo que significa que a veces se queda perplejo.
“Si envían una pregunta muy difícil, por lo general se puede ver su rostro iluminarse: 'Oh, he dejado perplejo al pastor'. Hemos tenido un par de ocasiones en las que dijimos: 'Esa es una gran pregunta. Vamos a profundizar en la Palabra de Dios, y el próximo miércoles comenzaremos con esta pregunta y encontraremos la respuesta '”.
Los antecedentes de Burleson no son apologéticos, al menos no en un entorno académico. Antes de plantar Timber Ridge en 2011, pasó 12 años como pastor de jóvenes y tres como pastor de familia. Dijo que tiene un gran interés en explicar a los miembros de la iglesia y a los estudiantes universitarios sobre "cómo vivimos nuestra fe" en una cultura "que es multiétnica y multi-religiosa".
Burleson y el equipo de la universidad se dedican a la oración todos los miércoles antes del servicio, pidiendo que Dios lo guíe mientras responde a las preguntas.
“Es asombroso los pasajes de la Biblia que yo y algunos de los otros líderes hemos memorizado en el pasado, simplemente parecen venir a la mente en el momento adecuado”, dijo.
El servicio se lleva a cabo en una sala en el sótano del edificio de estudiantes. Burleson puede hablar en el servicio porque es organizado por el ministerio universitario TROC, un grupo estudiantil oficial en el campus formado este año. Los beneficios del servicio, dijo, son significativos.
“Progresivamente, la iglesia ha sido vista en Estados Unidos como de mente muy cerrada”, dijo. “No hemos dejado espacio para preguntas a la gente. No hemos dejado espacio para que la gente debata. Cuando lo abres para permitir que las personas hagan preguntas con las que están luchando, o preguntas que les preocupan mucho, las estás cumpliendo. Y ahí es donde hemos visto el poder en esto ".
Él cree que el ministerio de preguntas y respuestas puede ser duplicado por otras iglesias en otros campus universitarios.
“No estamos haciendo nada especial o espectacular”, dijo. “Es simplemente humildad decir que vamos a permitir que las personas a las que servimos y las personas a las que estamos tratando de llegar participen en la determinación de la conversación.
"Estamos entusiasmados con lo que Dios está haciendo".
NANCY TURNER ha servido como esposa de pastor casi desde que ha estado casada. Casados desde hace 32 años, Turner y su esposo, Terry, han servido durante los últimos 25 años en la Iglesia Bautista de Amistad de Mesquite (MFBC), una congregación que da la bienvenida a una sólida presencia femenina en el servicio, al tiempo que reserva el papel de pastor a los hombres.
"Dios creó al hombre y a la mujer como iguales pero con roles diferentes". Turner dijo, refiriéndose al diseño de Dios para el hogar y la familia. “El liderazgo masculino se traslada a la iglesia. Las mujeres no pueden enseñar a los hombres ".
Turner dijo que su corazón es ayudar a las mujeres y los niños a acercarse más a Dios, una pasión que se manifiesta en su papel como maestra de una clase de escuela dominical para mujeres adultas y un estudio bíblico de la escuela secundaria los miércoles por la noche.
“Nuestra iglesia tiene mujeres que sirven como diaconisas”, dijo Turner. “No es una posición de liderazgo sino de servicio. Varias de las damas están casadas con diáconos; sin embargo, ese no es uno de los requisitos para que se le pida que sirva como diaconisa ".
Turner dijo que el papel de la diaconisa en MFBC es simple. “Preparamos la mesa de la comunión, ayudamos a las candidatas al bautismo y nos aseguramos de que siempre haya a mano un suministro adecuado de suministros para el bautismo y la comunión”.
“En una nota personal, no creo que el papel de una diaconisa sea el mismo que el de un diácono”, dijo Turner, refiriéndose al personaje bíblico de Febe en Romanos 16: 1. “Aunque la palabra siervo se usa en 1 Timoteo 3: 8, 10, 12, 13 para explicar las calificaciones de un diácono, no creo que Pablo esté recomendando a Febe de la manera exacta. Ya sea que sea un diácono o una diaconisa, su actitud principal debe ser la de un sirviente ".
MADERA ANITA se ha desempeñado como directora de educación y evangelización en la Iglesia Bautista Memorial en la primavera desde 2011 y ha trabajado con los ministerios de mujeres de SBTC desde 2004.
“Mi iglesia es una congregación de la SBC muy conservadora, y es un honor para mí servirles como personal”, dijo Wood, y señaló que Memorial tiene dos miembros femeninos adicionales que sirven a los niños. “Existe una distinción entre los títulos de nuestro personal, lo que indica su comprensión de los roles de género. Nuestra iglesia se dirige a los miembros del personal masculino como pastores y a las miembros del personal como directoras.
