Mes: Mayo 2022

La apatía en las iglesias se cierne sobre los pastores, revela un estudio de Lifeway Research

NASHVILLE—Los pastores a menudo tratan con los feligreses con opiniones firmes, pero están mucho más preocupados por las personas de sus congregaciones a quienes no parece importarles mucho.

En lanzamiento final en Estudio de Lifeway Research sobre las necesidades más grandes de los pastores de 2022, la mayoría de los pastores dicen que el principal desafío de “dinámica de personas” que enfrentan en sus iglesias es la apatía o la falta de compromiso.

“Muchas personas pueden ser miembros de una iglesia, pero no participar en el trabajo de la iglesia”, dijo Scott McConnell, director ejecutivo de Lifeway Research. “Los pastores ven el potencial de movilizar a todos en la iglesia para ministrar a otros en la iglesia y en su comunidad”.

Desafíos de dinámica de personas

Para el estudio de las Grandes necesidades de los pastores de 2022, Lifeway Research entrevistó a 200 pastores protestantes de EE. UU. que identificaron 44 problemas relacionados con su función y luego encuestó a 1,000 pastores adicionales para determinar cuál de estas necesidades era la más prominente entre los pastores. Las casi cuatro docenas de necesidades se dividieron en siete categorías: dificultades ministeriales, necesidades espirituales, desarrollo de habilidades, cuidado personal, vida personal, salud mental y dinámica de personas.

Entre estas categorías, el 22 por ciento de los pastores dice que las dinámicas de las personas en sus congregaciones son las más desafiantes o requieren la mayor atención en la actualidad. Desarrollo de habilidades (23 por ciento) es la única categoría que más pastores identifican como su área de mayor necesidad.

Seis de las 44 necesidades totales se clasifican como dinámicas de personas, pero los pastores dicen que la apatía es, con mucho, el problema más apremiante en esta categoría. Tres de cada 4 pastores protestantes de EE. UU. (75 por ciento) dicen que la apatía o la falta de compromiso es una dinámica de personas que encuentran desafiante en sus congregaciones. Entre los 44 problemas que identificaron los pastores, el desarrollo de líderes y voluntarios y el fomento de conexiones con personas que no asisten a la iglesia son los únicos problemas que más pastores dicen que reconocen como una necesidad.

Cerca de la mitad de los pastores dicen que les resulta difícil en sus ministerios lidiar con las fuertes opiniones de la gente sobre cosas no esenciales (48 por ciento), la resistencia al cambio en la iglesia (46 por ciento) y las opiniones políticas de la gente (44 por ciento). Alrededor de un tercio apunta a las expectativas poco realistas que la gente tiene del pastor (35 por ciento) y a preocuparse demasiado por la aprobación o la crítica de la gente (32 por ciento). Menos de 1 de cada 10 (8 por ciento) dice que ninguno de estos es un desafío para ellos como pastores.

“Las congregaciones están llenas de muchas opiniones”, dijo Scott McConnell, director ejecutivo de Lifeway Research. “No es fácil llevar el enfoque de una congregación a unas pocas cosas para hacer juntas que son importantes. La obsesión de la gente con lo no esencial, la política y la aversión por el cambio obstaculizan la capacidad de un pastor para brindar liderazgo”.

Los pastores jóvenes, entre 18 y 44 años, con frecuencia se encuentran entre los más propensos a decir que enfrentan dinámicas de personas desafiantes en su iglesia, incluidas las opiniones fuertes de las personas sobre cosas no esenciales (60 por ciento), las opiniones políticas de las personas (55 por ciento), la resistencia al cambio ( 52 por ciento), las expectativas poco realistas de la gente sobre el pastor (46 por ciento) y preocuparse demasiado por la aprobación o crítica de la gente (45 por ciento).

Los pastores blancos se encuentran entre los más propensos a decir que se enfrentan a opiniones fuertes sobre cosas no esenciales (50 por ciento), cuestionando puntos de vista políticos (47 por ciento) y preocupándose demasiado por la aprobación o crítica de la gente (33 por ciento).

Es probable que los pastores de diferentes familias denominacionales tengan dificultades con diferentes dinámicas de personas en sus congregaciones. Los pastores bautistas (79 por ciento), aconfesionales (78 por ciento) y pentecostales (77 por ciento) se encuentran entre los más propensos a decir que encuentran desafiante la apatía de la gente, mientras que los pastores luteranos (40 por ciento) y metodistas (38 por ciento) se encuentran entre los más Es probable que señale que preocuparse demasiado por la aprobación o la crítica de la gente es un desafío ministerial.

Al enfrentarse a opiniones fuertes sobre lo no esencial, los luteranos (58 por ciento) y los bautistas (50 por ciento) se encuentran entre los más propensos a decir que se ocupan de esto. Los luteranos (54 por ciento), los presbiterianos/reformados (51 por ciento), los pastores del movimiento restauracionista (51 por ciento) y los metodistas (48 por ciento) son más propensos que los bautistas (35 por ciento) o los pentecostales (34 por ciento) a decir que encuentran el apoyo político de la gente. vistas a ser un desafío en sus congregaciones. Los metodistas (53 por ciento) y los presbiterianos/reformados (50 por ciento) se encuentran entre los más propensos a decir que ven la resistencia al cambio en la iglesia como una dinámica de personas desafiante.

Dinámica de personas más desafiante

Cuando se les pidió que redujeran todas las dinámicas de personas que identificaron como un problema, cerca de la mitad de los pastores protestantes de EE. UU. (47 por ciento) dijeron que la apatía o la falta de compromiso de las personas es lo que encuentran más desafiante.

Alrededor de 1 de cada 9 pastores dice que la dinámica de personas más apremiante para ellos son las opiniones políticas de las personas (13 por ciento) o la resistencia al cambio en la iglesia (12 por ciento). Menos de 1 de cada 10 pastores señalan las fuertes opiniones de las personas sobre cosas no esenciales (8 por ciento), preocuparse demasiado por la aprobación o la crítica (6 por ciento) o las expectativas poco realistas del pastor (6 por ciento). Otro 9 por ciento dice que ninguno de estos son sus dinámicas de personas más desafiantes o que no están seguros.

“La iglesia típica no está invadida por la política ni atrapada en el pasado, pero muchas lo están”, dijo McConnell. “Una iglesia que honra a Cristo mantiene su enfoque en la misión espiritual de llevar a las personas de su comunidad las Buenas Nuevas de lo que Jesucristo ha hecho por ellos. Cuando este enfoque cambia a agendas personales, los pastores tienen la carga de cambiarlo de nuevo al Evangelio”.

