Mes: 2022 de enero

Estudio: Los hombres juegan un papel importante en las decisiones que rodean a los embarazos no planificados

NASHVILLE (BP) – Si bien gran parte de la discusión sobre el aborto se enfoca en las mujeres, los embarazos no planificados involucran tanto a un hombre como a una mujer. Y los hombres involucrados tienen sentimientos complicados sobre el tema.

Un nuevo estudio de Care Net realizado por Lifeway Research, con sede en Nashville, encuestó a 1,000 hombres estadounidenses cuyas parejas abortaron después de que él la dejó embarazada y que sabían sobre el embarazo antes del aborto.

El estudio revela que los hombres con parejas embarazadas juegan un papel importante en la decisión de abortar, pero es posible que no sepan cuánta influencia tienen.

“En 2015, cuando encuestamos a mujeres que abortaron, indicaron que los hombres eran el factor más influyente en su decisión”, dijo Roland Warren, presidente y director ejecutivo de Care Net. “Care Net reconoció que, a pesar de esta influencia, aún no se había explorado el papel de los hombres. Este nuevo estudio examina directamente sus sentimientos y experiencias cuando se tomó la decisión de abortar”.

Detrás de la decisión

Inicialmente, los hombres estaban en conflicto sobre el embarazo. Cuando se les preguntó sobre sus emociones cuando supieron que su pareja estaba embarazada, alrededor de la mitad (53 por ciento) dijo que estaba nerviosa y el 42 por ciento tenía miedo. Aún así, el 30 por ciento estaba contento con el embarazo y el 28 por ciento estaba emocionado. Muchos menos dicen que estaban indiferentes (15 por ciento), avergonzados (14 por ciento) o enojados (14 por ciento).

Al tomar su decisión, el 42 por ciento de los hombres cuyas parejas se sometieron a un aborto dicen que alentaron a la mujer a que lo hiciera, y el 12 por ciento dijo que la instaron encarecidamente a que lo hiciera. Alrededor de 3 de cada 10 (31 por ciento) dicen que no dieron ningún consejo. Más de 1 de cada 4 (27 por ciento) dice que aconsejó a su pareja que no abortara, incluido el 8 por ciento que la instó encarecidamente a no hacerlo.

Entre quienes alentaron a su pareja a abortar, los hombres dicen que las finanzas desempeñaron un papel principal, pero otros factores contribuyeron a que quisieran que su pareja abortara. Casi la mitad (46 por ciento) dice que ellos y su pareja no podían pagar un hijo en ese momento, mientras que el 29 por ciento dice que ya había suficientes hijos en el panorama.

Alrededor de una cuarta parte de los hombres que abogaron por un aborto señalan problemas de relación entre ellos y su pareja, ya que el 24 por ciento dice que no esperaba que la relación fuera a largo plazo y el 23 por ciento dice que hubo conflicto en la relación.

Otras razones se centran más directamente en las preocupaciones del hombre. Casi 2 de cada 5 (39 por ciento) dice que no estaba listo para ser padre, 17 por ciento dice que no había completado su educación, 17 por ciento dice que no quería que otros supieran que estaba embarazada y 14 por ciento no quería para pagar la pensión alimenticia.

“Muchos abortos ocurren porque los hombres instan a su pareja a interrumpir el embarazo”, dijo Scott McConnell, director ejecutivo de Lifeway Research. “Sin embargo, alrededor de 3 de cada 10 hombres no dan consejos a sus parejas, incluso en situaciones en las que ella discute la decisión con él”.

La mayoría de las veces, el embarazo y el posterior aborto ocurrieron en el contexto de una relación seria. Un tercio de los hombres (34 por ciento) dicen que estaban casados en el momento del aborto de su pareja, mientras que otro 29 por ciento vivían juntos. Un 29 por ciento adicional dice que "se estaban viendo". Pocas dicen que se conocían pero que no estaban saliendo (3 por ciento), que se acababan de conocer (2 por ciento) o que ya no estaban juntos en el momento del aborto (3 por ciento).

Cuando se les preguntó qué roles creen que la mayoría de las personas que conocen esperan que los hombres y las mujeres desempeñen en las decisiones de aborto, 2 de cada 3 hombres cuyas parejas tuvieron un aborto dicen que la expectativa es que la decisión pertenezca a la mujer, incluido el 21 por ciento que dice que es de la mujer. elección y el hombre no tiene ningún papel que desempeñar y el 46 por ciento que dice que es elección de la mujer, pero que el hombre debería tener algún aporte. Alrededor de 3 de cada 10 (29 por ciento) dice que la gente espera que sea una elección que los dos deberían hacer juntos con la misma participación. Pocas (3 por ciento) dicen que la expectativa es que la decisión debe ser principal o exclusivamente del hombre.

Cuando se les preguntó qué expectativas creen que la sociedad tiene sobre ellos en una discusión sobre embarazos no planificados, el 40 por ciento de los hombres cuyas parejas abortaron dicen que creen que los demás no querrían que alentaran ni desalentaran la decisión de la mujer de ninguna manera. Alrededor de un tercio (32 por ciento) cree que la sociedad piensa que el hombre debe animar a la mujer a tener el bebé. Menos (14 por ciento) dicen que otros creen que el hombre debería animar a la mujer a abortar. Y el 14 por ciento no está seguro de lo que piensa la sociedad.

Discusiones sobre el aborto

Según los hombres involucrados, era más probable que fueran ellos con quienes sus parejas hablaron sobre abortar. Alrededor de 3 de cada 4 hombres (74 por ciento) dicen que sus parejas hablaron con ellos sobre la decisión antes de abortar. Cerca de la mitad (48 por ciento) dice que sus parejas hablaron con un profesional médico. Algunos hombres también dicen que la mujer habló con su madre (38 por ciento), un amigo o amigos (33 por ciento), su padre (17 por ciento), un proveedor de servicios de aborto (17 por ciento) u otro miembro de la familia (13 por ciento). Pocos hombres creen que su pareja habló con alguien en un centro de atención del embarazo (7 por ciento), un consejero (5 por ciento) o alguien en una iglesia local (3 por ciento).

Es más probable que los hombres digan que fueron la persona más influyente en la decisión de su pareja de abortar. Cerca de 4 de cada 10 hombres (38 por ciento) dicen que tuvieron la mayor influencia. Menos señalan a un profesional médico (18 por ciento), la madre de la mujer (14 por ciento), sus amigos (7 por ciento), un proveedor de servicios de aborto (4 por ciento), su padre (3 por ciento) u otro miembro de la familia (2 por ciento).

Es menos probable que los hombres involucrados digan que hablaron sobre la decisión de abortar con otras personas. Más de 2 de cada 5 (43 por ciento) dicen que lo discutieron solo con su pareja. Menos de 3 de cada 10 dicen haber tenido conversaciones con un profesional médico (29 por ciento), un amigo o amigos (29 por ciento) o sus madres (27 por ciento). Aún menos dicen que hablaron con su padre (17 por ciento), otro miembro de la familia (11 por ciento), alguien en la iglesia (5 por ciento), un consejero (5 por ciento) o alguien en un centro de atención del embarazo (5 por ciento).