“Ciertamente, todas las personas son creadas por Dios por igual; sin embargo, Dios estableció una cadena de mando y autoridad mediante la cual las familias y las iglesias se mantienen saludables. Los hombres deben dirigir sus hogares y servir como pastores de congregaciones ”, dijo Wood, y agregó que si un hombre ocupara su puesto, probablemente asumiría funciones adicionales excluidas de la descripción de su trabajo, como administrar las ordenanzas del bautismo y la Cena del Señor también. como enseñando a los hombres.
“En mi ministerio particular como director de educación y evangelización, estoy consciente de mi papel y responsabilidades”, dijo Wood. “Sirvo según el placer de mi iglesia y mi pastor, buscando honrarlo como la máxima autoridad ordenada por Dios para este cuerpo local de Cristo. Me siento libre de discutir asuntos con él y él escucha mis ideas y opiniones. Si alguna vez no estamos de acuerdo, me someto de buena gana a su autoridad y posición ".
“Por ejemplo, en las reuniones de personal tengo la oportunidad de compartir desde una perspectiva femenina. Esto ofrece información sobre las familias y los miembros de la iglesia que amplía nuestro entendimiento colectivo. Cuando estoy con nuestra congregación, me dirijo intencionalmente a nuestros pastores por sus títulos — Pastor Cliff o Pastor Scott — para no deshonrarlos ante nuestra gente. Quiero que mi discurso honre su papel y los hombres piadosos que son ".
ANN HETTINGER fue llamada al ministerio en una época en la que pocas mujeres se comprometían al servicio cristiano de tiempo completo. En la universidad y cuando era una joven casada, sirvió en una variedad de iglesias en funciones administrativas. Cuando la profesión de su esposo los trasladó al norte de los Estados Unidos, Hettinger se desempeñó como secretaria de iglesia en una iglesia de tamaño mediano, donde ella era la única miembro del personal a tiempo completo.
“La serie diaria de actividades iniciadas en mi escritorio, y Dios fue mi ayuda muy presente en cada momento de ese viaje”, relató Hettinger. Cuando el trabajo de su esposo los trasladó al noroeste, ella sirvió en una pequeña iglesia como asistente de educación durante siete años enseñando a niños. Y cuando más tarde se mudaron a Texas, Dios proporcionó oportunidades de servicio en una iglesia grande.
Al creer que las Escrituras son definitivas con respecto al papel pastoral exclusivo de los hombres, Hettinger dijo que hay tantas tareas que las mujeres pueden cumplir que no puede imaginarse que “una mujer no pueda equiparar su don con alguna necesidad”.
“Durante más de 30 años, Dios entrenó, movió, proveyó una y otra vez en mi vida para tomar todas estas experiencias y usarlas durante los últimos 22 años sirviendo a las familias en la influencia de las políticas públicas”, dijo Hettinger, quien actualmente se desempeña como estado. directora de Concerned Women for America.
Hettinger cree que las instrucciones bíblicas relacionadas con los roles pastorales en la iglesia no se aplican a las mujeres que sirven en roles gubernamentales.
"De hecho, las Escrituras están repletas de ejemplos de mujeres que tienen fuertes responsabilidades gubernamentales", dijo, señalando a Débora en el Antiguo Testamento. “En mi opinión, las mujeres aportan al ámbito de las políticas públicas una experiencia tan única y necesaria como los hombres. No hay tarea gubernamental que no implique la consideración de ambos géneros de la misma manera que necesitamos consideraciones multigeneracionales y multiétnicas ".
PERLA DEBORAH tuvo el privilegio de llevar a su futuro esposo, Bob, a Cristo en la escuela secundaria. “No hace falta decir que cambió no solo su vida, sino también la mía”, dijo Pearle, relatando su viaje como esposa de pastor.
Al recordar sus 44 años de matrimonio, Pearle dice que su llamado a servir junto a su esposo fue una marca definitoria en su vida. "No hay alegría como servir a la gente de una iglesia local".
Si bien la Iglesia Bautista Birchman en Fort Worth se reserva la enseñanza de roles de audiencia mixta para hombres, Pearle dijo que su posición como esposa del pastor le ha brindado innumerables oportunidades de servicio, que incluyen servir como directora del ministerio de mujeres, tocar el piano, dirigir coros de niños y jóvenes, enseñar Escuela dominical y estudios bíblicos, dirección de EBV, viajes misioneros, tutoría de mujeres jóvenes y canto en el coro. Pearle consideró cada uno de estos roles de servicio como actos de amor por Cristo y su familia de la iglesia, así como una función complementaria al rol de liderazgo de su esposo como pastor.
“Extrañamos el significado bíblico que Cristo tiene para nuestros hogares cuando asumimos la posición de igual autoridad”, dijo. “El mismo Cristo, que es la parte igual de la Deidad, adoptó una posición de sumisión al Padre. Su ejemplo lo resume para mí. Mi carne quiere el reconocimiento, pero al adoptar el punto de vista que las Escrituras explican, he encontrado un gozo, una paz y una satisfacción tremendos que nunca experimenté cuando creí la mentira de que no tenía que someterme ".