Los pastores evangélicos (51 por ciento) son más propensos que los pastores tradicionales (42 por ciento) a decir que su principal desafío dinámico de personas es la apatía de las personas. De manera similar, los pastores de 65 años o más (51 por ciento) son más propensos que los pastores de 18 a 44 años (42 por ciento) a decir que la apatía es su mayor problema en esta área.

Al menos la mitad de los pastores pentecostales (55 por ciento), bautistas (52 por ciento) y no confesionales (52 por ciento) identifican la apatía como su principal preocupación dinámica de personas.

Cuanto más educación, menos probable es que un pastor diga que su mayor desafío dinámico de personas es la falta de compromiso de las personas: pastores sin título universitario (58 por ciento), licenciatura (52 por ciento), maestría (43 por ciento) y doctorado (39 por ciento).

Los pastores afroamericanos (22 por ciento) son los más propensos a decir que su principal desafío con la dinámica de personas es la resistencia al cambio en la iglesia. Los pastores de iglesias con menos de 50 asistentes (15 por ciento) son más propensos que los pastores de iglesias con 250 o más (7 por ciento) a decir que la resistencia al cambio es su principal preocupación en esta área.

Sin embargo, los pastores de las iglesias más grandes (11 por ciento) se encuentran entre los más propensos a decir que preocuparse demasiado por la aprobación o la crítica de la gente es lo que encabeza los problemas dinámicos de su gente.

Los pastores del oeste (20 por ciento) son más propensos que los del noreste (12 por ciento) o del sur (10 por ciento) a decir que las opiniones políticas de las personas crean su dinámica de personas más desafiante.

“Estas dinámicas de personas desafiantes afectan la unidad dentro de una iglesia local”, dijo McConnell. “La unidad es muy importante para Cristo, como se ve en su oración por sus seguidores en Juan 17. Muchas cosas pueden perturbar esa unidad y una de las más comunes no es el desacuerdo absoluto, sino abstenerse en silencio de lo que la iglesia está haciendo junta”.

Para obtener más información, consulte el informe completo o visite LifewayResearch.com/GreatestNeeds.

Una iglesia a la que me uniría

Escribo esto desde una tierra extranjera. Tammi y yo nos mudamos al noroeste de Arkansas la primavera pasada y tuvimos la experiencia de hacer algo que hemos hecho pocas veces en nuestros 46 años juntos: decidir a qué iglesia unirnos.

Como miembro del personal de la iglesia, la elección se hizo por mí. Grace Baptist Church esperaba que su joven se uniera a Grace Baptist Church. Durante mis últimos 20 años como laico, éramos miembros de una iglesia. Es diferente ser el chico nuevo en una iglesia nueva. Si es pastor o miembro del personal, es posible que no esté acostumbrado a tener que evaluar iglesias; pero las personas que se unen a su iglesia probablemente lo hayan hecho. Tal vez al compartir lo que pensamos antes de unirnos a First Baptist Fayetteville, Arkansas, pueda ayudarlo a pensar sobre la experiencia de los posibles miembros de su iglesia.

Primero, permítanme decir que nuestra decisión no se basó principalmente en el servicio dominical: música y predicación. Por supuesto, hay una línea de base allí de graves (no severono, tonto) la música que esperamos de cualquier iglesia, así como la predicación que destaca el evangelio y proviene de la Biblia. Una persona no puede asumir esas cosas básicas, pero supongo que ya ha establecido esas prioridades en su proveedor ministerio. Aquí hay algunas cosas que consideramos:

Cooperación

Simplemente, no queríamos una iglesia que tuviera una relación pequeña o casual con el resto de nuestra confraternidad bautista del sur. Eso significa participación, como en más del 5 por ciento, en el Programa Cooperativo. La cooperación significa que la iglesia le da mucha importancia a la ofrenda misionera de Lottie Moon. Significa que la iglesia es bautista del sur en sus acciones. Creo que su iglesia se beneficiará de tener nuevos miembros que piensan que la cooperación es importante. ¿Cuál sería su respuesta si un posible miembro informado le preguntara sobre su participación en la SBC?

interés en nosotros

Cuando regresamos a Texas en 2001, visitamos unas 10 iglesias. No más de cuatro nos llamaron después de que llenamos una tarjeta de visitante. Nos unimos a uno de esos cuatro. Nuestras preguntas principales no eran detalles sobre los ministerios de la iglesia; sabíamos cómo averiguar esas cosas. La pregunta número 1 tenía que ver con si la iglesia se tomaba remotamente en serio el llegar a nuevas personas.

Estabilidad

Hay un sentimiento de desorden o decadencia en algunas iglesias. Aunque muchas iglesias atraviesan tiempos de transición, no me refiero a eso. ¿La iglesia parece tener sus prioridades en la mano? He visto iglesias bastante pequeñas que estaban haciendo las cosas básicas lo mejor que podían, incluso sin un pastor. He visto iglesias más grandes y bien establecidas que no lo eran. Los nuevos miembros no están ansiosos por saltar al caos.

Evangelización

¿El pastor comparte su fe? ¿Está impulsando esa prioridad entre los miembros al brindar oportunidades y capacitación para compartir el evangelio? Es muy básico, pero también es algo que muchas iglesias encuentran difícil. Un visitante que cree que su iglesia debería ser evangelizadora puede darse cuenta rápidamente si esto es una prioridad.

Oportunidad

Nunca me uniría a una iglesia si no pensara que me pondrían a trabajar. Tenía un amigo que era un chef entrenado. ¡Era una dama humilde, pero sabía cocinar! Quería ayudar con las comidas de los miércoles por la noche en su iglesia, pero descubrió que el comité de hospitalidad “no necesitaba que ninguna persona nueva estropeara el sistema que habían usado durante años”. Independientemente de cómo se desarrolle esa historia en su iglesia (comités, enseñanza, ujieres), los nuevos miembros necesitan una forma de entrar. No puedo imaginarme asimilarme a una iglesia si no me necesitara para servir. Dios no me llevaría a una iglesia que no necesita lo que Él me ha dado para hacer.

1 Tesalonicenses 5: 16-18

Una comunidad de creyentes feliz, orante y agradecida es una iglesia eficaz. Nunca es perfecta ni universal en el gozo, pero una iglesia feliz generalmente es dulce y está dirigida por personas amorosas. No siempre he hecho esto, pero aconsejaría que una persona pase suficiente tiempo en una iglesia para determinar si este es el tipo de cultura a la que se está uniendo. ¿Son estas personas las que te levantarán en tu caminar con Dios?