“Nadie puede negar que los hombres tienen una influencia significativa en muchas decisiones de aborto”, dijo Warren. “Tanto las mujeres como los hombres que se han enfrentado a un embarazo no planificado dicen que se consulta al hombre en la mayoría de los casos y se lo cita con más frecuencia como el que tiene más influencia”.

En el momento del aborto, la mayoría de los hombres (54 por ciento) dicen que conocían los centros locales de embarazo que ofrecen ayuda, pero 2 de cada 5 no conocían dichos lugares.

Conexiones y desconexiones de la iglesia

Mientras que pocos hombres dicen que ellos o su pareja hablaron con alguien en la iglesia durante sus conversaciones sobre el aborto, la mitad de los hombres (51 por ciento) dicen que asistían a una iglesia cristiana una vez al mes o más en el momento de al menos uno de los abortos de su pareja. Incluso más (66 por ciento) dicen que actualmente asisten a servicios religiosos al menos una vez al mes.

Más de 2 de cada 3 hombres cuyas parejas han tenido un aborto (68 por ciento) se identifican como cristianos, incluidos 36 por ciento católicos, 17 por ciento protestantes, 10 por ciento no confesionales y 5 por ciento ortodoxos. Alrededor de una cuarta parte (24 por ciento) no tiene afiliación religiosa, con un 10 por ciento sin preferencia religiosa, un 7 por ciento ateo y un 6 por ciento agnóstico. Menos hombres cuyas parejas han tenido un aborto dicen que son judíos (2 por ciento) o musulmanes (2 por ciento). Cuando se les pregunta específicamente si son cristianos evangélicos o nacidos de nuevo, el 46 por ciento de los hombres dicen que sí, mientras que el 52 por ciento dice que no.

A pesar de su identidad religiosa y asistencia a la iglesia, casi la mitad de los hombres (45 por ciento) cuyas parejas han tenido un aborto y que asisten al menos una vez al mes dicen que nadie en su iglesia sabe sobre el aborto. Un poco más (48 por ciento) dice que alguien está al tanto.

Además, solo el 36 por ciento de los hombres cuyas parejas han tenido un aborto recomendarían a alguien hablar sobre un embarazo no planificado con alguien en una iglesia local. La mitad (49 por ciento) no lo haría.

Casi 2 de cada 3 hombres (64 por ciento) creen que se puede hablar con un pastor sobre el aborto de manera confidencial, pero pocos esperan recibir una respuesta alentadora de la iglesia o del pastor si lo hacen.

Mientras los hombres pensaban en el momento del aborto de su pareja, esperaban recibir una reacción crítica de una iglesia local. Más hombres dicen que esperaban que las iglesias juzgaran (42 por ciento), condenaran (30 por ciento), fueran frías (24 por ciento) o fueran indiferentes (12 por ciento), en comparación con las que ayudarían (24 por ciento), cuidarían (23 por ciento), informarían (19 por ciento). ) o cariñoso (18 por ciento). Los hombres que en realidad asistían a la iglesia una vez al mes o más en el momento del aborto, sin embargo, son menos propensos que los que asistían con menos frecuencia a decir que la iglesia respondería de manera crítica.

“El miedo a la vergüenza y la condena parece estar disuadiendo a los cristianos de hablar sobre sus embarazos no planificados con otros en la iglesia, aquellos en quienes de otro modo confiarían como fuentes de esperanza y ayuda”, dijo Warren. “Específicamente, algunos hombres cristianos parecen más temerosos de cómo un embarazo no planificado que sale a la luz podría dañar su reputación que preocupados por las ramificaciones de un aborto. Esto debería ser un desafío para los líderes de la iglesia para cambiar la forma en que manejan y responden a los embarazos no planificados”.

Los hombres cuyas parejas han tenido un aborto tienen pensamientos conflictivos y divididos acerca de cómo las personas en su situación serán recibidas en la iglesia y cómo se les puede aplicar el perdón. A Estudio Care Net de 2015 realizado por Lifeway Research entre las mujeres que abortaron se encontraron algunas perspectivas compartidas sobre las actitudes de las iglesias y los pastores, pero más áreas de desacuerdo entre mujeres y hombres.

Casi 3 de cada 4 hombres (72 por ciento) creen que los miembros de la iglesia juzgan a las parejas no casadas que están embarazadas, sin embargo, el 62 por ciento está de acuerdo en que las iglesias están preparadas para brindar apoyo a las parejas que eligen quedarse con un hijo como resultado de un embarazo no planeado.

La mayoría de los hombres (57 por ciento) dice que las iglesias simplifican demasiado las decisiones sobre las opciones de embarazo, pero el 52 por ciento dice que las iglesias son un lugar seguro para hablar sobre las formas en que podrían responder al embarazo, incluida la crianza de los hijos, el aborto y la adopción.

La mayoría (54 por ciento) cree que las enseñanzas de los pastores sobre el perdón no parecen aplicarse al aborto, sin embargo, el 51 por ciento dice que los pastores enseñan que Dios está dispuesto a perdonar las decisiones pasadas de aborto.

En general, el 53 por ciento cree que los pastores son sensibles a las presiones que enfrenta un hombre con un embarazo no planeado.

En el estudio de mujeres de 2015, también patrocinado por Care Net, un número ligeramente menor de mujeres dijo que las enseñanzas de los pastores sobre el perdón no parecen aplicarse al aborto (51 por ciento), y una proporción similar dijo que las iglesias simplifican demasiado las decisiones sobre las opciones de embarazo (54 por ciento) .

Las mujeres que han tenido abortos son significativamente menos propensas que los hombres cuyas parejas han tenido abortos a decir que las iglesias están preparadas para brindar apoyo a un niño resultante de un embarazo no planificado (51 por ciento), los pastores enseñan que Dios está dispuesto a perdonar las decisiones de aborto pasadas (42 por ciento) , las iglesias son sensibles a las presiones de las personas en su situación (39 por ciento) y las iglesias son lugares seguros para discutir opciones de embarazo (38 por ciento). Sin embargo, también es menos probable que digan que las iglesias juzgan a alguien que no está casado y está embarazada (65 por ciento).

“Hay sentimientos encontrados incluso entre los feligreses sobre cuán útiles son las iglesias en las decisiones sobre embarazos no planificados”, dijo McConnell. “Si bien muchos hombres reconocen la sensibilidad y el apoyo, actualmente son menos los que están dispuestos a recomendar a otros que recurran a una iglesia cuando se enfrentan a un embarazo no planificado”.

Para obtener más información, consulte el informe completo y del detalles de la moneda o visite Care-Net.org y LifewayResearch.com.

Esperanza resurgiendo de las cenizas a través del trabajo de SBTC DR en Colorado

CONDADO DE BOULDER, Colo.—La esperanza surge de las cenizas, como lo están demostrando los voluntarios de Ayuda en Desastres de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas en Colorado.

Los equipos de SBTC DR se apresuraron al estado de las Montañas Rocosas para ayudar a los sobrevivientes después del incendio Marshall de 6,025 acres, que destruyó cientos de hogares cerca de Boulder desde el 30 de diciembre hasta principios de enero. Los equipos de Texas trabajaron junto con los voluntarios de Baptist DR de las convenciones de Arizona, Michigan, Ohio, Kansas-Nebraska y Colorado en las comunidades del sureste del condado de Boulder.