MELANIE LENOW ha cumplido muchos roles en su vida: consejera bíblica, estudiante, esposa de pastor y principalmente, madre de cuatro hijos.
“He sido increíblemente bendecida por tener la oportunidad de trabajar junto a muchas mujeres en mi iglesia y comunidad por la causa de Cristo”, dijo Lenow, quien tiene una maestría en consejería bíblica. “Sin embargo, cada una de mis experiencias tiene un hilo común. Otra mujer muy talentosa podría ocupar mi lugar en cualquier momento y hacer un trabajo igualmente eficaz ".
En sus propias palabras
Encontrar lugares para servir en la iglesia
“Si nuestras iglesias ayudaran a las mujeres a ver cómo están dotadas —sus personalidades, sus experiencias— [y decir], 'Está bien, basándonos en esto, veamos dónde puedes ministrar mejor y encajar en el reino', de modo que si Te paguen o no, tienes la sensación de que en realidad soy una parte valiosa de toda esta iglesia, y encajo en mi pequeña pieza del rompecabezas. Las iglesias [necesitan] afirmar a las mujeres para lo que Dios las creó para ser. Es posible que tengamos un maestro de la Biblia fantástico. Pongámosla en el lugar adecuado para que pueda llevar a las mujeres a las cosas profundas de Dios ”.
Terri Stovall, Seminario Teológico Bautista del Suroeste
Sin embargo, Lenow cree de manera diferente sobre el papel de la maternidad. “Cada niño tiene [su] propia personalidad, dones, talentos y luchas. Dios coloca a niños específicos con padres específicos a propósito. Esto significa que no hay otra mujer en la tierra que pueda ser madre de mis hijos de la forma en que Dios me creó para ser madre de ellos. No estoy diciendo que sea perfecta en el trabajo, pero en la sabiduría de Dios él me ha colocado en ese papel ”, dijo. “Quiere que la madre y el padre sean la principal influencia en la vida de un niño hasta la edad adulta. Por lo tanto, si estoy ausente de mis hijos, incluso haciendo otras cosas buenas, me estoy perdiendo el único trabajo que Dios me ha dado a mí y a nadie más ”.
Por esta razón, Lenow cree que la maternidad es la máxima vocación, ya sea que una mujer sea madre de un hijo biológico o adoptado.
La maternidad también requiere tomar decisiones difíciles acerca de dejar de lado ciertos ministerios por temporadas. “Disfruté muchísimo actuar como líder del ministerio de mujeres en mi iglesia, pero con las edades de mis hijos, tuve que dejarlo para la temporada”, dijo, apreciando el hecho de que Dios ha usado sus circunstancias para presentarle nuevos oportunidades ministeriales como trabajar con los maestros y otros padres en la escuela de sus hijos, servir como organizadora de vestuario / gerente de backstage para las producciones musicales de su iglesia y ayudar a dirigir Locals for Life, una organización pro-vida con sede en Fort Worth.
SUSIE EDWORTHY, actual misionera de la IMB, se sintió llamada al ministerio en el séptimo grado, un papel que pensó que se cumpliría como esposa de pastor. Pero mientras trabajaba en su maestría en educación religiosa junto a su esposo, Mark, Dios confirmó su llamado al campo misionero.
“Dios usó muchas experiencias de mi educación, así como los desafíos actuales, para mostrarme su llamado a servir en el extranjero”, dijo. “Estaba emocionada de poder ser mujer y tener un gran papel para llegar al mundo. Escuché a una mujer misionera compartir sus experiencias como esposa y madre y cómo eso impactó al reino. A lo largo de este tiempo, sin embargo, nunca sentí que mi vocación fuera secundaria ni limitada ".
Si bien señaló que las Escrituras enseñan diferentes roles para los géneros tanto en la iglesia como en el hogar, Edworthy dijo: "Eso nunca ha sido una lucha para mí, ya que he visto cómo Dios quería que usara los dones que me dio, y me ha proporcionado formas para que yo haga eso ".
Incluso como misionera internacional, Edworthy dijo que su papel como madre de tiempo completo le ha abierto puertas únicas. “A lo largo de los años, he podido participar activamente en las escuelas a las que asistían mis hijos, así como en otras escuelas.
“También he visto un gran potencial para tener un impacto en la vida de las mujeres. No he visto mi papel limitado porque no era un hombre, pero siempre sentí que era diferente. Ha sido genial tener la oportunidad de discipular a las mujeres a lo largo de los años ”, dijo, refiriéndose a uno de los roles que más disfruta: influir en los misioneros más jóvenes.
“Nunca he visto diferente como menor pero he tratado de disfrutar donde Dios me ha plantado y aprovechar las oportunidades que me brinda. He visto que ha habido ocasiones en las que he tenido un ministerio porque era mujer ”.