Nos hemos unido a iglesias tan pequeñas como 50 y tan grandes como 10,000, así que mi punto debería ser aplicable a su iglesia. Conocer la experiencia de quienes visitan su iglesia podría ser tan útil como las encuestas que solicitan los restaurantes después de que usted los visita. Les dice si tiene la intención de volver y por qué o por qué no. ¡El trabajo de su iglesia y el mío es aún más importante que Chick-Fil-A!

¿Hay algunas cosas que debería considerar para reflejar mejor la importante misión de su iglesia tal como la experimentan los recién llegados? ¿Estás dirigiendo una iglesia a la que te unirías si tuvieras la opción?

Candidatos presidenciales de SBC discuten CRT, transparencia financiera en foro

KELLER, Texas (BP) – La Teoría Crítica de la Raza y la transparencia financiera fueron algunos de los temas abordados por los tres candidatos conocidos que serán nominados en la Reunión Anual de la SBC de 2022 en Anaheim. Los candidatos participaron en un foro organizado por FBC Keller el 4 de mayo y moderado por Joe Wooddell, miembro de FBC Keller, y Tony Richmond, pastor asociado de FBC Keller.

Tom Ascol, pastor principal de Grace Baptist Church en Cape Coral, Fla.; Bart Barber, pastor principal de FBC Farmersville, Texas; y Robin Hadaway, profesor principal de misiones en el Seminario Teológico Bautista del Medio Oeste, misionero jubilado de la IMB y expastor, conforman la lista actual de hombres que serán nominados en Anaheim.

¿Qué es la teoría crítica de la carrera (TRC)? ¿Se está manifestando en las iglesias y la SBC? ¿Qué debe hacer el presidente de la SBC al respecto?

“Entonces, todo lo que debe saber sobre la CRT para estar listo para alejarse de ella es que propone algunas ideas de lo que es la justicia que están en desacuerdo con la idea judeocristiana de justicia que se ha transmitido a la jurisprudencia estadounidense”. Barber dijo, y agregó que cree que muchos bautistas del sur luchan por entender de qué se trata.

“No creo que tengamos que abrazar ideologías seculares solo para ser amables y dar la bienvenida a las iglesias que están al margen de la Convención Bautista del Sur”, dijo. “Creo que debemos trabajar para tratar de construir nuestra confraternidad cada vez más fuerte e invitar a más y más personas a que vengan a ser parte de esta gran familia de iglesias. Creo que ese es el papel del presidente para ayudar a mostrar la diferencia entre CRT y simplemente no ser un idiota o simplemente no preocuparse por las personas marginales, sino tratar de atraer a las personas”.

En una pregunta de seguimiento, Ascol le preguntó a Barber si cree que "es posible que esas personas que dicen: 'No, no creemos en CRT', realmente no lo crean, pero podrían haber absorbido bien las ideas de CRT como parte de esta cultura donde es tan preeminente?

Barber volvió a señalar la necesidad de una definición clara de CRT. “Creo que deberíamos hablar entre nosotros de tal manera que solo estemos listos para comenzar a debatir algo cuando podamos decir cuál es el punto de vista de la otra persona tan bien que diga: 'Sí, eso es exactamente lo que creo'. Entonces estamos listos para tener esas conversaciones. Por lo tanto, creo que es mejor hablar sobre los problemas, problema por problema, antes de que solo estemos lanzando etiquetas”.

Ascol habló a continuación y ofreció una definición de CRT.

“La CRT es una rama del neomarxismo, el posmodernismo y una teoría que surgió de una teoría jurídica crítica. Y básicamente dice que todas las relaciones raciales deben verse en términos de dinámicas de poder y que algunos son inevitablemente oprimidos y otros son inevitablemente los opresores”.

Dijo que está en oposición a la teología bíblica, “y entonces toma la idea de la parcialidad del pecado de la Biblia y la redefine de maneras que son completamente antibíblicas”.

Ascol también culpó al Comité de Resoluciones de SBC de 2019 por la discusión en la vida actual de SBC. “… [E]sta ni siquiera habría sido una conversación entre nosotros si el Comité de Resoluciones en 2019 reescribiera una resolución que se presentó para renunciar a la teoría crítica de la raza y la interseccionalidad. Lo reescribieron para afirmar la teoría crítica de la raza y la interseccionalidad y luego nos dijeron: 'No, solo son buenas herramientas analíticas'. Y eso fue un desastre para la SBC y fue trágico que sucediera”.

Ascol aludió a tres ejemplos de profesores de seminario de SBC que habían hablado o escrito sobre temas de CRT o LGBTQ en formas que, según él, violaban la doctrina bíblica.

“Tenemos límites y Baptist Faith and Message ciertamente señala nuestros límites de doctorado, pero creo que tal como vimos en Conservative Resurgence, hay muchas personas que decían: 'Oh, creemos en la Biblia. Creemos en la Biblia. ¿No están pensando tan rigurosamente como deberían pensar exactamente en lo que dice la Biblia? Y eso es parte de mi preocupación con esto. Estoy afligido por lo que veo que sucede. Yo no, no es una cuestión de partidismo conmigo, es una cuestión de profunda convicción de que debemos cambiar la dirección en este momento”.

Barber le preguntó a Ascol: “¿No han vuelto todas esas personas y han dicho: 'Oye, eso no representa con precisión lo que pienso y lo que creo'? “¿Qué se supone que debemos hacer cuando otras personas piden ese derecho [para aclarar sus declaraciones]?”

Ascol respondió: “Bueno, y estaría encantado por eso, pero las aclaraciones no han aclarado”.

Hadaway dijo: “La teoría crítica de la raza ve todo por raza. … CRT es el problema cultural del día, pero tenemos que tener cuidado de que no se nos vea como indiferentes al problema del racismo en los Estados Unidos y en todo el mundo”.

¿Qué debería estar haciendo realmente el Comité de Credenciales? ¿Están trabajando fuera del alcance de lo que deberían estar haciendo? ¿Cuál es su función si una iglesia está operando fuera del BF&M?

Al calificar el trabajo del comité como una tarea enorme, Ascol dijo que las responsabilidades del comité deben investigarse para que su trabajo pueda cumplirse mejor.

Ascol afirmó haber presentado varias iglesias al Comité de Credenciales y dijo que nunca recibió respuesta. “No sé si los investigaron o qué hicieron o cuál es la disposición”, dijo. “Eso es algo que debe cambiar porque si hay algo que se eleva al nivel de hacer un informe y pedir una investigación, creo que la iglesia que hace esa solicitud merece la cortesía de una respuesta para hacerles saber la disposición. de esa solicitud.”