Dos barracones de SBTC DR transportados rápidamente hacia el norte a pedido de Colorado DR están alojando a los trabajadores en las operaciones basadas en la Iglesia de Recuperación de Boulder.

Los equipos de recuperación de Bonham y Bellville llegaron a mediados de enero y se pusieron a trabajar de inmediato. ¿Su trabajo? Para tamizar las cenizas y ayudar a los propietarios a descubrir objetos de valor que se salvaron del infierno. Los equipos también ofrecen apoyo espiritual, orando con los sobrevivientes.

Tamizar las cenizas puede ser una tarea aparentemente infructuosa

“Rara vez encontramos lo que ellos creen que es valioso”, dijo el líder del equipo de Bellville, Mike Phillips, al Texan.

Pero a veces lo hacen.

Niño Jesús en las cenizas

El capellán Pat Merrell de Childress describió cómo conoció a Melissa y Mark, dos propietarios de Louisville, Colo., ayudados por el equipo de Bonham.

Merrell, que se había desplegado como capellán en la unidad de Bellville, fue llamado al sitio del equipo de Bonham cuando el líder del equipo, Monte Furrh, se dio cuenta de que al dueño de la casa le vendría bien un oído comprensivo.

“Cuando caminé por la acera, [Melissa] miró hacia arriba y apareció una gran sonrisa”, recordó Merrell. “Estaba tan emocionada de verme”.

Melissa le pidió a Merrell que la "disculpara" por no levantarse, señalando su pie y el yeso envuelto en una bolsa protectora de plástico. Se había roto el pie después del incendio. Merrell acercó una silla y las dos mujeres visitaron.

Melissa dijo que creció en un hogar cristiano en Maine, pero admitió que se alejó después de mudarse a Colorado, dijo Merrell. Mientras hablaban, los voluntarios de DR descubrieron un tesoro que los propietarios creían perdido para siempre: el pesebre de la familia.

Lágrimas de alegría rodaron por el rostro de Melissa después de ver al niño Jesús intacto en el pesebre.

“Solo quería mostrarte al niño Jesús”, le dijo Melissa a Merrell, tomando la pieza de cerámica en sus manos mientras Merrell le tomaba una foto.

Ese emblema recuperado dio lugar a mayores conversaciones sobre el Jesús que siempre está con nosotros, dijo Merrell.

“Pasó por el fuego al igual que tú. Él te ha guiado y siempre está contigo”, le dijo Merrell a Melissa. Después de terminar el trabajo en su lugar, Melissa y Mark se unieron en oración con el equipo DR de SBTC, quien les entregó una Biblia. A pedido de Melissa, todos cantaron “Amazing Grace” antes de orar.

“La gente es receptiva a lo que estamos haciendo aquí”, dijo Phillips. “Creo que estamos sembrando semillas. Cuando tenemos la oportunidad, les hacemos saber por qué estamos haciendo esto: que amamos al Señor. Se sorprenden y, a veces, se sienten aliviados de que estemos dispuestos a hablar de Dios”.

Más tesoros encontrados

Otra escena del pesebre se encontraba entre los objetos de valor perdidos que recuperaron los voluntarios de Bellville el 21 de enero mientras continuaban trabajando cerca de la ciudad de Superior.

El equipo de Bellville se había dividido en dos equipos que trabajaban en las casas vecinas. La recuperación de un anillo de bodas de platino animó a un propietario, pero su vecina, Carrie, se emocionó aún más cuando los voluntarios descubrieron un juego de nacimiento insustituible que había hecho su abuela.

El voluntario Brian Batchelder de Abilene dijo que estaban buscando otros artículos cuando encontraron una pieza de cerámica que resultó ser parte del conjunto del pesebre.

“Ella estaba tan emocionada y nosotros estábamos eufóricos”, dijo el líder de la tripulación Phillips. “Nos dio energía para seguir adelante”.

Cuando los voluntarios terminaron su trabajo, el grupo se reunió con los dueños de casa para darles una Biblia y orar.

“¿Puedo orar por todos ustedes?” preguntó Carrie.

"No tenemos eso muy a menudo", reflexionó Phillips. “Ella rezó para que saliéramos de allí”.

La nieve mojada se arremolinaba sobre los voluntarios el 21 de enero, pero aun así fue un muy buen día, indicó Phillips. Los propietarios de viviendas que habían perdido casi todo y los voluntarios que vinieron a ayudar recordaron una vez más lo que realmente importa... y cómo la esperanza puede surgir de las cenizas.

“Jesús usó los equipos para dar esperanza a los propietarios”, dijo Merrell después de que el equipo de Bellville partiera de regreso a Texas el 23 de enero.

Para obtener información sobre cómo convertirse en un voluntario acreditado, visite https://sbtexas.com/disaster-relief/#training.

Púlpito legendario para ser utilizado durante la Conferencia de Pastores de SBC

En cualquier domingo, los pastores se paran detrás de púlpitos grandes, púlpitos pequeños, mesas de pub o atriles. Sin embargo, muchos de esos púlpitos tienen una historia.

Recuerdo la primera vez que vi el púlpito de la Iglesia Bautista Mayhill, una pequeña iglesia en las montañas de Nuevo México. Vi los bordes desgastados, los rasguños de años de uso y me di cuenta de que estaría detrás de una hermosa pieza de artesanía con una larga historia.

Eso me conmovió profundamente. Semana tras semana, mes tras mes, año tras año, década tras década, ese pequeño púlpito fue la plataforma de lanzamiento de innumerables sermones. Y allí me paré, detrás de ese púlpito gastado para proclamar la palabra, uniéndome a una larga línea de pastores fieles antes que yo.

Mientras planeábamos y soñábamos con la Conferencia de Pastores de la SBC (12 y 13 de junio, Anaheim, California) y nuestro compromiso con la predicación expositiva, sabía que el púlpito que usábamos no lo era todo, pero seguro que lo era. algo. Después de muchas oraciones, disparé mi tiro. Me comuniqué con el Dr. Steve Gaines para preguntarle sobre el "púlpito de Bellevue", y el Dr. Gaines y Bellevue Baptist en Memphis accedieron generosa y gentilmente a prestárnoslo para la conferencia.

Claro, la mayoría de nosotros sabemos que el Dr. Gaines lo usó después de tomar el timón del difunto Dr. Adrian Rogers, ambos expositores fieles y ex presidentes de la Convención Bautista del Sur, pero también supe que lo usaron el Dr. RG Lee y el Dr. Ramsey Pollard, quienes fueron expositores fieles y ex presidentes de la Convención Bautista del Sur.

Desde principios de la década de 1950 hasta hace apenas unos años, el “Púlpito de Bellevue” fue la plataforma de lanzamiento de innumerables sermones que proclamaban las excelencias de Cristo y las buenas nuevas de Jesús. Estamos agradecidos por la generosidad y la voluntad de Bellevue Baptist de permitirnos agregar otra página de historia a su púlpito, y estamos emocionados de que nuestros predicadores lo apoyen para proclamar la Palabra una vez más.

NAMB, IMB, Guidestone se unen como socios

Nos complace anunciar que la Junta de Misiones de América del Norte, la Junta de Misiones Internacionales y Guidestone se han asociado con nosotros como patrocinadores de nivel oro. Se unen a nuestro patrocinador de nivel platino, el Seminario Teológico Bautista del Suroeste, y gente como Samaritan's Purse y Maranatha Tours como nuestros patrocinadores clave. Algunas organizaciones o entidades más también están finalizando su plan para asociarse, y estamos muy agradecidos, no solo por su generosidad sino por creer en nuestra visión.

De manera similar, convenciones como la Convención Bautista de Kentucky, la Convención Bautista del Pacífico de Hawái, la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, iglesias como First Baptist Orlando, Summer Grove Baptist, North Jacksonville Baptist, Greater Hills Baptist y varias personas han donado entre $ 2 y $ 30,000. Al igual que nuestras propias iglesias y las asociaciones de nuestras iglesias con el Programa Cooperativo, es difícil sobrevivir y prosperar sin ofrendas fieles en todos los ámbitos: grandes diezmadores, pequeños diezmadores; iglesias grandes, iglesias pequeñas, todas se combinan para hacer avanzar la misión.

Y así es con la Conferencia de Pastores. No podemos hacerlo sin patrocinadores clave y donaciones significativas, pero tampoco podemos hacerlo sin un gran grupo de personas, iglesias y entidades generosas que simplemente creen en nuestra visión. Así que, una vez más, les pido su ayuda. Ya sea que pueda dar unos pocos dólares o unos cientos, cada centavo donado nos ayudará a organizar una gran Conferencia de Pastores en Anaheim. Por favor considere en oración asociarse con nosotros, y haga clic aquí.

Relanzamiento del sitio de la Conferencia de Pastores próximamente

Hemos incrementado constantemente nuestra huella en las redes sociales y estamos a punto de relanzar nuestro sitio web con el tema de la Conferencia de Pastores de SBC. En Twitter y Facebook, continuamos destacando artículos alentadores, solicitando oraciones e inspirando a los pastores en el arduo trabajo del ministerio. Asegúrate de seguirnos en Twitter y Facebook pero estad atentos http://sbcpc.net ¡y es posible que termine siendo el primero en ver la presentación del tema de nuestra conferencia!

El panel de Rockdale discute temas pro-vida en el Domingo de la Santidad de la Vida

ROCKDALE—El 16 de enero, la Iglesia Bautista Meadowbrook en Rockdale organizó un panel de discusión titulado “La iglesia local y el movimiento pro-vida”.

La fecha del panel coincidió con el Domingo de la Santidad de la Vida Humana en el calendario de la Convención Bautista del Sur. Este domingo de énfasis cada año se acerca al aniversario del 22 de enero de la infame decisión de la Corte Suprema de EE. UU., Roe v. Wade, que se ha aplicado para legalizar el aborto por casi cualquier motivo.

Los panelistas fueron Abby Johnson, defensora pro-vida conocida a nivel nacional y fundadora de Love Line, un ministerio para padres solteros que necesitan apoyo para criar niños pequeños; Nathan Lorick, director ejecutivo de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas; Pam Nolan, directora de lugar de esperanza, un centro de recursos para el embarazo en Rockdale; y Joe Pojman, director ejecutivo de la Alianza de Texas por la Vida. La discusión fue moderada por el pastor de jóvenes de la iglesia, Collin Breakhouse. El pastor de Meadowbrook, Stephen Ammons, organizó el evento pero no pudo asistir mientras se recuperaba de COVID-19.

Muchas de las preguntas que discutió el panel fueron enviadas por la audiencia en vivo que asistió al evento.

El papel de una iglesia en el movimiento pro-vida

Las iglesias locales de cualquier tamaño pueden ayudar haciendo algunas cosas y evitando otras, acordaron los panelistas.

Johnson citó la complacencia, la idea de que alguien más lo hará, como un gran problema. “La Biblia es bastante clara sobre lo que Dios espera de nosotros mientras estemos en esta tierra: representar a los 'menores de estos'”, dijo, y agregó: “Cuando somos complacientes, somos culpables”.

Más de un panelista estaba preocupado por las actitudes críticas que llevan a las mujeres a las clínicas de aborto en busca de apoyo. “Cuanto más camina la gente con Cristo, más se olvidan de lo que es no [caminar con él]. Esperamos que la gente entre por la puerta recta y completa. En ese momento nos volvemos pecaminosos y farisaicos. Cristo los está persiguiendo, ¿por qué no deberíamos estar persiguiéndolos nosotros? Sigue la vida de Cristo y de las personas a las que tocó. Encontrarás gente herida, sucia y rota. Las personas a las que enfrentó eran santurronas y pecaminosas”, dijo Lorick.

“Se trata de la vida”, continuó. “La iglesia puede tener la intención de ayudar a las jóvenes necesitadas, pero no saben cómo ayudar, o no queremos tener que lidiar con temas controvertidos. Pero quebrantamiento es quebrantamiento; la iglesia tiene que estar preparada para ayudar cuando una joven entra con una necesidad”.

Las iglesias pueden mantenerse al día con eventos pro-vida como el 22 de enero Rally por la vida en el capitolio de Austin usando Internet, sugirió Pojman, y agregó: “Consulte los sitios web de las organizaciones pro-vida en todo el estado”.

Nolan recomendó que su iglesia y comunidad “vengan y vean lo que Dios ha hecho a través de Place of Hope. Verás las necesidades. Ven y ora por nosotros en una reunión de la junta. Ayúdanos con otros tipos de apoyo”. Relató un caso en el centro donde una madre presionó a su hija para que abortara porque la madre también había tenido uno, pero la cadena de oración de Place of Hope se desplegó y la niña finalmente eligió la vida para su bebé.

Después de Roe v. Wade, o no

La audiencia estaba muy interesada en las conversaciones recientes sobre la posible revocación de Roe v. Wade durante la actual sesión de la Corte Suprema de EE. UU., pero los panelistas advirtieron que incluso esto no sería el final de la lucha.

“Recibimos un promedio de 20 llamadas al día desde que entró en vigencia el proyecto de ley de latidos del corazón de Texas” de mujeres que actualmente no pueden abortar, dijo Johnson. “Si hay 350 PRC (centros de recursos para el embarazo) en Texas, es probable que todos vean una creciente demanda de ayuda”. Al señalar que aproximadamente la mitad de los estados podrían prohibir el aborto después de anular Roe v. Wade, agregó: “Ahí es cuando comienza nuestro trabajo”.

Pojman es cautelosamente optimista sobre la anulación de Roe, especulando que la Corte ya decidió qué hacer con Roe, pero probablemente no anuncie nada hasta el final de esta sesión a fines de junio. Según el resultado, pueden entrar en vigor los llamados "proyectos de ley de activación".

“Texas ha aprobado un proyecto de ley, el Ley de Protección de la Vida Humana, que protege a los bebés desde el momento de la concepción, pero no entrará en vigencia hasta que se revoque Roe”, dijo. “Dependerá de los ministerios basados en la iglesia cuidar de las mujeres que ya no tienen la opción de ir a Dallas y Austin para abortar”.