Dijo que siente pena por los miembros del comité porque “tienen una tarea que es inmanejable dada nuestra estructura”.

Él cree que reparar el sistema requerirá algunos de los principales pensadores de la SBC.

“Creo que lo que vamos a necesitar es que algunas de nuestras mejores mentes teológicas se reúnan y piensen, 'OK, aquí está, esto es lo que podemos hacer, dada nuestra forma de gobierno, que estamos completamente convencidos de que es bíblico y aquí hay algunos ejemplos de historia, como la Asociación de Filadelfia, cómo hicieron cosas muy parecidas a esta. ¿Cómo podemos ahora estructurar en nuestros días un grupo de trabajo o un comité que pueda hacer estas cosas y darles las herramientas para hacer estas cosas que deben hacerse en una convención de iglesias de más de 47,000”, dijo.

En 2019, Los mensajeros votaron para enmendar los estatutos de la SBC para convertir el Comité de Credenciales de la SBC en un comité permanente para hacer consultas y recomendaciones para la acción con respecto a casos de abuso sexual, racismo u otros problemas que pongan en duda la relación de una iglesia con la SBC. El trabajo realizado por el Comité de Credenciales anterior, en el que Hadaway se desempeñó en 2000, ahora lo realiza el Comité de Registro.

Barber señaló un sistema que funcionó bien en el pasado porque las asociaciones locales hacían más del trabajo: “... las asociaciones locales eran las que se inclinaban por la verificación de credenciales. Cada asociación local tenía un Comité de Credenciales como debería ser hoy en día”, dijo, y agregó que la cantidad de iglesias y la creciente “lista de lavandería” de preocupaciones sociales hacen que el trabajo sea inmanejable para un Comité de Credenciales a nivel nacional.

“Funcionará mucho mejor si va a su asociación local y dice: 'Necesitamos que nuestro Comité de Credenciales sea vibrante y activo y haga lo correcto allí”, dijo. “Tu convención estatal se levantará y te llamará bienaventurado si haces eso. Y la convención nacional será mucho más saludable”.

Barber dijo que los comités de credenciales asociativas comenzaron a decaer durante el Resurgimiento Conservador. “La columna vertebral de la asociación local debe restaurarse para que no intentemos hacer esto a nivel nacional”.

¿Hay trabajo por hacer relacionado con las revelaciones financieras de las entidades de la SBC?

Ascol fue el primero en responder diciendo que cree que hay mucho por hacer en esta área. Llamó a que se realicen auditorías forenses por parte de las entidades porque se ha roto la confianza y se pueden haber cometido presuntos delitos.

“Esta sería una auditoría diseñada para observar las leyes, la SEC, las leyes estatales, las leyes locales, las leyes federales, asegurándose de que esas prácticas financieras hayan estado de acuerdo con las leyes”, dijo. “Si hay discrepancias y lo que se informa o lo que está en los libros y lo que se descubre, esas discrepancias se investigan. Y así, una auditoría forense bien podría descubrir que se han cometido delitos. Y si es así, se pueden rectificar. Quiero decir, eso no significa que alguien tenga que ir a la cárcel. Tal vez solo se necesita que se devuelva algo de dinero o algo así, pero es una auditoría que se realiza con consecuencias potenciales muy graves si han ocurrido cosas sospechosas”.

Barber dijo que no cree que la confianza se rompa en la medida en que lo dice Ascol.

“Quiero afirmar la idea de que nuestros fideicomisarios deben estar mejor capacitados de lo que son”, dijo Barber, y agregó que si bien los fideicomisarios reciben una orientación de la entidad a la que sirven, “creo que debe haber instrucción independiente sobre los estándares básicos de lo que es es mejor hacer como fideicomisario para hacer que estas instituciones rindan cuentas”.

Señalando el aumento de las donaciones al Programa Cooperativo, la Ofrenda de Navidad Lottie Moon y la Ofrenda de Pascua Annie Armstrong, dijo: "Realmente no sé cuánta confianza se ha roto".

Barber dijo que el máximo poder para pedir responsabilidades está en manos de los mensajeros.

“Creo que los fideicomisarios son el primer lugar para responsabilizar a las instituciones por todas esas cosas”, dijo, “pero creo que es el derecho del cuerpo mensajero, tal como lo hicieron con el abuso sexual. Es el derecho del mensajero pedir cualquier tipo de transparencia financiera que quieran para cualquiera de las entidades y si el mensajero pide una auditoría forense, sucederá”.

Hadaway estuvo de acuerdo en que los fideicomisarios de una entidad son la principal fuente de responsabilidad y dijo que "puede confiar en lo que hacen".

“La mayoría, si no todas las entidades” tienen una auditoría anual de sus finanzas, dijo.

Basado en su trabajo en Midwestern Seminary, Hadaway dijo que la auditoría más costosa que una organización puede tener es una auditoría forense. No cree que ninguna de las entidades los necesite.

“Estaré respetuosamente en desacuerdo con Bro. Tom”, dijo Hadaway. “No creo que necesitemos eso [una auditoría forense]. Cuando surge un caso atroz... creo que eso se puede manejar mediante cartas a los fideicomisarios”.

A los candidatos se les dio tiempo para hacer declaraciones de apertura y cierre. Se les preguntó sobre el trabajo del Grupo de trabajo sobre abuso sexual y cómo las iglesias pueden cooperar juntas.

A las candidatas no se les preguntó sobre sus puntos de vista sobre las mujeres en posiciones de liderazgo en la iglesia local o en la SBC.

Greenway alienta a los graduados de SWBTS a tener el 'ministerio de Romanos 12' en el 'mundo de Romanos 1'

FORT WORTH—La situación cultural de Estados Unidos que está bien resumida en Romanos 1 debe ser respondida por ministros con un ministerio de Romanos 12, dijo el presidente Adam W. Greenway en su discurso a los graduados del Seminario Teológico Bautista del Suroeste y del Colegio Bautista de Texas durante su ceremonia de graduación el 6 de mayo. .

“Están siendo enviados a lo que muchos han considerado, y creo que con razón, como un mundo de Romanos 1”, dijo Greenway a los graduados de la primavera de 2022. “Donde todo lo que está mal se declara correcto y lo que está bien se declara incorrecto. …Mira lo que está sucediendo en términos de nuestra agenda sociocultural y política más amplia: es una agenda de Romanos 1”.