Luego señaló un par de ventajas que tiene Texas como estado pro-vida, refiriéndose a los $100 millones que el estado ha asignado para ayudar a las madres durante los primeros tres años después del nacimiento de sus hijos.

“Este gobernador [Greg Abbott] está comprometido con la vida, con la adopción. Su hija es adoptada en un centro de adopción basado en una iglesia”, dijo Pojman.

También respondió a una pregunta sobre una respuesta si Roe no se anula. “Mis esperanzas se han desvanecido muchas veces”, dijo. “Pero seguimos progresando. Seguiremos trabajando. No vamos a ninguna parte. Pero creo que obtendremos algo de SCOTUS que sea un paso en la dirección correcta”.

A Johnson, quien trabajó para una clínica de abortos antes de convertirse al cristianismo, se le preguntó sobre las personas que se quedarían sin trabajo si el aborto fuera ilegal en Texas. “Hablarles del amor de Dios es lo primero que hago”, dijo. “Quiero que dejen la industria del aborto, pero quiero que lo hagan porque Dios los ama. Quiero decirles, '¡Dios tiene algo mejor para ti!'”

Por que nos importa

La pregunta de por qué el trabajo pro vida debería ser importante para las iglesias y los creyentes provocó una respuesta clara de Lorick, quien dijo: “¡Le importa a Dios! Es el evangelio en acción, con los pies. Si la iglesia no va a hacer las cosas que capturan el corazón de Dios, ¿para qué estamos aquí?

“La clave es encontrar un paso en el que podamos participar en un PRC o hacer una donación o abogar por leyes pro-vida: podemos orar. Comience con algo pequeño”, sugirió. “La obediencia tardía es desobediencia. Cuando Dios lo pone en tu corazón, te va a dar una oportunidad. Cuando todos damos el siguiente paso, nos convertimos en un ejército bastante grande”.

SEMANA DE ORACIÓN: Las iglesias se conectan con la tarea misionera

El misionero de la IMB, Tim Louderback, (en el centro) y su colaborador local, Daniel Tejada, (a la izquierda, con camisa naranja) junto a estudiantes de la Universidad de Panamá.

En inglés

Nota de la editora: La IMB se compromete a que los hispanos se movilicen a nivel mundial para compartir el evangelio. ¿Puedes orar para unirte a nosotros? Comunícate con Oscar Tortolero, movilizador estratégico hispano, para obtener más información enviando un correo a otortolero@imb.org.

Tim y Tina Louderback, y Sean y Shelley Blacksten se dedican con pasión a capacitar y conectar a las iglesias con oportunidades para servir en Centroamérica y el Caribe. Los misioneros Louderbacks y Blackstens sirven con la Junta de Misiones Internacionales en Panamá, y los Louderbacks dirigen el programa Americas Connect

El programa “Americas Connect” se creó para brindar oportunidades de ministerio de nivel básico a las iglesias bautistas del sur dedicadas a colaborar estratégicamente con la IMB.

Panamá fue el país pionero de este programa, que después se dañará a Guatemala, Costa Rica y Brasil.

Los miembros de la iglesia reciben una capacitación en línea por cinco o seis semanas antes de su viaje.

La misionera Tina dice que esta capacitación es modular y cubre la misionología básica y la formación específica para cada país. Una vez que los equipos lleguen, reciba capacitación relacionada con la tarea misionera y su misión específica.

El misionero Sean dice que los equipos los han animado, “especialmente quienes forman parte del primer viaje al extranjero de su iglesia”.

Y también indica que: “Se requiere valor y obediencia para ser la punta de lanza de una iglesia que hasta ahora no se ha involucrado personalmente en el campo misionero”.

Nuestra oración es que sean los primeros de muchos que vendrán con nosotros, y que decidirán aprovechar su experiencia en Centroamérica, y orar por un lugar aún más remoto la próxima vez”.

Un grupo de voluntarios se unió a un equipo indígena que ejerce su ministerio entre una etnia no alcanzada. La iglesia servía haciendo caminatas de oración, compartiendo el evangelio y dando clases de inglés a los indígenas cristianos que obtuvieron su sustento del turismo ecológico en la selva.

Los misioneros Louderbacks animan a las iglesias a poner en práctica lo que aprenden en el campo misionero cuando regresan a EE. UU.

El misionero Tim dice: “Reciben capacitación por adelantado. Ponen en marcha la tarea misionera mientras están en el campo. Hacen una evaluación y se van con la visión de ir a servir a su país oa cualquier lugar del mundo al que Dios los guía”.

Algunas iglesias, tras regresar de su viaje, han comenzado a participar oa impartir cursos de inglés como segunda lengua para alcanzar a sus comunidades.

Los misioneros Louderbacks animan a las iglesias que han usado en “Americas Connect” a adoptar una etnia no alcanzada.

La iglesia bautista Emmanuel de Weatherford, Texas, es una de las que más se ha comprometido a esto. La iglesia vino en un viaje de “Americas Connect” a Panamá en el 2019.

Michael Bizzell, pastor de admisiones y misiones en esta iglesia, dijo que el deseo de involucrarse a un nivel más profundo, los llevó a la formar una alianza con la Convención Bautista de Bolivia para ministrar en una etnia no alcanzada.

Después del viaje con “Americas Connect”, el Señor llamó a una pareja de la iglesia para servir con la IMB como misioneros profesionales.

Oramos por los progresos de los creyentes locales que están alcanzando a los no creyentes.

Oramos porque las iglesias del programa “Americas Connect” siguen buscando oportunidades para servir.

Oramos para que el Señor facilite más colaboraciones entre las iglesias.

Recursos en español

El puesto SEMANA DE ORACIÓN: Las iglesias se conectan con la tarea misionera apareció por primera vez en IMB.

Pastores estadounidenses identifican sus mayores necesidades

NASHVILLE, Tenn. — Los pastores enfrentan dificultades únicas inherentes a su carrera, pero ¿cuáles son sus mayores necesidades? Los propios pastores dicen que lo que más les preocupa es ver crecer espiritualmente a sus feligreses y hacer conexiones con los que están fuera de sus iglesias.

Después de hablar directamente con los pastores para recopilar sus perspectivas sobre su ministerio y desafíos personales, Lifeway Research encuestó a 1,000 pastores de EE. UU. para el estudio 2022 Greatest Needs of Pastors para descubrir lo que ven como su asuntos más apremiantes.

“Los desafíos preexistentes del ministerio fueron amplificados por COVID, y es importante que nos apoyemos y escuchemos atentamente a los pastores”, dijo Ben Mandrell, presidente de Lifeway Christian Resources. “Este proyecto ha arrojado luz sobre las necesidades críticas que tienen y señalará el camino a seguir sobre cómo nos asociamos con ellos para impulsar sus ministerios y mejorar su salud en múltiples áreas”.

Scott McConnell, director ejecutivo de Lifeway Research, dijo que su equipo comenzó el estudio hablando con más de 200 pastores, pidiéndoles que pensaran más allá de las luchas actuales relacionadas con la pandemia y compartieran algunas de las necesidades perdurables de los pastores y sus iglesias en la actualidad.

“Sus respuestas a los desafíos que enfrentan y las áreas que son más importantes para ellos fueron luego presentadas a más de 200 pastores adicionales”, explicó McConnell. “Con base en esas respuestas, se preguntó a 1,000 pastores sobre casi cuatro docenas de necesidades para medir hasta qué punto cada una es algo que deben abordar hoy”.

De las 44 necesidades identificadas por los pastores e incluidas en el estudio, 17 fueron seleccionadas por una mayoría como un problema que deben abordar.

Desarrollando líderes y voluntarios: 77%
Fomentar conexiones con personas que no asisten a la iglesia: 76%
Apatía o falta de compromiso de la gente: 75%
Consistencia en la oración personal: 72%
Amistades y compañerismo con otros: 69%
Formación de líderes y voluntarios actuales: 68%
Consistencia de la lectura de la Biblia no relacionada con el sermón o la preparación de la enseñanza: 68%
Confiando en Dios: 66%
Relaciones con otros pastores: 64%
Consistencia en tomar un sábado: 64%
Estrés: 63%
Hacer discípulos personales: 63%
Confesar y arrepentirse del pecado personal: 61%
Ejercicio de consistencia: 59%
Evitar el compromiso excesivo y el exceso de trabajo: 55%
Desafiar a las personas donde les falta obediencia: 55%
Gestión del tiempo: 51%

“El número y la amplitud de las necesidades que enfrentan los pastores actualmente es asombroso”, dijo McConnell. “Las siete necesidades espirituales sobre las que se preguntó en la encuesta son una preocupación actual para la mayoría de los pastores, así como necesidades prácticas, mentales, de autocuidado, de desarrollo de habilidades y en torno a las dificultades del ministerio. Claramente, los pastores no están buscando atajos y están tomando en serio sus roles como líderes espirituales en su iglesia”.

Las 44 necesidades identificadas se dividen en siete categorías más amplias. Publicaciones posteriores en el estudio de las necesidades más grandes de los pastores de 2022 de Lifeway Research explorarán cada una de las categorías y las necesidades relacionadas específicamente.

La mayor necesidad individual

Cuando se les pidió que redujeran su lista a la única necesidad más grande que requería su atención, las respuestas de los pastores variaron. Al menos un pastor encuestado eligió cada una de las 44 necesidades posibles, mientras que 23 necesidades obtuvieron al menos el 2% de los pastores. Ocho necesidades fueron elegidas por más del 3% de los pastores, y una alcanzó los dos dígitos.

Apatía o falta de compromiso de la gente: 10%
Hacer discípulos personales: 9%
Fomentar conexiones con personas que no asisten a la iglesia: 8%
Desarrollando líderes y voluntarios: 7%
Establecer una visión convincente: 5%
Tecnología: 4%
Consistencia en la oración personal: 4%
Ejercicio de consistencia: 4%

“Cuando se les pide que prioricen su propia mayor necesidad, los pastores tienden a anteponer las necesidades del ministerio de su iglesia a las necesidades personales”, dijo McConnell. “Personalmente, hacer discípulos, desarrollar líderes, conectarse con personas fuera de la iglesia y movilizar a las personas en su iglesia son las 'mayores necesidades' más comunes y se encuentran entre las necesidades más comunes que los pastores quieren priorizar”.

ayuda pastoral

Cuando piensan en obtener ayuda con sus necesidades, los pastores quieren escuchar a sus compañeros del clero que han pasado por las mismas dificultades.

Tres de cada 4 pastores de EE. UU. (75%) dicen que estarían interesados en obtener consejos u orientación sobre los problemas que enfrentan de otros pastores que ya han pasado por esos problemas. A números similares (74%) les gustaría saber de aquellos que entienden iglesias como la de ellos.

Otro 70% escucharía a otros pastores que actualmente enfrentan las mismas necesidades. Un poco menos (57%) quiere escuchar a los expertos sobre ese tipo de necesidades. Los pastores mayores son los menos propensos a decir que les gustaría recibir consejos de cualquiera de esas fuentes.

“Las necesidades más monumentales de los pastores no son nuevas para esta generación de pastores”, dijo McConnell. “Conocen a otros pastores y los pastores que los han precedido están mejor posicionados para comprender y ayudarlos con la amplia variedad de ministerios y necesidades personales que enfrenta un pastor”.

Aún así, Lifeway Research anterior muestra que no todos los pastores están buscando activamente el consejo de sus compañeros clérigos. Más de 8 de cada 10 pastores protestantes estadounidenses dicen que se sienten apoyados por otros pastores en su área. Sin embargo, menos de la mitad (46%), conocen y pasan tiempo con 10 o más pastores locales, según un Encuesta de investigación Lifeway 2020.

La mayoría de los pastores (54 %) tienen esas relaciones con menos de 10 clérigos del área, incluido 1 de cada 20 (5 %) que no está conectado con ningún pastor del área y el 8 % que tiene relaciones con solo uno o dos ministros más.

Los pastores también pueden buscar consejos y sabiduría de pastores jubilados para navegar los desafíos comunes. A Estudio de investigación Lifeway 2019 de los pastores, ministros y misioneros protestantes jubilados encontraron que algunos han tenido problemas con la transición a la jubilación y están buscando formas de servir y conectarse con otros.

Más de 4 de cada 5 trabajadores del ministerio jubilados (86%) dicen que han seguido haciendo nuevos amigos en los últimos años, pero el 29% admiten que se sienten solos o aislados. Cuando se les preguntó qué recursos les ayudarían más con sus relaciones hoy, la mayoría dice que quiere hacer conexiones ministeriales adicionales: el 25 % dice hacer amigos que tengan una experiencia similar en el ministerio, el 23 % hacer amigos que vivan cerca de mí, el 20 % relacionarse con una iglesia en el que no estoy en el liderazgo y el 17% haciendo amigos que han tenido una experiencia similar en el liderazgo.

“Los pastores jubilados y otros trabajadores del ministerio todavía quieren servir a la iglesia”, dijo McConnell. “Cuando Lifeway Research les preguntó cómo los ministerios podrían servir mejor a aquellos como ellos que están jubilados del ministerio de tiempo completo, la respuesta más común fue brindarles oportunidades para servir o ministrar (16%). Los pastores actuales que buscan orientación pueden encontrar pastores jubilados listos y dispuestos a ayudar”.

ACTUALIZACIÓN DE SBTC DR: Los equipos salen a ayudar después de los incendios en Colorado

CONDADO DE BOULDER, Colo.—Los voluntarios de la Convención de Ayuda en Casos de Desastre de los Bautistas del Sur de Texas se dirigen a Colorado para ayudar a limpiar los daños causados por el incendio Marshall de 6,025 acres, que destruyó cientos de viviendas al sureste de Boulder en enero.

Los barracones de SBTC DR estacionados en Melissa y Waxahachie ya están en camino al estado de las Montañas Rocosas, conducidos por voluntarios Mike Lene y Norman Prewitt, dijo el director de SBTC DR, Scottie Stice. Colorado Baptist DR utilizará las unidades para albergar a los voluntarios que trabajan en Reclamation Church en Boulder, dijo Stice.