“Puedo presentarles que la única respuesta para cumplir con una agenda de Romanos 1 es un ministerio de Romanos 12”, continuó Greenway, y señaló que un ministerio de Romanos 12 incluye vivir fiel y fructíferamente como seguidores de Cristo y administradores de lo que Él ha confiado.

El certificado de primavera de 2022, graduados de licenciatura, maestría y doctorado incluyeron hombres y mujeres de las cuatro escuelas de posgrado de Southwestern y TBC que representan a 26 estados y 19 países, incluidos los EE. UU. De los 245 graduados, 158 asistieron a la ceremonia para recibir sus diplomas.

Antes de dirigirse a los graduados, Greenway entregó a Mark E. Taylor, decano asociado de la Facultad de Teología y profesor de Nuevo Testamento, el Premio inaugural de la Facultad David S. y Lanese Dockery a la Excelencia en la Enseñanza. El premio, establecido por el Profesor Distinguido de Teología David S. Dockery y su esposa, honra al miembro de la facultad que muestra una enseñanza fiel y eficaz en el salón de clases y muestra una demostración genuina de cuidado personal y preocupación por el desarrollo espiritual de los estudiantes dentro y fuera de la aula.

"Dr. Taylor encarna tan bien en la erudición y en el servicio el latido del corazón de la facultad de Southwestern Seminary”, dijo Greenway sobre Taylor, quien fue elegida para la facultad del seminario en el otoño de 1999.

En una "exhortación pastoral" de Romanos 12, Greenway señaló que la educación teológica se ha vuelto accesible y asequible para muchos debido a la disponibilidad en línea, pero advirtió a los graduados que se cuiden de las "tentaciones naturales que surgen de la búsqueda de una educación superior".

Reconociendo que obtener una educación superior puede conducir al éxito según los estándares del mundo, Greenway señaló en Romanos 12 que Pablo prestó "más atención a los asuntos relacionados con el carácter que a los asuntos relacionados con la competencia, la capacidad o cualquier otro tipo de logro humano".

Greenway llamó la atención de la audiencia al versículo 3, donde Pablo les dijo a los creyentes en Roma que no pensaran más de sí mismos de lo que deberían.

“Esa es una palabra peligrosa para decir en un ejercicio de graduación, donde tenemos personas que visten todo tipo de atuendos académicos, que han obtenido títulos de pregrado, posgrado y doctorado profesional y de investigación”, dijo Greenway. “Si piensas en el estado de la iglesia global, estamos en una posición muy privilegiada en términos de lo que hemos podido entregarte y lo que has podido recibir. Y si no tienen cuidado, puede llevarlos a pensar en ustedes mismos más de lo que deberían”.

Greenway observó las "imágenes" del cuerpo utilizadas en Romanos 12, reconociendo que Pablo desafió a pensar que algunos dones eran mejores que otros.

“Dios en Su economía nos da a cada uno de nosotros dones, talentos y lo que Él espera de nosotros”, dijo Greenway. “¿Cómo me atrevo a poner el estándar que Dios ha puesto en mi vida en términos del llamado y la forma en que Él quiere que use mis dones y decir: 'Si no lo haces exactamente como yo lo hago, entonces hay algo deficiente o equivocado en ti'”.

Greenway recordó a los graduados que, como mayordomos de lo que Dios les ha "confiado", un día se presentarán ante Dios y darán cuenta de sí mismos por lo que hicieron en base a las normas de Dios.

Al notar que Paul les recordó a los creyentes que el amor debe ser sin hipocresía, Greenway desafió a los graduados a amar profundamente a sus hermanos en la fe y mostrarse honor unos a otros.

“Superaos unos a otros en mostrar honor, no en que os muestren honor a vosotros”, dijo Greenway, señalando el ejemplo de Jesús lavando los pies de sus discípulos la noche antes de su crucifixión. “Si no fue demasiado para que nuestro Señor hiciera, entonces, ¿cómo podríamos tú o yo pensar que eso está de alguna manera por debajo de nosotros?”

“Ustedes son aquellos a quienes se les ha dado mucho”, les dijo a los graduados. “Ustedes son aquellos de quienes mucho se requiere.

“Para la mayoría de nuestro mundo actual, la única evidencia o testimonio de la diferencia que hace una educación teológica del Southwestern Seminary eres tú. En nombre de todos los que somos del sudoeste, que el Señor lo use como un instrumento en Su mano a través del cual se manifestará el amor de Cristo, a través del cual se manifestará la vida de Cristo, a través del cual se magnificará el legado de Cristo hasta Jesús viene de nuevo”.

La ceremonia completa se puede ver esta página.

Iglesia del Salado destruida por tornado se levanta ante la adversidad para continuar ministerio

SALADO—Los tornados pueden golpear con una ferocidad no anunciada.

El 12 de abril, los informes meteorológicos indicaron una "poca probabilidad" de clima severo en esta ciudad del centro de Texas de unos 3,000 residentes ubicada en la carretera interestatal 35 entre Waco y Austin. Donnie Jackson, pastor de la Iglesia Bautista First Cedar Valley, escuchó los informes. Después de que el radar indicó que se avecinaba una fuerte tormenta, él y su hijo, Donnie Van, observaron desde el porche cómo su esposa, Linda, llevaba a los nietos adentro para acurrucarse dentro de un armario.

Los dos hombres pronto se unirían al resto de la familia.

“De repente explotó”, dijo el pastor. “No pudimos ver el tornado, había demasiados árboles, pero seguro que pudimos oírlo”.

El tornado EF-3 que pasó sobre ellos hizo un ruido ensordecedor, mezclándose con el sonido de granizos del tamaño de una pelota de béisbol que caían sobre el techo de metal, niños llorando y oraciones.

Entonces se acabó.

Salieron después de unos cinco minutos para ver la propiedad intacta, la primera señal de destrucción a unos 300 metros de distancia. “Todo lo que podía escuchar eran sirenas en todas direcciones”, dijo Jackson.

La propiedad de la iglesia de cinco acres a una milla y media de la casa del pastor contó una historia diferente.

Una iglesia histórica continúa su ministerio

“El tornado acabó con todo”, dijo Jackson. Grandes robles y cedros de 200 años fueron arrancados salvajemente y arrojados en montones. Todo lo que quedó de la estructura moderna de 13 años de First Cedar Valley Baptist fue su base de losa y su cruz, anclada a la base.

La “nueva” iglesia ya no estaba, pero el edificio histórico de la iglesia, que databa de 1942 cuando era poco más que una pérgola encerrada sobre un piso de tierra, seguía en pie, pero sufrió daños estructurales y resultó insalvable. Jackson y la congregación terminaron de derribarlo hace unas semanas, dijo, ahogándose un poco.

“Es un momento difícil para nosotros”, dijo. “Una vida de recuerdos. Lo que contenía esos recuerdos ahora se ha ido”.

Jackson conocía el edificio histórico desde la niñez. A los 15 años, dirigía la música allí, el primero de muchos períodos como líder de alabanza de por vida en las diversas ciudades e iglesias en las que sirvió mientras trabajaba como hombre de negocios a tiempo completo. Jackson recordó a su tío encendiendo lámparas de queroseno y colgándolas en postes de cedro en la antigua iglesia antes de que tuviera electricidad.

Ahora es el momento de reconstruir la iglesia, y han comenzado. Y la iglesia ha continuado.

El domingo de Pascua, menos de una semana después del desastre, First Cedar Valley celebró un culto en su losa desnuda, el servicio cubierto por los medios de comunicación del área.

“Nada va a impedir que la iglesia suceda. Siempre va a suceder”, dijo a los equipos de noticias Asa Gooden, un feligrés de 11 años.

“Ese edificio no significa nada comparado con la cruz y lo que Él hizo por nosotros”, proclamó Jackson desde su púlpito de Pascua, señalando la cruz sobreviviente en el fondo.

Desde entonces se ha erigido una carpa, y un miembro de la iglesia que es constructor ha hecho arreglos para un edificio temporal. Tienen la intención de volver a construir sobre los mismos cimientos, utilizando los mismos planos pero con algunas modificaciones, como la reconfiguración de las paredes interiores para permitir más áreas de reunión y menos espacio de oficina.

“Nada va a impedir que la iglesia suceda. Siempre va a pasar”.

Asa Gooden, feligresa de 11 años Tweet

Una vida de ministerio

Jackson solo ha sido pastor de FCVB por poco más de dos años. Luego de una carrera como gerente de operaciones nacionales para una cadena minorista, regresó con su esposa y su familia al área de Salado cuando sus hijos estaban en edad escolar. Los Jackson compraron una tienda de conveniencia en la I-35, de la que fueron propietarios y la operaron durante 21 años, de 1976 a 1997. El pastor quería que sus hijos compartieran las mismas experiencias de la juventud de un pueblo pequeño que él había conocido.

Era natural que un regreso a Salado significara que Jackson nuevamente comenzó a servir en la iglesia de su infancia como líder de adoración.

“Siempre he estado involucrado en la música gospel”, dijo. De hecho, entre 2000 y 2008, los Cantantes de Cedar Valley, formados por Donnie, Linda y otros tres miembros de la iglesia, actuaron como una atracción góspel popular en todo el estado hasta que la demanda se volvió demasiado grande.

Los últimos tres o cuatro años, el Señor lo llamó a predicar, dijo Jackson. Comenzó a ocupar púlpitos y, cuando el pastor de FCVB renunció debido a problemas de salud, se le pidió que se convirtiera en pastor de tiempo completo. El COVID-19 golpeó y la asistencia en persona disminuyó, pero los servicios transmitidos en vivo mantuvieron a la congregación adorando.

“Durante COVID, nuestra pequeña iglesia rural se redujo a 10 o 12 personas que asistían. Ahora corremos 45-60”, dijo Jackson.

El tornado puede haber destruido su edificio, pero no ha detenido la recuperación de la iglesia. Una familia de cinco miembros se unió después de la tormenta que, afortunadamente, no causó ninguna muerte, aunque muchos amigos de toda la vida perdieron sus propiedades.

A los 77 años, Jackson ha visto su parte de altibajos, repleto de la provisión de Dios. Espera dejar First Cedar Valley a un eventual sucesor sobre una base firme en más de un sentido, después del tornado.

“Tienes que aceptar lo que es. No mires lo que fue. Mira lo que está por venir”, dijo Jackson. “Ha sido duro en la carne, pero creo en Romanos 8:28. No sé cuál es el propósito de Dios, pero seremos más fuertes. Llegaremos a más personas de las que hubiéramos podido alcanzar”.

Las mujeres encuentran herramientas prácticas del ministerio para llevar a casa en la última conferencia She Stands

MANSFIELD—Rebecca Carrell, locutora de radio, autora y presentadora de podcasts desde hace mucho tiempo, pidió sin disculpas a las mujeres que se mantuvieran firmes profundizando y sumergiéndose en la Palabra de Dios en la conferencia She Stands de la Convención Bautista del Sur de Texas, que se llevó a cabo el 22 y 23 de abril en First Baptist Church de Mansfield.

Esta conferencia She Stands, la segunda de cuatro programadas para 2022, estuvo marcada por el mensaje de Carrell de ser una seguidora gozosa de Jesús, un equipo de personal dedicado apasionado por equipar a las líderes del ministerio de mujeres y un grupo de mujeres de todas las edades que no solo asistieron, pero que tuvieron un cálido compañerismo y adoraron unos a otros y fueron desafiados a crecer en su servicio a Cristo en todos los contextos.

La conferencia incluyó un servicio de adoración bilingüe en inglés y español el viernes por la noche, y se ofreció una sección en español simultáneamente con la sección en inglés el sábado, cuando se llevaron a cabo sesiones de trabajo durante toda la mañana y hasta las primeras horas de la tarde. A través de esos mensajes, las asistentes a la conferencia fueron llamadas a superar sus circunstancias, tomando valor para ministrar a otras mujeres; y levantarnos para ser equipados, inspirados y empoderados para la tarea de alcanzando mujeres a través del evangelismo, atractivo mujeres a usar sus dones en el servicio del Señor, secundario su iglesia local en su misión y visión, interactuando la próxima generación, y nutriendo otras mujeres a través del discipulado.

Muchas de las mujeres que asistieron dijeron que encontraron un gran valor en la conferencia. Sue Pille, directora del ministerio de la mujer en la Iglesia Bautista Hillcrest en Cedar Hill, dijo que las mujeres de su grupo que asistieron planean reunirse pronto para compartir notas sobre cómo implementar algo de lo que aprendieron en la conferencia. “Cada mujer en mi grupo fue tan bendecida por la adoración y los oradores”, dijo.

Otra mujer, Elizabeth, dijo que es miembro del equipo del ministerio de mujeres de su iglesia y estaba emocionada de escuchar la información que se transmitió durante la sesión de liderazgo espiritual a la que asistió. “Esto es lo que he estado buscando”, dijo. “Quiero inscribirme en el seminario y aprender más para poder ayudar a guiar a las mujeres en mi iglesia”.