“CO DR solicitó los barracones lo antes posible y respondimos”, explicó Stice, y señaló que dos equipos de recuperación de Bonham y Bellville también se están preparando para desplegarse. Los equipos palearán cenizas y ayudarán a las personas a tamizar los escombros en busca de objetos de valor que quedaron después del incendio.

“Algunas personas lo han perdido todo en este incendio y nuestros equipos de voluntarios de todo el estado están listos para atenderlos y ayudarlos”, dijo Stice, y señaló que es posible que se soliciten equipos adicionales. “Queremos que los afectados por el incendio sepan que hay esperanza y que no están solos”.

SBTC DR listo

Un sello distintivo de todo el Socorro en Desastres de los Bautistas del Sur es la preparación, como lo demostró recientemente la reciente preparación de SBTC DR para ayudar a los sobrevivientes de los tornados de diciembre en Arkansas, Kentucky y Tennessee.

Las unidades SBTC DR estaban preparadas para desplegarse en respuesta a tornados, pero su asistencia como parte de la red nacional SBDR no era necesaria en este momento.

Daniel White, asociado de SBTC DR, explicó el proceso en un correo electrónico a los voluntarios de DR: “Cuando ocurre un desastre fuera del estado, esperamos que el estado afectado pida nuestra ayuda. Las autoridades civiles pasan días realizando operaciones de búsqueda y rescate, y las ONG (organizaciones no gubernamentales) no pueden ingresar al área hasta que se complete”.

Cada estado afectado por los tornados recientes tiene un ministerio SBDR fuerte, dijo White. Arkansas no necesitaba ayuda; Tennessee recibió amplia asistencia de los estados vecinos y de los propios voluntarios del estado; Missouri Baptist DR fue asignado para ayudar al oeste de Kentucky y llamar a SBTC DR según fuera necesario. Los equipos DR de SBTC estaban programados para desplegarse, pero se retiraron cuando el trabajo resultó menos de lo previsto.

“Todos los estados tenían más equipos en el campo que trabajo por hacer”, dijo White.

El grupo de trabajo DR se reúne en Ennis

Mientras tanto, los miembros del grupo de trabajo SBTC DR se reunieron el 7 y 8 de enero en Ennis para informar sobre 2021 y mirar hacia 2022.

“Tuvimos buenas conversaciones sobre la principal respuesta del año, que fue el huracán Ida, especialmente en Golden Meadow y Gonzales, Luisiana”, dijo Stice.

La necesidad de trabajadores adicionales de SBTC DR fue uno de los temas abordados. Para obtener información sobre cómo convertirse en un voluntario acreditado, visite https://sbtexas.com/disaster-relief/#training.

Canadá se une a la lista de países que prohíben la terapia de conversión

OTTOWA, Canadá (BP) – El 7 de enero entró en vigor una ley canadiense que prohíbe cualquier forma de terapia de conversión, definida ampliamente como tratamiento o asesoramiento dirigido a cambiar la orientación sexual o la identidad de género de una persona.

Conocido como el Proyecto de Ley C-4, la legislación se convirtió en ley en diciembre de 2021, después de que la Gobernadora General de Canadá, Mary Simon, otorgara a la legislación el Asentimiento Real, o aprobación firmada, luego de que fuera aprobada por unanimidad tanto por el Senado como por la Cámara de los Comunes.

La ley define la terapia de conversión como cualquier práctica, tratamiento o servicio diseñado para cambiar o reprimir la orientación sexual, el comportamiento sexual, la identidad de género o la expresión de género de una persona.

Los informes de los medios dicen que la ley tipifica como delito penal hacer que alguien se someta a una terapia de conversión, así como promover, lucrar o publicitar la práctica.

La legislación declara ilegal la práctica de dicha terapia tanto en adultos como en niños, ya sea que la persona consienta o no en el tratamiento. Este fue el tercer intento de Canadá de prohibir la práctica después de dos intentos fallidos anteriores.

Brasil, Ecuador, Alemania y Taiwán se encuentran entre las naciones que tienen leyes que prohíben la terapia de conversión.

Existen prohibiciones similares sobre la terapia de conversión para menores en 20 estados de EE. UU. y en muchas ciudades. Según NBC News, tres estados (Florida, Alabama y Georgia) tienen órdenes judiciales que bloquean las prohibiciones de la terapia de conversión que ahora se encuentran en el circuito judicial federal.

Roger Brooks, consejo principal de Alliance Defending Freedom, ha trabajado en varios casos relacionados con la prohibición de la conversión o la terapia reparadora, incluido un caso en curso en el estado de Washington.

Le dijo a Baptist Press que, aunque la conversión o la terapia reparadora es un tema y un término internacional (las Naciones Unidas pidieron que se prohibiera la práctica en 2020), a menudo puede ser un término engañoso.

Según Brooks, lo que en realidad está restringido por estas prohibiciones son las conversaciones, ideas o temas que los consejeros discutirían con los pacientes relacionados con el comportamiento sexual o el género.

Explicó que la Constitución de los EE. UU. debería evitar cualquier prohibición de expresión, incluidas las conversaciones que un consejero pueda tener con un cliente sobre cómo vivir su fe con respecto a la sexualidad y el género.

“Ciertamente es una conversación internacional, pero nuestros derechos como estadounidenses están en cuarentena por la Constitución”, dijo Brooks.

“Que el gobierno intervenga y diga que no puede hablar de eso, eso es francamente impactante. Es impactante desde la perspectiva de la libertad de expresión y no tiene precedentes”.

Brooks teorizó que la Corte Suprema podría tomar un caso sobre la prohibición de la terapia de conversión a partir de 2023, pero reconoció que este tipo de cosas pueden ser difíciles de predecir.

Albert Mohler, presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur, se refirió a la ley canadiense, así como a una legislación propuesta similar en Gran Bretaña, en el episodio del 3 de enero de The Briefing.

Dijo que tales leyes no solo apuntan a una batalla en las comunidades científicas y de consejería, sino que ilustran una batalla que podría afectar a las iglesias y personas de fe en sus propias vidas.

“Estos proyectos de ley en particular podrían tener el efecto de congelar la predicación, restringir la libertad del púlpito en las iglesias cristianas e incluso podrían llegar a criminalizar potencialmente las conversaciones personales o prohibir ciertas conversaciones entre padres e hijos”, dijo Mohler.

“Si el gobierno puede decirle que es ilegal enseñar la verdad bíblica sobre el tema de la sexualidad humana, la variedad de temas LGBT, comprenda dos cosas: número uno, no se detendrá con LGBT y entienda, eventualmente significa la criminalización de cualquier discurso cristiano ya no es políticamente atractivo. Y eso eventualmente significará todo lo que se revela en las Escrituras, más esencialmente, el Evangelio de Jesucristo”.

Mohler elogió a los consejeros bíblicos tanto en Canadá como en Gran Bretaña que lucharon contra estas leyes.

“Estamos a punto de descubrir dónde están los cristianos bíblicos en ambos lados del Atlántico y… en ambos lados de la frontera estadounidense/canadiense”, dijo Mohler.