Otra asistente, Melissa, dijo que aprendió estrategias para ayudarla a comprender y comunicarse mejor con los adolescentes. “Cuando les mostramos con el ejemplo, tienden a escuchar y seguir”, dijo. “¡Necesitamos mostrar más y contar menos! ¡E incluso cuando parecen ocupados con sus teléfonos, aún escuchan lo que mostramos! Una mujer llamada Sarah, que asistió a una sesión sobre cómo comprender la ansiedad desde una perspectiva bíblica, dijo: “Llegar a la raíz de la ansiedad lleva tiempo, ¡y Jesús tiene todo el tiempo y la paciencia que necesitamos! En Él hay curación de la ansiedad”.

Finalmente, una mujer llamada Nancy dijo que se sintió alentada a dar el siguiente paso para ministrar a las mujeres en su iglesia debido a parte de la información que recibió en la conferencia.

“No puedo esperar para volver a mi grupo de mujeres en la iglesia”, dijo. “La mayoría de ellos están sentados sobre sus regalos. Necesitan saber cuánto les falta y cuánto se les necesita”.

La próxima conferencia She Stands está programada para el 26 y 27 de agosto en la Iglesia Bautista West Conroe.

Las mujeres encuentran herramientas prácticas del ministerio para llevar a casa en la última conferencia She Stands

Finalmente, una mujer llamada Nancy dijo que se sintió alentada a dar el siguiente paso para ministrar a las mujeres en su iglesia debido a parte de la información que recibió en la conferencia.

La próxima conferencia She Stands está programada para el 26 y 27 de agosto en la Iglesia Bautista West Conroe.

Estoy en el Comité de Personal. ¿Ahora que?

A menudo me sorprende, mientras consulto con las iglesias y los líderes de la iglesia, que muchas congregaciones han elegido un Comité de Personal, pero no se les da una dirección clara ni una definición de expectativa. ¿Qué se supone que debe hacer un Comité de Personal?

Uno de los errores más comunes que cometen los comités de personal es no reunirse y no tener personal de la iglesia al frente hasta que surge un problema. Si el personal de su iglesia teme ser llamado a una reunión del Comité de Personal, algo anda mal. El comité debe ser un grupo de apoyo regular para el liderazgo de la iglesia. Defensores. Promotores. Partidarios.

Independientemente de los detalles específicos de las responsabilidades impulsadas por los estatutos de su Comité de Personal, estas son las tres funciones básicas de su comité. Estas tres funciones básicas son el deber de cada Comité de Personal de la iglesia, sin importar el contexto del ministerio.

UNO: Anima. El Comité de Personal debe tener como máxima prioridad alentar constante e intencionalmente al liderazgo de la iglesia. Por si no lo ha notado, el desánimo abunda en el ministerio. Los críticos vocales del ministerio surgen en todas partes, todos los días, en el contexto denominacional más amplio, en la comunidad local e incluso dentro de la membresía de su propia congregación. A menudo, el peor crítico de un líder de la iglesia es él mismo. Incluso cuando las cosas parecen ir bien, el desánimo acecha en los corazones de los líderes de su iglesia. Aquí hay algunas ideas para el estímulo regular e intencional:

Envíe una tarjeta escrita a mano agradeciéndoles su liderazgo.
Llámalos o llévalos a almorzar solo para decir: "Estoy agradecido por ti".
Oren por ellos, y con ellos, regularmente.
Llame a los miembros del personal a una reunión al menos una vez al año para preguntarles cómo van las cosas, imponerles las manos y orar por sus hogares y sus ministerios.

“El Comité de Personal debe ser un grupo de apoyo regular para el liderazgo de la iglesia. Defensores. Promotores. Partidarios.

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DOS: Equipo. El Comité de Personal debe tomar la iniciativa para garantizar que los miembros del personal de la iglesia reciban la capacitación que necesitan para ser efectivos en el ministerio. El ministerio es un llamado, y también es un oficio. Esperamos que el liderazgo de nuestra iglesia traiga a la mesa la sabiduría bíblica más profunda, las ideas mejor contextualizadas y las perspectivas culturales más informadas todos los días. Pero, ¿les estamos brindando las oportunidades que necesitan para perfeccionar sus habilidades ministeriales? Aquí hay algunas ideas para equipar al personal de su iglesia para que brinden lo mejor de sí mismos a la mesa todos los días:

Abogar por becas de seminario en el presupuesto de la iglesia.
Reservar fondos de conferencias y viajes para reuniones denominacionales, talleres de área de ministerio y programas especiales de certificación.
En las revisiones anuales y el establecimiento de metas, haga preguntas sobre el desarrollo personal, la creación de redes en el área del ministerio y cómo su comité puede ayudar a que esto sea posible.
Proporcionar amplio tiempo de vacaciones y oportunidades sabáticas estratégicas para cada líder de la iglesia.

TRES: Recurso. El Comité de Personal debe asegurarse de que cada líder de la iglesia tenga los recursos que necesita para tener éxito en el trabajo. De lo contrario, te conviertes en el faraón que duplica la carga de trabajo y exige que los esclavos recojan su propia paja. No puede esperar un avance tecnológico cuando el líder del ministerio de A/V está trabajando desde una computadora que tiene cinco años. No se puede desear la excelencia en la adoración si el líder de la adoración no puede pagar instrumentos y arreglos musicales decentes. No puede esperar que su pastor dirija un equipo de alto rendimiento sin darle un presupuesto para recursos y oportunidades para la formación de equipos. Aquí hay algunas ideas para obtener recursos para el liderazgo de su iglesia de manera efectiva:

No asuma lo que necesitan para tener éxito. Pregúntales.
Comience con un “sí” y trabaje duro para que esto suceda. Reserve "no" para esas raras ocasiones.
Sea un defensor ante el comité de finanzas y la iglesia, para las solicitudes de recursos de los miembros del personal.
Cuando no se cumplan las expectativas, pregunte si el líder de la iglesia tiene los recursos necesarios para el éxito antes de asumir la pereza o la incompetencia.

¿Qué pasaría si las reuniones del Comité de Personal se convirtieran en un grupo de expertos y un grupo de defensa de recursos para el liderazgo de la iglesia? ¿Qué pasaría si el personal comenzara a anhelar los días en que están programados para reunirse con el comité porque saben que serán defendidos y orados por ellos? ¿Qué pasaría si su Comité de Personal se convirtiera en un equipo de confidentes y partidarios del ministerio? ¿Qué pasaría si resolviera, como comité, animar, equipar y dotar de recursos al liderazgo de la iglesia?

No puedo decirlo con certeza, pero creo que puede promover la eficacia del ministerio en el personal de su iglesia de maneras que nunca antes había imaginado.

¡Qué gozo es animar, equipar y brindar recursos a aquellos que son llamados por Dios para liderar la iglesia en el avance de la Gran Comisión!

Sea ese comité. Animar. Equipar. Recurso.

Unidad, oración, adoración y alabanza en la Conferencia de Mujeres SBTC She Stands

Del 22 al 24 de abril, el Ministerio de Mujeres de la Convención Bautista del Sur de Texas (SBTC), dirigido por Laura Taylor, llevó a cabo una de sus conferencias, Ella se para. la conferencia Ella se para, con su contraparte hispana, Mujeres Firmes, recibió un grupo de más de 300 mujeres de habla hispana e inglesa en la Primera Iglesia Bautista en Mansfield, Texas. La conferencia se basó en 1 Corintios 15:58: “Así que, amados hermanos míos, manténganse firmes y constantes, y siempre creciendo en la obra del Señor, seguros de que el trabajo de ustedes en el Señor no carece de sentido.."

La conferencia agregó un tiempo de adoración bilingüe el viernes por la noche dirigida por la líder de adoración de la iglesia Baptist Temple, Nidia Quintanilla. Durante este tiempo de adoración, ambos grupos lingüísticos podrán alabar, adorar y orar juntos. Quintanilla también dirigió un taller sobre cómo estar anclada en la adoración. “La adoración y devoción a Dios es un compromiso. La adoración fluye desde adentro y todo lo ponemos delante de Dios porque Él es nuestra ancla”, dijo Quintanilla.

Este tiempo de adoración también incluyó la lectura de la palabra de Dios en ambos idiomas y el testimonio de Suzanne Bradley sobre cómo Dios demostró su oración de salvar a su nieta Karis de 7 años de un tumor cerebral. Compartió cómo ella tuvo que confiar en Dios durante COVID porque ni siquiera se le permitió entrar al hospital para ver a Karis. “Nos dimos cuenta de que no todas las historias terminan tan bien. Ahora somos muy sensibles a aquellos que no tienen un resultado tan exitoso como el de nosotros. Pero Dios es fiel a todos. Él tiene un plan para cada uno de nosotros. Él ama a sus hijos. Puede que no todas las situaciones sean buenas, pero Dios usa cada situación para bien”, dijo Bradley.

Alexis-Ann Barron, la oradora principal hispana en la conferencia, originaria de Puerto Rico, usó Efesios 6: 10, “Por lo demás, hermanos míos, manténganse firmes en el Señor y en el poder de su fuerza.,” (Efesios 6:10—RVC), para animar a los participantes el sábado por la mañana: “manténganse firmes la batalla porque el único líder que aún vive es el nuestro, la tumba está vacía, y eso hace real el fundamento de nuestra fe. Siempre hay una estrategia antes de ir a la guerra y Dios nos la ha dado en Efesios 6:10-18. Tienes tu salvación en Cristo, la Palabra de Dios, tu fe, y el Espíritu Santo para ayudarte a mantenerte firme.”

Barron es conferencista, previamente viuda, y misionera que ha estado sufriendo de una dolorosa enfermedad durante décadas. “El poder de Dios me ha mantenido en marcha. Soy una hija de Dios con quien tengo complacencia, y pase lo que pase, Dios está conmigo. Mantente firme porque Él también está contigo”, dijo Barron. Ella también enseñó un taller sobre cómo tener comunión con Dios y otros creyentes.

La oradora principal en inglés el sábado por la mañana fue Rebecca Carrell, quien habló sobre mantenerse firme en una cultura cambiante. Carrell dijo que, “Sin una base sólida, una casa no puede estabilizarse, especialmente en nuestro suelo desplazador de Texas. De la misma manera, debemos tener un fundamento sólido construido sobre Cristo, su palabra, y su Iglesia si vamos a pararnos en el suelo cambiante de nuestra cultura.”

El sábado por la tarde, Carrell compartió con todos los participantes mientras su mensaje era convertido simultáneamente al español por la ex misionera de la IMB en Egipto, Roxanna Martínez. Carrell compartió refiriéndose a Mateo 7: 21-27 y dijo que, “preparamos nuestra casa antes de la tormenta, no durante la tormenta”. También agregó: “Cuando perseguimos la felicidad, no podemos evitar ponernos a nosotros mismos ya nuestras necesidades en el centro de nuestro universo. Perseguir la felicidad solo conduce a la frustración. Pero cuando buscamos la santidad, encontramos amor, gozo, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio. Dios nos ha llamado para que seamos santos y sin mancha delante de él”. Carrell es autora, conferencista, locutora y directora de Aprendizaje y Proyectos Especiales de Artes y Adoración de los Medios (MAMW), en el Seminario Teológico de Dallas (DTS).

Las lideres de los talleres en la conferencia Ella se para/Mujeres Firmes fueron miembros del ministerio de mujeres de la SBTC de diferentes regiones y líderes de ministerios de mujeres locales del área metropolitana: Dra. Ashley Allen, profesora en Southwestern Baptist Seminary (SWBTS), Audria Adorno, Dra. Cheryl Bell, Profesora de Consejería Bíblica en SWBTS, Carrie Bond, Clara Molina, autora y profesora adjunta en SWBTS, Joanna Rawlings, Arlene Sanabria, Aimee Shelton, Laura Taylor, asociada del Ministerio de Mujeres de la SBTC, y Rhonda Tidmore.

Los temas de los talleres incluyen temas actuales que las mujeres cristianas enfrentan a diario como los estándares de Dios para la sexualidad, la maternidad, el sufrimiento, cómo estudiar la Biblia, cómo pasar tiempo con Dios todos los días, la ansiedad, el dar, el matrimonio, la amistad, la oración, la adoración, y compartir nuestra fe.

Las conferencias regionales Ella se para se presentarán en otras tres ciudades de Texas durante este año: el 27 de agosto en la Iglesia Bautista West Conroe en Conroe; el 16 y 17 de septiembre en New Beginings en Longview, y el 8 de octubre en Southcrest Baptist Church en Lubbock (la conferencia de Lubbock será bilingüe). Para obtener más información en inglés, puede visitar sbtexas.com/women, y para más información en español, https://sbtexas.com/en-espanol/.