Este artículo apareció originalmente en Baptist Press.

Golpeadas pero no derrotadas, las mujeres del sur de Asia se enfrentan a la persecución por su fe

Un tinte vegetal en polvo llamado henna fue parte del diseño de Dios para traer a las mujeres del sur de Asia que viven en Europa a una relación con Él. A pesar de las palizas, las reprimendas y la privación de sus hijos, muchas mujeres optaron por escribir las leyes del Señor en sus corazones.

En 2016, la misionera de IMB Lena Eckhart* conoció a Miriam* en un grupo de juego para niños en su ciudad. Lena le dijo a Miriam que disfruta aplicar diseños de henna en las manos y las mujeres comenzaron a reunirse en un parque público para sesiones de henna.

Mientras Lena dibujaba los diseños en la mano de Miriam con la tinta a base de plantas, le contó la historia bíblica que corresponde al diseño. Lena le preguntó a Miriam si tenía algún familiar o amigo que pudiera estar interesado en las historias de henna. El grupo creció a ocho y comenzaron a reunirse en una sala de enfermería privada para madres en un centro comercial por temor a que alguien se enterara.

El grupo comenzó como un grupo de henna, pero eventualmente se detuvo para enfocarse en historias sobre Jesús.

“Dios claramente se estaba moviendo en sus corazones”, dijo Lena. “Estaban asombrados por las obras y enseñanzas de Jesús. Les llamó especialmente la atención el hecho de que Jesús tenía la autoridad para perdonar el pecado. Comenzaron a hacer preguntas sobre cómo era posible que Jesús perdonara”.

Sus preguntas y deseos de reunirse en grupo no pasaron desapercibidos para sus familiares.

Golpeado por la Biblia

“Uno de los mayores desafíos que enfrentamos al liderar este grupo fue la persecución”, dijo Lena al describir la guerra espiritual que enfrentaron las mujeres mientras buscaban saber acerca de Jesús. Estos ataques suelen tener lugar después de que los esposos de estas mujeres se enteren de la participación de sus esposas en el grupo de estudio”.

Algunas mujeres fueron golpeadas por sus maridos y familiares. Una mujer fue golpeada tan severamente que le rompieron el brazo. A otra mujer su familia le quitó a sus hijos. Un hombre trajo al líder religioso musulmán local para avergonzar a su esposa.

“Cada vez que había un ataque, asustaba a las damas. El grupo dejaba de reunirse”, dijo Lena. “Después de un ataque, asumíamos que el grupo había terminado, pero después de que habían pasado algunas semanas, comenzaban a hacer contacto nuevamente y el grupo perseveraba”.

Cuando Miriam entregó su vida a Cristo, su esposo la golpeó en la cara y la dejó. Sin embargo, después de un mes, regresó y le hizo una serie de preguntas.

“Primero, le preguntó si iba a continuar siguiendo a Jesús. Ella dijo que sí.' En segundo lugar, le preguntó si iba a enseñar el cristianismo a sus hijos. Ella dijo: 'Sí, y pueden decidir por sí mismos si quieren seguir a Jesús oa Mahoma'. En tercer lugar, le preguntó si iba a seguir yendo a la mezquita con él. Ella dijo: 'Lo haré si quieres, pero cuando me vaya, estaré adorando a Jesús en mi corazón'. Luego se disculpó por golpearla y ella respondió: 'Te perdoné tan pronto como lo hiciste'. Te perdono como Jesús perdona'”, recuerda Lena.

Miriam siguió su profesión de fe con el bautismo de creyente cuando tenía 24 semanas de embarazo. Después del bautismo de Miriam, más mujeres se adelantaron y profesaron fe y expresaron que querían ser bautizadas. Esta decisión siempre tuvo un gran costo personal. Una señora de 60 años fue golpeada por su esposo y su hermano después de enterarse de que se había convertido al cristianismo.

Todavía eligiendo ser bautizada, proclamó audazmente: “Nunca he sentido paz o felicidad en el Islam. Cuando mi esposo y mi hermano me golpeaban, sentí la presencia de Dios. Y estaba feliz porque sabía que si me mataban, iría al cielo. Jesús murió por mí. Por eso estuve dispuesto a dar mi vida por Él”.

Las amenazas conducen a un aliado

Las amenazas de violencia también se extendieron a Lena. Miriam llegó a una reunión con un ojo morado y moretones en el brazo. La hermana de Miriam, Paula*, había descubierto su nueva fe y la golpeó.

“Mientras golpeaba a Miriam, ella gritaba: '¿Por qué no te defiendes?' Miriam respondió diciendo: 'Porque te amo'”, dijo Lena. “El esposo de Miriam se quedó de brazos cruzados y vio cómo golpeaban a su esposa. En cierto modo, esto nos recordó a Saúl mientras observaba con aprobación cómo apedreaban a Esteban”.

Paula hizo saber que si alguna vez se enteraba de quién le habló del evangelio, también la golpearía. Miriam aconsejó a Lena que se mantuviera alejada del grupo de discipulado. En la siguiente reunión, Paula apareció inesperadamente y se enfrentó al grupo.

Unos días después, Lena y Miriam se encontraron en un restaurante para hablar sobre cómo le iba al grupo.

“Paula una vez más apareció inesperadamente. Ella había seguido a Miriam en secreto con el propósito de espiarla”, dijo Lena.

Paula confrontó a Lena y exigió saber cómo se conocían. Lena decidió irse del restaurante lo más rápido posible porque había traído a sus hijos. Más tarde, Lena descubrió que Paula trajo amigos que estaban esperando afuera del restaurante con la intención de hacer daño. Lena y sus hijos abandonaron la escena sin incidentes.

Más tarde, Miriam pudo compartir su fe con su hermana. Paula pidió reunirse con Lena y las tres mujeres quedaron en encontrarse en un café. Lena y Miriam compartieron testimonios de cómo Jesús había cambiado sus vidas.

"¿Cómo es que puedes ser tan amable conmigo cuando he sido tan malo contigo?" preguntó Paula.

Lena explicó que su bondad viene de Dios y que Jesús enseña a los cristianos a amar y bendecir a los que persiguen a los creyentes. Paula reveló que constantemente siente rabia y enojo en su corazón, y no entiende por qué.

“La Palabra de Dios tiene mucho que decir acerca de la ira, y Dios puede reemplazar nuestra ira con paz y agradecimiento”, le dijo Lena.

Aunque Paula aún no ha profesado la fe en Cristo, se convirtió en una aliada de Miriam. La madre de Miriam comenzó a hacerle pasar un mal rato porque había percibido que Miriam se había alejado del Islam. Paula defendió a su hermana y le dijo a su madre que dejara en paz a Miriam.

Miriam y los demás creyentes continúan creciendo en su fe, y su persistencia frente al daño corporal ha fomentado su testimonio.

* Nombres cambiados por seguridad

Rick y Lena Eckhart* sirven entre los sudasiáticos en Europa.

El puesto Golpeadas pero no derrotadas, las mujeres del sur de Asia se enfrentan a la persecución por su fe apareció por primera vez en IMB.